Delicias de la Sabiduría Sobre el Amor Conyugal.

por Emanuel Swedenborg

Prefacio editorial de esta obra "Las Delicias de la Sabiduría pertenecientes al Amor Conyugal y los Placeres de la Insanidad concernientes al Amor Escortatório".

Esta obra de Emanuel Swedenborg fue traducida del idioma latín original para el español por Douglas Calvo, residente de La Habana, Cuba, en el año 2015. Y fue realizada una revisión de esta traducción en el años 2020, por el Rev. Johnny Z. Villanueva, nativo de Perú, actualmente pastor de la Nueva Iglesia en Rio de Janeiro, Brasil. El reverendo Villanueva realizó una nueva revisión en 2022. Esta traducción y revisión fueron patrocinadas por “The Heavenly Doctrine Publishing Foundation”, que ahora presenta este trabajo al público.

Si usted desea una copia de esta traducción, por favor entre en contacto con el HDPF a través del E-mail: andyhdpf (at) kncs.org.

Andrew James Heilman, Secretario. (Julio / 2021)

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In English:

Editorial preface to the work "The Delights of Wisdom pertaining to Conjugial Love and the Pleasures of Insanity concerning Scortatory Love".

This work was translated from the original Latin of Emanuel Swedenborg into Spanish by Douglas Calvo, a resident of Havana, Cuba, in the year 2015. In 2020 a revision of this translation was made by the Rev. Johnny Villanueva, a native of Peru, now the pastor of the New Church in Rio de Janeiro, Brazil. A further revision was made by the Rev. Villanueva in 2022. This translation and revision were sponsored by the Heavenly Doctrine Publishing Foundation, which now presents this work to the public.

If you would like a copy of this translation, please contact the HDPF through the e-mail andyhdpf (at) kncs.org.

Andrew James Heilman, secretary (July 2021).

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Índice General

• Sobre los Gozos del Cielo, y Sobre Las Nupcias Allí, n. 1-26.

• Sobre los Casamientos en el Cielo, n. 27-44.

• El Estado de los Cónyuges Después de la Muerte, n. 45-56.

• Sobre el Amor Verdaderamente Conyugal, n. 57-82.

• Sobre el Origen del Amor Conyugal Desde el Casamiento del Bien y la Verdad, n. 83-115.

• Sobre el Casamiento del Señor y de la Iglesia, y Sobre la Correspondencia de Éste, 116-137.

• Sobre lo Casto y lo No-Casto, n. 138-155b.

• Sobre la Conjunción de Las Almas y de Las Mentes Mediante el Casamiento, la Cual Se Entiende Mediante Las Palabras del Señor, de Que No Más Sean Dos, Sino Una [Sola] Carne, n. 156b–181.

• Sobre la Mutación del Estado de la Vida en los Hombres y en Las Féminas Mediante el Casamiento, n. 184-208 .

• Cosas Universales Sobre los Casamientos, n. 209-233.

• Sobre Las Causas de Las Frigideces, Separaciones, y Divorcios en los Casamientos, n. 234-270.

• Sobre Las Causas del Aparente Amor, de la Aparente Amistad y del Favor en los Casamientos, n. 271-294

• Sobre los Desposorios y Nupcias, n. 295-316.

• Sobre los Casamientos Reiterados, 317-331.

• Sobre la Poligamia, n. 332-356.

• Sobre la Celotipia, n. 357-384.

• Sobre la Conjunción del Amor Conyugal con el Amor de los Infantes, n. 385-422

Segunda Parte

• Sobre la Oposición del Amor Escortatorio y del Amor Conyugal, n. 423-444.

• Sobre la Fornicación, n. 444b-461.

• Sobre el Concubinato, n. 462-477.

• Sobre los Adulterios, y los Géneros y Grados de Aquellos, n. 478-500.

• Sobre la Libídine de la Desfloración, n. 501-505.

• Sobre la Libídine de Las Variedades, n. 506-510.

• Sobre la Libídine de la Violación, n. 511-512.

• Sobre la Libídine de Seducir Las Inocencias, n. 513-514.

• La Correspondencia de la Escortación con la Violación del Casamiento Espiritual, n. 515-522.

• Sobre la Imputación de Uno y Otro Amor, el Escortatorio y el Conyugal, n. 523-535

181. XXII: Que estas cosas no puedan darse, a no ser en el casamiento de un [solo] esposo con una [sola] esposa.

Es lo concluso desde todas aquellas cosas, que hasta aquí fueron dichas; y también se vuelve concluso desde todas aquellas, las cuales después de éstas han de ser dichas; por lo cual no hay necesidad de confirmar aquello con un comentario especial.

358. I: Que el celo, contemplado en sí mismo, sea como el fuego del amor flagrando.

Qué es la celotipia, no puede conocerse, a no ser que se conozca qué es el celo, pues la celotipia es el celo del amor conyugal. Que el celo sea como el fuego del amor flagrando, es porque el celo es del amor, y el amor es el calor espiritual, y éste en su origen es como el fuego. En lo que atañe a lo primero (que el celo sea del amor), esto se conoce; no otra cosa se entiende por celar y accionar desde el celo, que la fuerza del amor. Pero porque cuando [el celo] existe, no aparece como amor, sino como un enemigo intensamente hostil que pugna contra aquél que lesiona al amor, por ello puede ser llamado “el defensor y el guarda tutelar del amor”; pues todo amor es tal, que irrumpe en indignación e iracundia, más bien en furor, cuando es perturbado en sus placeres. Por lo cual, si es tocado el amor (principalmente el amor dominante), ocurre la emoción de la mente (animus), y si aquel tacto hiere, ocurre la excandecencia. Desde las cuales cosas puede verse, que el celo no sea el grado sumo del amor, sino que es el amor flagrando. El Amor de uno [solo] y el amor correspondiente del otro, son como dos confederados; Pero cuando el amor del uno se levanta contra el amor del otro, se vuelven como enemigos. La causa es, porque el amor es el ser (esse) de la vida del hombre. Por lo cual, quién impugna al amor de uno, ataca su misma vida; y entonces ocurre un estado de excandecencia contra el impugnador, como el estado de cada hombre, a quien otro le agrede para matarlo. Tal excandecencia la tiene cada amor, también el sumamente pacífico, como manifiestamente se ve desde las gallinas, ánsares, y aves de todo género, en que sin temor se levantan contra aquellos, y vuelan contra aquellos que lesionan a sus pollos, o sustraen su alimento. Que algunas bestias tengan iracundia, y las fieras furor, si son molestados sus cachorros, o substraída su presa, eso es conocido. Que del amor se diga que está “flagrando como el fuego”, es porque el amor no es otra cosa que calor espiritual, oriundo del fuego del Sol Angélico, que es puro amor. Que el amor sea calor como a partir del fuego, se ve manifiestamente desde el calor de los cuerpos vivientes, que no es de ninguna otra parte, que desde el amor de aquellos; asimismo de que los hombres se calienten e inflamen según las exaltaciones del amor. Desde estas cosas es evidente, que el celo es como el fuego del amor flagrando.