2. Herren är himlens Gud.

Det första man bör veta är, vem himlens Gud är, eftersom allt annat beror därav. I hela himlen erkännes ingen annan som himlens Gud än Herren allena. De säga där, såsom Han själv lärde, att Han är En med Fadern, att Fadern är i Honom och Han i Fadern, och att den som ser Honom ser Fadern, och att allt det heliga utgår från Honom (Johannes 10:30, 38, 14:9-11, 16:13-15) Jag har ofta talat med änglarna om detta, och de ha alltid sagt, att de i himlen inte kunna åtskilja det Gudomliga i tre, eftersom de veta och förnimma, att det Gudomliga är ett, och att det är ett i Herren. De ha även sagt, att de av kyrkan som komma från världen och hos vilka det är en föreställning om tre Gudomsväsen inte kunna mottagas i himlen på grund därav, att deras tanke irrar från den ene till den andre, och det där inte är tillåtet att tänka tre och säga en ¹ , eftersom var och en i himlen talar från tanken, ty där är det ett tänkande tal eller en talande tanke. De som i världen åtskilt det Gudomliga i tre samt hyst en särskild föreställning om var och en av dem och inte gjort den föreställningen till en och koncentrerat den i Herren kunna därför inte mottagas. Det gives nämligen i himlen ett meddelande av alla tankar. Om någon skulle komma dit som tänker tre och säger en skulle han därför genast kännas åtskils och förkastas. Men man bör veta, att alla de som inte skilt det sanna från det goda eller tron från kärleken, när de i det andra livet blivit undervisade, mottaga den himmelska föreställningen om Herren, att Han är världsalltets Gud. Men det är annorlunda med avseende på dem som ha skilt tron från levernet, det är, som inte ha levt enligt den sanna trons föreskrifter.

Footnotes:

10673. Vers. 24-27. Quia expello gentes a faciebus tuis, et dilatari faciam terminum tuum, et non concupiscet quisquam terram tuam in ascendendo te ad videndum facies Jehovae Dei tui tribus vicibus in anno. Non mactabis super fermentato sanguinem sacrificii Mei, et non pernoctabit ad mane sacrificium festi Paesach. Primitias primitivorum humi tuae inducas domum Jehovae Dei tui. Non elixabis haedum in lacte matris suae. Et dixit Jehovah ad Moschen, Scribe tibi verba illa, quia super ore verborum illorum pango cum te foedus, et cum Israele. ‘Quia expello gentes a faciebus tuis’ significat remotionem mali et falsorum mali: ‘et dilatari faciam terminum tuum’ significat multiplicationem et extensionem veri ex bono: ‘et non concupiscet quisquam terram tuam’ significat aversationem talium quae Ecclesiae apud illos qui in malis et falsis mali sunt: ‘in ascendendo te ad videndum facies Jehovae Dei tui tribus vicibus in anno’ significat quando praesentia Domini etiam in veris fidei: ‘non mactabis super fermentato sanguinem sacrificii Mei’ significat quod cultus Domini ex veris Ecclesiae non commiscendus sit cum falsis ex malo: ‘et non pernoctabit ad mane sacrificium festi Paesach’ significat bonum cultus non ex proprio, sed ex Domino semper novum: ‘primitias primitivorum humi tuae inducas domum Jehovae Dei tui’ significat quod omnia vera boni et bona veri sancta sint quia a solo Domino: ‘non elixabis haedum in lacte matris suae’ significat quod bonum innocentiae posterioris status non commiscendum sit cum vero innocentiae prioris status: ‘et dixit Jehovah ad Moschen, Scribe tibi verba illa’ significat informationem de primariis veris quae reminiscenda et facienda: ‘quia super ore verborum illorum pango cum te foedus, et cum Israel’ significat quod per illa conjunctio cum illis qui in cultu externo et interno.