0. 史威登堡　著

Emanuel Swedenborg

2022年8月

目录

作者序 1

（上）天堂

一、主是天堂的上帝 2

二、主的神性创造了天堂 7

三、在天堂，主的神性是对主的爱和对邻舍的仁爱 13

四、天堂分为两个国度 20

五、天堂有三层 29

六、天堂由无数社群构成 41

七、每个社群都是一个小型的天堂，每位天使都是一个最小的天堂 51

八、整个天堂呈人形 59

九、天堂里的每个社群都呈现为人的形像 68

十、因此，每位天使都呈现为完整的人形 73

十一、因着主的神性人身，天堂在整体和局部上都呈现为人 78

主及其神性人身（摘自《属天的奥秘》） 86

十二、天堂的一切事物与人的一切事物之间有对应关系 87

十三、天堂与地上的一切存在对应关系 103

十四、天堂的太阳 116

十五、天堂里的光和热 126

十六、天堂的四个方位 141

十七、天堂里天使状态的变化 154

十八、天堂里的时间 162

十九、天堂的代表和表象 170

二十、天使的穿着 177

二十一、天使的住地和住所 183

二十二、天堂的空间 191

二十三、天堂的形态决定着那里的联系和交流 200

二十四、天堂的管理 213

二十五、天堂里的敬拜 221

二十六、天使的大能 228

二十七、天使的言语 234

二十八、天使如何与世人交谈 246

二十九、天堂里的文字 258

三十、天使的智慧 265

三十一、天使的天真状态 276

三十二、天堂里平安的状态 284

三十三、天堂与人类的结合 291

三十四、天堂通过圣经（圣言）与人结合 303

三十五、天堂和地狱都出自人类 311

三十六、天堂里的非基督徒或教会外的人 318

三十七、天堂里的孩子们 329

三十八、天堂里智慧人和简单人 346

关于知识的不同类型（《属天的奥秘》摘录） 356

三十九、天堂里的富人和穷人 357

四十、天堂的婚姻 366

四十一、天使的工作 387

四十二、天堂的喜乐和幸福 395

四十三、天堂浩瀚无垠 415

（中）灵人界

四十四、灵人界和人死后的状态 421

四十五、每个人就内层而言都是一个灵 432

四十六、人从死里复苏并进入永生 445

四十七、人死后是完整的人 453

四十八、人死后仍拥有一切感官，拥有他在世上的一记忆、思想和情感，除了他在世上的身体之外，什么都没有留下 461

四十九、人死后的状态取决于他在世上的生活 470

五十、每个人生命的快乐在死后都转变成相对应的事物 485

五十一、人死后的第一个状态 491

五十二、人死后的第二个状态 499

五十三、人死后的第三个状态，是将要进入天堂的人接受教导的状态 512

五十四、没有人直接凭怜悯进入天堂 521

五十五、过通往天堂的生活并不像人们想的那么难 528

（下）地狱

五十六、主掌管地狱 536

五十七、主不将任何人投入地狱，但灵人自甘堕落 545

五十八、凡在地狱里的人，都处在源于对自我之爱和对世界之爱的邪恶及其伪谬中 551

五十九、地狱之火和咬牙切齿 566

六十、地狱灵人的恶毒和穷凶极恶的诡计 576

六十一、地狱的外观、位置和数量 582

六十二、天堂与地狱之间的平衡 589

六十三、通过天堂与地狱之间的平衡，人处在自由中 597

关于人的自由、流注和作为沟通使者的灵人（摘自《属天的奥秘》） 603

中译说明

《天堂和地狱》（Heaven and Hell）是以马内利·史威登堡（Emanuel Swedenborg，1688-1772年）于1758年出版的五部著作之一，原文是拉丁文，书名较长，中译为《见闻录：天堂及其奇观和地狱》。本中译本主要参照英文版Ager和Harley版翻译（一些地方也参阅英文新世纪版（New Century Edition）的内容）。为兼顾速读和研阅的不同用途，本中译本分为“便携本”和“简释本”两个版本，“便携本”为节省篇幅，不包含注释的内容；“简释本”则包含原著的注释（主要是摘引《属天的奥秘》一书中的相关内容）和新世纪英文版英译者的注释。注释以“ ¹ ， ² ，…”表示，同一个地方若有多个注释，则按照原著、英译注、中译注的顺序排列，且在英译注和中译注前分别冠以【英】和【中】区分（如【英1】表示新世纪版英译者的第一条注释。新世纪版英译者注释共319条，本中文版翻译了其中大多数的注释，少数涉及到拉丁文与英文语法关系以及在中文语境中不构成疑虑的注释未作翻译）。本电子文档中，各节的注释放在各节内容的后面。括号中的数字节号，如果前面没有指定书名或书名缩写，均指《属天的奥秘》一书中的节编号。

在翻译的过程中，参阅了“一滴水”、“思想者”、“谢宁”和“叶雷恩”的中文译本，在此衷心地感谢各位译者！因本人水平有限，错谬难免，欢迎大家指正、建议！

2022年8月31日

附：

史威登堡著作英文名缩写：hh天堂和地狱；ac属天的奥秘；dlw圣爱与圣智；tcr真实的基督教；dp圣治；cl婚姻之爱；lj最后的审判；njhd新耶路撒冷及其属天的教义；wh白马；ar揭秘《启示录》；be新教会真道简述；Lord新耶路撒冷教义之主篇；se灵性经历；re启示录注解；eu宇宙星球。

87. 十二、天堂的一切事物与人的一切事物之间有对应关系

如今，人们不知道什么是对应，原因有好几个，其中最主要的原因是，人类因为爱自己和爱世界而从远离了天堂。因为爱自己和世界高于一切的人只注意世俗的事物，因为它们能吸引外在感官，满足属世的渴望；他不关心属灵的事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却不是这样。对他们来说，对应的知识是最重要的知识。 ¹ 他们藉此获得聪明和智慧，教会的人也藉此与天堂交流，因为对应的知识就是天使的知识。

上古之人，也就是属天之人，和天使一样从对应本身思考。因此，他们也与天使交谈，主也时常向他们显现，他们也受了祂的教导。但如今，这种知识已经完全丧失了，以至于没有人知道什么是对应。 ²

അടിക്കുറിപ്പുകൾ:

6004. “你不要怕下埃及去” 表属世真理及其所属一切必须被引入教会所知的记忆知识。这从雅各的代表, 以及 “下去” 和 “埃及” 的含义清楚可知: 雅各, 即被吩咐要下埃及去的人, 是指属世真理, 如刚才所述 (6001节); “下去” 是指被引入, 因为能代表这种引入, 雅各与属于他的一切都下埃及去; “埃及” 是指教会所知的记忆知识 (1462, 4749, 4964, 4966节)。

至于被引入教会所知的记忆知识的真理, 情况是这样: 那时, 教会的记忆知识就是其仪式的代表和有意义的符号, 因为教会的一切仪式皆源于这些代表和符号, 帮助教会成员理解仁之教义的记忆知识也是如此。他从这些记忆知识得知穷人、穷乏的、患难的、困苦的、受压迫的、寡妇、孤儿、寄居的、坐监的、赤身露体的、患病的、饥饿的、口渴的、瘸腿的、瞎眼的、聋子、残废的, 以及他们将邻舍所分成的许多其它种类都是指谁。他们通过这种区分教导当如何实行仁爱。这就是那时其记忆知识的样子。但如今, 这些记忆知识完全被抹去了, 这一点从以下事实明显看出来: 当圣言提及上述人时, 几乎没有人知道别的, 只知道他们是字面上所指的人, 如当提及 “寡妇” 时, 就是指字面上的寡妇, 当提及 “寄居的” 时, 就是指字面上的 “寄居的”, 当提及 “坐监的” 时, 就是指字面上的 “坐监的”, 等等。此处所提及的这类记忆知识在埃及蓬勃发展; 这就是为何 “埃及” 表示记忆知识。属世真理, 即 “雅各” 需要被引入这类记忆知识, 这一点由雅各和他一切所有的都下埃及去来代表。

当真理被聚集到这类记忆知识中, 以至于存在于它们里面时, 就说真理被引入记忆知识。成就这一切是为了当一个记忆知识进入思维时, 被聚集到它里面的真理同时被忆起。例如, 当想起一个 “寄居的” 时, 鉴于 “寄居的” 表示那些将要接受教导的人, 故向这类人实行仁爱的各种方法就会立刻涌入脑海, 也就是说, 真理会涌入脑海。当想到其他人时, 情况也一样。当记忆知识充满这些真理时, 凡基于这些知识的思维就会扩散并传播得越来越广, 同时抵达天堂的众多社群。事实上, 这样的记忆知识因由包含在它自己里面的如此众多的真理构成, 故在人不知不觉的情况下以这种方式展开。不过, 它们必须是在它们里面的真理。

内层事物要聚集到外层事物中, 或也可说, 在先之物要聚集到在后之物中, 因而最终一切在先之物都要聚集到最后和最低之物中, 并与之共存, 这也是神性秩序的一个基本特征。整个自然界都是这种情况。若非如此, 没有人能完全重生; 因为通过真理在记忆知识里面的这样一种聚集, 内层事物与外层事物一致存在, 并行如一体; 否则, 它们就不一致。如果它们不一致, 此人就无法处于良善, 因为他缺乏诚意。此外, 记忆知识所居之光与人的肉体视觉所居的低劣之光几乎完全相同。这种低劣之光具有这种性质: 它若不从里面被真理之光光照, 就会导致虚假, 尤其导致从感官幻觉或谬误所产生的虚假, 还导致虚假所产生的邪恶。这一事实从关于各章末尾所讲述的流注的经历可以看出来。