Capítulo 1 (EL CIELO): El Dios del Cielo es el Señor

2. Lo primero será saber quien es el Dios del cielo, puesto que de ello dependen las demás cosas. En el cielo entero sólo el Señor es reconocido por Dios del cielo y ningún otro. Allí dicen, como Él mismo enseñó:

Que Él es uno con el Padre; que el Padre es en Él y Él en el Padre; que quien ve a Él, ve al Padre y que todo lo Santo procede de Él (Juan 10:30, 38; 14:9-11; 16:13-15).

He hablado varias veces con los ángeles sobre este particular, y siempre han dicho, que en el cielo no se puede partir lo Divino en tres, porque saben y sienten que la Divinidad es única, y que es única en el Señor. También han dicho, que los de la iglesia que llegan del mundo, teniendo la idea de tres Divinidades (Divinas Personas), no pueden ser admitidos en el cielo, puesto que su pensamiento pasa continuamente de uno a otro, y allí no es permitido pensar tres y decir uno; porque cada uno en el cielo habla por el pensamiento, siendo así que allí el hablar es pensar, o sea el pensar es hablar, por lo cual los que en el mundo han dividido la Divinidad en tres, formándose separada idea de cada uno, y no habiéndolos reunido y concentrado en el Señor, no pueden ser recibidos, porque en el cielo tiene lugar una comunicación de todo pensamiento; por lo cual si allí entrase alguien que pensara tres y dijera uno, sería en seguida descubierto y rechazado. Pero hay que saber que todos aquellos que no han separado la verdad del bien, o sea la fe del amor, al ser instruidos en la otra vida, reciben el celestial concepto del Señor de que Él es el Dios del universo. Otra cosa sucede con los que han separado la fe de la vida, es decir, los que no han vivido conforme a los preceptos de la verdadera fe.

337. (5:12) Saying with a great voice, Worthy is the Lamb that was slain. That this signifies acknowledgment from the heart that everything Divine is from the Lord's Divine Human not acknowledged, and by many denied, is clear from the signification of saying with a great voice, as denoting acknowledgment from the heart (concerning which we shall speak presently); from the signification of worthy when predicated of the Lord, as denoting merit and justice (concerning which see above, n.293, 303). Here, therefore, it signifies that He procured to Himself everything Divine, from His own power, thus, from merit, and so from justice everything Divine pertains to Him. That this is meant by He is worthy, is clear from what immediately follows, namely, to receive power, and riches, and wisdom, and honour, and glory, and blessing; by which, in the aggregate, is signified everything Divine; from the signification of lamb, as denoting the Lord as to the Divine Human (concerning which also see above, n.314); and from the signification of being slain, as denoting His not being acknowledged, and by many denied (concerning which see also above, n. 315, 328). From these considerations it is evident, that by "Saying with a great voice, Worthy is the Lamb that was slain," is signified acknowledgment from the heart, that everything Divine is from the Lord's Divine Human not acknowledged, and by many denied. That the whole Divine is in the Lord's Human, and from it in heaven and on earth, has been shown in many places, and will be seen confirmed at the end of this work. That to say with a great voice, denotes acknowledgment from the heart, here that it is as has now been stated, is evident from what precedes and follows in a series; moreover, a voice signifies all those things that are afterwards mentioned, and a great voice signifies that they are from the heart. There are two expressions that often occur in the Word, namely great and much, and great is there predicated of good, and much of truths (whence this is, see just above, n. 336); and because what proceeds from good proceeds from the heart, therefore here, by saying with a great voice is signified acknowledgment from the heart; the heart also from correspondence signifies the good of love (see the work concerning Heaven and Hell 95, 447; and above, n. 167).