0. Om Himlen och dess underbara ting och om Helvetet

På grund av vad som blivit hört och sett

Av EMANUEL SWEDENBORG

Översatt från Latinska Originalspråket

(Enligt Immanuel Tafels Upplaga Av År 1862)

Av Gustaf Bæckström, Pastor i Nya Kyrkans Församling, Stockholm

Bokförlaget Nova Ecclesia Tryck, Stockholm, 1944

OM HIMLEN OCH HELVETET

Herren är himlens Gud. 2

Herrens Gudomliga bildar himlen. 7

Herrens Gudomliga i himlen är kärlek till Honom och kärlek till nästan. 13

Himlen är åtskild i två riken. 20

Det finns tre himlar. 29

Himlarna bestå av otaliga samfund. 41

Varje samfund är en himmel i en mindre form, och varje ängel är en himmel i minsta form. 51

Hela himlen i en sammanfattning framställer bilden av en enda människa. 59

Varje samfund i himlarna framställer bilden av en enda människa. 68

Varje ängel är därför i fullkomlig mänsklig form. 73

Det är från Herrens Gudomliga Mänskliga som himlen i det hela och i varje del framställer bilden av en människa. 78

Utdrag Ur Arcana Coelestia (Himmelska Hemligheter) Om Herren Och Hans Gudomliga Mänskliga. 86

Det är en motsvarighet mellan allt i himlen och allt hos människan. 87

Det är en motsvarighet mellan himlen och alla ting på jorden. 103

Om solen i himlen. 116

Om ljus och värme i himlen. 126

Om de fyra väderstrecken i himlen. 141

Änglarnas förändringar av tillstånd i himlen. 154

Om tid i himlen. 162

Förebildningar och företeelser i himlen. 170

Om de kläder som änglarna visa sig vara klädda i. 177

Änglarnas boningar och hem. 183

Om rymd i himlen. 191

Himlens form, enligt vilken det är sammanslutningar och gemenskap där. 200

Om styrelser i himlen. 213

Gudsdyrkan i himlen. 221

Himlens änglars makt. 228

Änglarnas tal. 234

Änglars tal med människan. 246

Om skrifter i himlen. 258

Himlens änglars vishet. 265

Tillståndet av oskuld hos änglarna i himlen. 276

Tillståndet av frid i himlen. 284

Himlens förbindelse med människosläktet. 291

Himlens förbindelse med människan genom Ordet. 303

Himlen och helvetet är från människosläktet. 311

Hedningarna eller folken utom kyrkan i himlen. 318

Barnen i himlen. 329

De visa och de enkla i himlen. 346

Utdrag ur Arcana Coelestia (Himmelska Hemligheter) Om Kunskaper. @@356

De rika och de fattiga i himlen. 357

Äktenskap i himlen. 366

Änglarnas förrättningar i himlen. 387

Den himmelska glädjen och lyckan. 395

Himlens omätlighet. 415

OM ANDARNAS VÄRLD OCH MÄNNISKANS TILLSTÅND EFTER DÖDEN.

Vad andarnas värld är. 421

Varje människa är med hänsyn till sitt inre en ande. 432

Människans uppväckelse från de döda och inträde i det eviga livet. 445

Människan är efter döden i fullkomlig mänsklig form. 453

Människan har efter döden alla sinnen, varje hågkomst, tanke och böjelse som i världen och kvarlämnar intet utom sin jordiska kropp. 461

Människan är efter döden sådan som hennes liv har varit i världen. 470

Vars och ens livs nöjen vändas efter döden i det som motsvarar. 485

Om människans första tillstånd efter döden. 491

Om människans andra tillstånd efter döden. 499

Om människans tredje tillstånd efter döden, som är ett tillstånd av undervisning för dem som komma till himlen. 512

Ingen kommer till himlen av omedelbar barmhärtighet. 521

Det är inte så svårt som man tror att leva ett liv som leder till himlen. 528

OM HELVETET

Herren styr helvetena. 536

Herren nedkastar inte någon i helvetet, utan anden kastar sig själv dit. 545

Alla som är i helvetena är i ondskor och därav falskheter från självkärlek och världskärlek. 551

Vad helvetets eld är, och vad tandagnisslan är. 566

Om de helvetiska andarnas ondska och skändliga konster. 576

Om helvetenas utseende, läge och flertal. 582

Om jämvikten mellan himlen och helvetet. 589

Människan är i frihet genom jämvikten mellan himlen och helvetet. 597

Utdrag ur Arcana Coelestia (Himmelska Hemligheter) om människans frihet, om inflytelse och om de andar, genom vilka förbindelser ske.

453. Människan är efter döden i fullkomlig mänsklig form.

Att människans andes form är den mänskliga formen eller att anden är människa även med hänsyn till formen, kan vara tydligt av det som i flera kapitel ovan är visat, särskilt i dem i vilka det visats, att varje ängel är i fullkomlig mänsklig form (nr 73-77), och att varje människa är en ande med hänsyn till sitt inre (nr 432-444), och att änglarna i himlen är av människosläktet (nr 311-317). Detta kan ses ännu klarare därav, att människan är människa på grund av sin ande och inte på grund av kroppen, och att den kroppsliga formen är anden tillagd i enlighet med hans form och inte tvärt om, ty anden är beklädd med en kropp i enlighet med sin egen form. Människans ande verkar därför på varje del, även den minsta, av kroppen till den grad, att en del som inte sättes i verksamhet av anden eller i vilken anden inte verkar inte lever. Att det är så, kan var och en veta enbart därav, att tanken och viljan vid sin minsta vink sätta alla samtliga och enskilda ting av kroppen så i verksamhet, att det inte finns något som inte samverkar, och vad som inte samverkar är inte någon del av kroppen och utkastas därför också såsom något som är utan liv. Tanken och viljan tillhöra människans ande och inte kroppen. Att människan inte ser en ande i mänsklig form, sedan han är löst från kroppen, inte heller i en annan människa, är eftersom kroppens synorgan eller dess öga, så vitt det ser i världen, är materiellt, och det materiella ser inte annat än det materiella, men det andliga ser det andliga. När det materiella hos ögat överhöljes och berövas sin samverkan med det andliga, bliva därför andarna synliga i sin egen form, som är den mänskliga, inte endast de andar som är i den andliga världen, utan även den ande som är i en annan människa, medan hon ännu är i sin kropp.

461. Att människan, när hon övergår från den naturliga världen till den andliga, vilket sker, när hon dör, tar med sig allt sitt eller vad som tillhör henne som människa utom sin jordiska kropp, har genom mångfaldig erfarenhet blivit mig visat. Ty när människan inträder i den andliga världen eller i livet efter döden, är hon i en kropp liksom i världen. Till utseendet är det ingen skillnad, eftersom hon inte känner och ser någon skillnad. Men hennes kropp är andlig och sålunda avskild eller renad från jordiska ting, och när det andliga vidrör och ser det andliga, är det alldeles som när det naturliga ser och vidrör det naturliga. När människan blivit en ande, vet hon därför inte annat än att hon är i sin kropp i vilken hon varit i världen, och följaktligen vet hon inte att hon har dött. Människoanden kan också glädja sig åt att ha varje yttre och inre sinne som han fröjdat sig åt i världen. Han ser som förut, hör och talar som förut, har också lukt och smak, och när han vidröres, förnimmer han det med känseln som förut. Han eftersträvar också, önskar, begär, tänker, reflekterar, påverkas, älskar och vill som förut; och den som finner ett nöje i studier läser och skriver som förut. Med ett ord, när människan övergår från det ena livet till det andra eller från den ena världen till den andra, är det som om hon skulle gå från ett ställe till ett annat, och hon för med sig allt som hon äger i sig som människa, så att det inte kan sägas, att människan efter döden, som bara är den jordiska kroppens död, har förlorat något av sitt. Det naturliga minnet för hon även med sig, ty hon behåller allt som hon i världen hört, sett, läst, lärt, tänkt från sin första barndom ända till livets slut. Men då de naturliga ting som är i minnet inte kunna reproduceras i den andliga världen, så slumra de, såsom fallet är med människan, när hon inte tänker från dem; men de framkallas dock åter, när det behagar Herren. Om detta minne och om dess tillstånd efter döden skall emellertid strax sägas mer i det följande. Att människans tillstånd efter döden är sådant, kan en sinnlig människa alls inte tro, eftersom hon inte fattar det. Ty en sinnlig människa kan inte tänka annat än naturligt även om andliga ting. Därför säger hon, att det som hon inte förnimmer med sina sinnen, det är, ser med sin kropps ögon och vidrör med sina händer, inte finns, såsom man läser om Tomas (Johannes 20:25, 27, 29) Hur den sinnliga människan är beskaffad, kan ses ovan (nr 267 och i noterna där).