0. 史威登堡　著

Emanuel Swedenborg

2022年8月

目录

作者序 1

（上）天堂

一、主是天堂的上帝 2

二、主的神性创造了天堂 7

三、在天堂，主的神性是对主的爱和对邻舍的仁爱 13

四、天堂分为两个国度 20

五、天堂有三层 29

六、天堂由无数社群构成 41

七、每个社群都是一个小型的天堂，每位天使都是一个最小的天堂 51

八、整个天堂呈人形 59

九、天堂里的每个社群都呈现为人的形像 68

十、因此，每位天使都呈现为完整的人形 73

十一、因着主的神性人身，天堂在整体和局部上都呈现为人 78

主及其神性人身（摘自《属天的奥秘》） 86

十二、天堂的一切事物与人的一切事物之间有对应关系 87

十三、天堂与地上的一切存在对应关系 103

十四、天堂的太阳 116

十五、天堂里的光和热 126

十六、天堂的四个方位 141

十七、天堂里天使状态的变化 154

十八、天堂里的时间 162

十九、天堂的代表和表象 170

二十、天使的穿着 177

二十一、天使的住地和住所 183

二十二、天堂的空间 191

二十三、天堂的形态决定着那里的联系和交流 200

二十四、天堂的管理 213

二十五、天堂里的敬拜 221

二十六、天使的大能 228

二十七、天使的言语 234

二十八、天使如何与世人交谈 246

二十九、天堂里的文字 258

三十、天使的智慧 265

三十一、天使的天真状态 276

三十二、天堂里平安的状态 284

三十三、天堂与人类的结合 291

三十四、天堂通过圣经（圣言）与人结合 303

三十五、天堂和地狱都出自人类 311

三十六、天堂里的非基督徒或教会外的人 318

三十七、天堂里的孩子们 329

三十八、天堂里智慧人和简单人 346

关于知识的不同类型（《属天的奥秘》摘录） 356

三十九、天堂里的富人和穷人 357

四十、天堂的婚姻 366

四十一、天使的工作 387

四十二、天堂的喜乐和幸福 395

四十三、天堂浩瀚无垠 415

（中）灵人界

四十四、灵人界和人死后的状态 421

四十五、每个人就内层而言都是一个灵 432

四十六、人从死里复苏并进入永生 445

四十七、人死后是完整的人 453

四十八、人死后仍拥有一切感官，拥有他在世上的一记忆、思想和情感，除了他在世上的身体之外，什么都没有留下 461

四十九、人死后的状态取决于他在世上的生活 470

五十、每个人生命的快乐在死后都转变成相对应的事物 485

五十一、人死后的第一个状态 491

五十二、人死后的第二个状态 499

五十三、人死后的第三个状态，是将要进入天堂的人接受教导的状态 512

五十四、没有人直接凭怜悯进入天堂 521

五十五、过通往天堂的生活并不像人们想的那么难 528

（下）地狱

五十六、主掌管地狱 536

五十七、主不将任何人投入地狱，但灵人自甘堕落 545

五十八、凡在地狱里的人，都处在源于对自我之爱和对世界之爱的邪恶及其伪谬中 551

五十九、地狱之火和咬牙切齿 566

六十、地狱灵人的恶毒和穷凶极恶的诡计 576

六十一、地狱的外观、位置和数量 582

六十二、天堂与地狱之间的平衡 589

六十三、通过天堂与地狱之间的平衡，人处在自由中 597

关于人的自由、流注和作为沟通使者的灵人（摘自《属天的奥秘》） 603

中译说明

《天堂和地狱》（Heaven and Hell）是以马内利·史威登堡（Emanuel Swedenborg，1688-1772年）于1758年出版的五部著作之一，原文是拉丁文，书名较长，中译为《见闻录：天堂及其奇观和地狱》。本中译本主要参照英文版Ager和Harley版翻译（一些地方也参阅英文新世纪版（New Century Edition）的内容）。为兼顾速读和研阅的不同用途，本中译本分为“便携本”和“简释本”两个版本，“便携本”为节省篇幅，不包含注释的内容；“简释本”则包含原著的注释（主要是摘引《属天的奥秘》一书中的相关内容）和新世纪英文版英译者的注释。注释以“ ¹ ， ² ，…”表示，同一个地方若有多个注释，则按照原著、英译注、中译注的顺序排列，且在英译注和中译注前分别冠以【英】和【中】区分（如【英1】表示新世纪版英译者的第一条注释。新世纪版英译者注释共319条，本中文版翻译了其中大多数的注释，少数涉及到拉丁文与英文语法关系以及在中文语境中不构成疑虑的注释未作翻译）。本电子文档中，各节的注释放在各节内容的后面。括号中的数字节号，如果前面没有指定书名或书名缩写，均指《属天的奥秘》一书中的节编号。

在翻译的过程中，参阅了“一滴水”、“思想者”、“谢宁”和“叶雷恩”的中文译本，在此衷心地感谢各位译者！因本人水平有限，错谬难免，欢迎大家指正、建议！

2022年8月31日

附：

史威登堡著作英文名缩写：hh天堂和地狱；ac属天的奥秘；dlw圣爱与圣智；tcr真实的基督教；dp圣治；cl婚姻之爱；lj最后的审判；njhd新耶路撒冷及其属天的教义；wh白马；ar揭秘《启示录》；be新教会真道简述；Lord新耶路撒冷教义之主篇；se灵性经历；re启示录注解；eu宇宙星球。

78. 十一、因着主的神性人身，天堂在整体和局部上都呈现为人

因着主的神性人身，天堂在整体和局部都呈现为人。这一结论可从前面章节的阐述和说明得知，有以下几点：

（1）天堂的上帝是主（第2-6节）；

（2）主的神性创造天堂（第7-12节）；

（3）天堂由无数社群构成，每个社群都是一个较小形式的天堂，每位天使都是一个最小形式的天堂（第41-58节）；

（4）天堂在整体上呈现为一个人的形像（第59-67节）；

（5）天堂的每个社群也呈现为一个人的形像（第68-72节）；

（6）因此，每位天使是在完整的人形中（第73-77节）。

由此得出结论：由于神性创造天堂，所以天堂在形式上必是人的形像。这神性就是主的神性人身，从本章附录的摘自《属天的奥秘》的相关内容中可以看得更清楚，主的人身就是神性的。教会中有人认为主的人身并非神性的，这是不正确的。这还可以从《新耶路撒冷及其属天教义》末尾关于“主”的那一章看出来。

499. 五十二、人死后的第二个状态

人死后的第二个状态被称为他的内层状态，因为那时他被引入心智的内层，也就是意志和思想中，如此同时，他在第一个状态下所处的外层则进入休眠状态。凡是对人的生活、言行有所思考人，都知道每个人都有外层和内层，也就是内外两层的思想和意图。他能从以下事实中知道这一点，即在社会生活中，人是根据别人的名声，以及从有关谈论或传闻所了解到的信息来看待别人，不会照自己的想法与别人交谈，即便对方是是恶人，他也会以礼相待。这一点是众所周知的，尤其在伪装者和奉承者身上，他们所言所行是一套，所思所愿完全是另一套；伪善者也一样，他们在谈论上帝、天堂、灵魂的救赎、教会的真理、国家利益和邻舍时，貌似出于信和爱，但他们心里却不这么想，他们只爱自己。

[2] 由此可以确定，有两种思想，一种是外层的，另一种是内层的。有些人出于外层思想说话，但出于内层思想，他有着不同的看法。这两种思想保持分离，以防止内层思想流入外层、并以某种方式暴露出来。人被创造，是这样形成的：即他的内层思想可以通过对应与他的外层思想成为一体，它们在良善的人里面确实成为一体，因为它们都只思考、谈论良善；但在那些邪恶的人里面，内层和外层思想并未成为一体，因为这种人想的是恶，说的却是善。这样，秩序就颠倒了，因为他们的良善在外面，邪恶在里面。因此，邪恶就辖制了良善，使良善像奴仆一样臣服自己，成为达到自己目的的手段，这目的和他们的爱是一样的性质。由于他们所寻求和所行的良善中含有这样的目的，所以很明显，他们的良善并非真的良善，而是沾染了邪恶，虽然在那些不了解他们内层的人看来它在外在形式上可能是良善。

[3] 而那些处在良善中的人却不同。对他们来说，秩序并未颠倒，良善从内层思想流入外层思想，进而流入言语和行为中。这就是人受造所进入的秩序，因为在天堂和天堂之光中，那里的人之内层也是这样的。由于天堂之光是从主发出的神性真理，因而是在天堂的主（参看126-140节），因此，这种人被主引导。说这些是为了让人知道，每个人都有内层思想和外层思想，它们彼此不同。当提及“思想”时，也可理解为“意志”，因为思想出于意志，没有人能脱离意志进行思考。所有这些都清楚地说明了什么是人的外层状态和内层状态。