2. PARTE 1 - CIELO

1.) Il Signore è il Dio del cielo

Innanzi tutto deve essere noto chi è il Dio del cielo, perché da questo discendono tutte le cose. Nel cielo intero, nessun altro se non il Signore è riconosciuto quale Dio del cielo. Lì si dice, così come Egli stesso ha insegnato,

Che Egli è uno col Padre, e chi vede Lui, vede il Padre; che il Padre è in Lui e Lui nel Padre; che tutto ciò che è santo proviene da Lui (Giovanni 10:30, 38; 14:9-11; 16:13-15)

Spesso ho parlato con gli angeli di questo argomento, ed essi hanno immancabilmente sostenuto che sono incapaci di dividere il Divino in tre, perché sanno e percepiscono che il Divino è Uno e questo Uno e nel Signore. Hanno anche detto che quelli della chiesa che nel mondo hanno sostenuto l’idea di tre entità Divine, non possono entrare nel cielo, fintanto che il loro ragionamento vaga da un Dio ad un altro; e lì non è permesso pensare tre e dire uno, ¹ perché ognuno nel cielo parla secondo il proprio pensiero, infatti il discorso è il prodotto immediato del pensiero, ovvero è il pensiero che parla. Quindi quelli che in questo mondo separano il Divino in tre, e associano un’idea distinta ad ognuno di essi, e non individuano nell’idea di uno il Signore, non possono essere ricevuti nel cielo, perché nel cielo vi è una condivisione di tutti i pensieri, e perciò se qualcuno giunge lì con un’idea di tre, ma afferma uno, è subito individuato e respinto. Ma deve essere noto che tutti quelli che non hanno separato ciò che è vero da ciò che è buono, ovvero la fede dall’amore, accolgono nell’altra vita, ove sono opportunamente istruiti, l’idea del Signore che è il Dio dell’universo. Avviene altrimenti per quelli che hanno separato la fede dall’amore, cioè coloro che non hanno vissuto in conformità dei precetti della fede autentica.

Footnotes:

1322. 'So that they do not hear each man the lip of his companion' means that all were at variance with one another, that is, one man was opposed to the next. This becomes clear from the words themselves. 'Not hearing a companion's lip' is not acknowledging what another says, and in the internal sense not acknowledging what another teaches, which is his doctrine - for 'lip' is doctrine, as shown above at verse 1. They do indeed acknowledge it with the lips but not with the heart, and assent with the lips is worthless when there is no assent in the heart. This is similar to the situation that exists with evil spirits in the next life, who are distinguished into separate communities just as good spirits are. But they are joined and held together by their having similar delusions and evil desires, so that they act together in persecuting truths and goods. So they have a common interest to hold them together. But as soon as that common interest ceases to exist one rushes at another, and their joy then consists in torturing one or more of their companions. The same applies in the world where doctrine and worship of this kind exist. People may be quite united in their acceptance of what is a matter of doctrine or religious practice, but the common interest holding them together is worship of self. And their acceptance is proportional to their ability to share in that common interest. But to the extent they cannot share or have any hope of sharing that common purpose they split up, for the reason mentioned just above, that not one of these people possesses any truth but every one has falsity in place of truth, and evil in place of good. This then is what is meant by 'Each man not hearing the lip of his companion'.