Delicias de la Sabiduría Sobre el Amor Conyugal.

por Emanuel Swedenborg

Prefacio editorial de esta obra "Las Delicias de la Sabiduría pertenecientes al Amor Conyugal y los Placeres de la Insanidad concernientes al Amor Escortatório".

Esta obra de Emanuel Swedenborg fue traducida del idioma latín original para el español por Douglas Calvo, residente de La Habana, Cuba, en el año 2015. Y fue realizada una revisión de esta traducción en el años 2020, por el Rev. Johnny Z. Villanueva, nativo de Perú, actualmente pastor de la Nueva Iglesia en Rio de Janeiro, Brasil. El reverendo Villanueva realizó una nueva revisión en 2022. Esta traducción y revisión fueron patrocinadas por “The Heavenly Doctrine Publishing Foundation”, que ahora presenta este trabajo al público.

Si usted desea una copia de esta traducción, por favor entre en contacto con el HDPF a través del E-mail: andyhdpf (at) kncs.org.

Andrew James Heilman, Secretario. (Julio / 2021)

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In English:

Editorial preface to the work "The Delights of Wisdom pertaining to Conjugial Love and the Pleasures of Insanity concerning Scortatory Love".

This work was translated from the original Latin of Emanuel Swedenborg into Spanish by Douglas Calvo, a resident of Havana, Cuba, in the year 2015. In 2020 a revision of this translation was made by the Rev. Johnny Villanueva, a native of Peru, now the pastor of the New Church in Rio de Janeiro, Brazil. A further revision was made by the Rev. Villanueva in 2022. This translation and revision were sponsored by the Heavenly Doctrine Publishing Foundation, which now presents this work to the public.

If you would like a copy of this translation, please contact the HDPF through the e-mail andyhdpf (at) kncs.org.

Andrew James Heilman, secretary (July 2021).

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Índice General

• Sobre los Gozos del Cielo, y Sobre Las Nupcias Allí, n. 1-26.

• Sobre los Casamientos en el Cielo, n. 27-44.

• El Estado de los Cónyuges Después de la Muerte, n. 45-56.

• Sobre el Amor Verdaderamente Conyugal, n. 57-82.

• Sobre el Origen del Amor Conyugal Desde el Casamiento del Bien y la Verdad, n. 83-115.

• Sobre el Casamiento del Señor y de la Iglesia, y Sobre la Correspondencia de Éste, 116-137.

• Sobre lo Casto y lo No-Casto, n. 138-155b.

• Sobre la Conjunción de Las Almas y de Las Mentes Mediante el Casamiento, la Cual Se Entiende Mediante Las Palabras del Señor, de Que No Más Sean Dos, Sino Una [Sola] Carne, n. 156b–181.

• Sobre la Mutación del Estado de la Vida en los Hombres y en Las Féminas Mediante el Casamiento, n. 184-208 .

• Cosas Universales Sobre los Casamientos, n. 209-233.

• Sobre Las Causas de Las Frigideces, Separaciones, y Divorcios en los Casamientos, n. 234-270.

• Sobre Las Causas del Aparente Amor, de la Aparente Amistad y del Favor en los Casamientos, n. 271-294

• Sobre los Desposorios y Nupcias, n. 295-316.

• Sobre los Casamientos Reiterados, 317-331.

• Sobre la Poligamia, n. 332-356.

• Sobre la Celotipia, n. 357-384.

• Sobre la Conjunción del Amor Conyugal con el Amor de los Infantes, n. 385-422

Segunda Parte

• Sobre la Oposición del Amor Escortatorio y del Amor Conyugal, n. 423-444.

• Sobre la Fornicación, n. 444b-461.

• Sobre el Concubinato, n. 462-477.

• Sobre los Adulterios, y los Géneros y Grados de Aquellos, n. 478-500.

• Sobre la Libídine de la Desfloración, n. 501-505.

• Sobre la Libídine de Las Variedades, n. 506-510.

• Sobre la Libídine de la Violación, n. 511-512.

• Sobre la Libídine de Seducir Las Inocencias, n. 513-514.

• La Correspondencia de la Escortación con la Violación del Casamiento Espiritual, n. 515-522.

• Sobre la Imputación de Uno y Otro Amor, el Escortatorio y el Conyugal, n. 523-535

271. Sobre las Causas del Aparente Amor, de la Aparente Amistad y del Favor en los Casamientos.

Porque se ha tratado sobre las Causas de las frigideces y separaciones, se sigue en el orden, que también se trate sobre las causas del aparente amor, de la aparente amistad, y favor en los casamientos; pues es notorio, que aunque las frigideces separan a las mentes (animi) de los cónyuges de hoy, sin embargo, aquellos cohabitan y procrean; lo que no se daría, a no ser que también se dieran amores aparentes, que alternamente, son similares o imitan al calor del amor real. Que aquellas apariencias son necesarias y útiles, y que sin aquéllas los domicilios no tendrían consistencia, y de ahí tampoco las Sociedades, se verá en las cosas que siguen.

Además de estas cosas, algunas conciencias pueden ser atormentadas por la idea, de que las disidencias de mentes entre sí y el cónyuge, y de ahí las separaciones internas, son culpa de aquellos [mismos], y que les serán imputadas, y que por causa de esto se duelan de corazón. Pero porque no está en su poder prevenir las disidencias internas, es satisfactorio para aquellos calmarse mediante aparentes amores y favores, los obstáculos incómodos desde la conciencia. De ahí también puede regresar la amistad, en la cual, por una parte, está latente el amor conyugal, aunque no exista del otro lado.

Pero este tratado, por causa del número de variedades de este asunto, se distinguirá en artículos, como los anteriores. Los artículos son éstos:

• I. Que, en el mundo natural, casi todos pueden conjugarse en cuanto a las afecciones externas, pero no, sin embargo, en cuanto a las internas, si éstas son disidentes y aparecen.

• II. Que en el mundo espiritual todos son conjugados según las afecciones internas, pero no, sin embargo, según las externas, a no ser que éstas accionen a uno con las internas.

• III. Que hay afecciones externas, según las cuales son comúnmente contraídos los matrimonios en el mundo.

• IV. Pero que, si las afecciones internas, las cuales conjugan a las mentes, no están adentro de las externas, se disuelven los matrimonios en el domicilio.

• V. Que, sin embargo, en el mundo, los matrimonios han de permanecer hasta el fin de la vida de uno y de otro.

• VI. Que, en los matrimonios, en los cuales las afecciones internas no conjugan, se den las [afecciones] externas, las cuales simulan a las internas y asocian.

• VII. Que de ahí [es] el amor aparente, o la aparente amistad y favor, entre los cónyuges.

• VIII. Que estas apariencias son simulaciones conyugales, las cuales son laudables, porque [son] útiles y necesarias.

• IX. Que estas simulaciones conyugales, en un hombre espiritual conjunto a uno natural, tengan el sabor de la justicia y del juzgamiento.

• X. Que estas simulaciones conyugales, entre los hombres naturales, tengan su sabiduría de la prudencia, por razón de varias causas.

• XI. Que las haya por causa de las enmendaduras, y por causa de las acomodaciones.

• XII. Que las haya por causa de conservar el orden en los asuntos domésticos, y por causa del mutuo auxilio.

• XIII. Que las haya por causa del cuidado de los infantes, y de la concordia para con los hijos.

• XIV. Que las haya por causa de la paz en el domicilio.

• XV. Que las haya por causa de la reputación fuera del domicilio.

• XVI. Que las haya por causa de varios favores esperados por parte del cónyuge, o por parte de sus padres; y así por causa de los temores a perder estos favores.

• XVII. Que las haya para disculpar los defectos, y por las evitaciones de las infamias de ahí.

• XVIII. Que las haya por causa de las reconciliaciones.

• XIX. Que al envejecer, si en la esposa no cesa el favor, cuando lo hace la facultad en el marido, puede ocurrir una amistad que imita a lo conyugal.

• XX. Que se den varias especies de aparente amor y de aparente amistad entre los cónyuges, de los cuales el uno está subyugado a, y de ahí sujeto a, el otro.

• XXI. Que se den casamientos infernales en el mundo, entre cónyuges, quienes en lo más interior son los más inconciliables enemigos, y en lo más exterior [son] como los más conjuntos amigos.

Sigue ahora de estas cosas la Explicación.