2. Человек, так мыслящий, не думает о том, что сам Иегова, Сам Бог неба и земли, изрек слово через Моисея и пророков; и что поэтому Слово не может не быть Божественной Истинной, потому что то, что сказано Самим Иеговой есть Сама Божественная Истина. Он и о том не думает, что Господь, будучи одно с Иеговой, изрек Слово, писанное Евангелистами - многое из уст своих, а остальное из Духа уст своих, который есть дух святой; отсюда происходит сказанное Им самим, что в словах Его есть жизнь, что он есть Свет освещающий, и что он есть Истина.

[2] Что Сам Иегова изрекал Слово через Пророков - это показано в 52, 53. Что слова, которые изрек Сам Господь у Евангелистов, суть жизнь, у Иоанна:

"Слова, которые я говорю вам, Дух есть и Жизнь есть" (Иоанн 6:63).

У того же "Иисус сказал жене при источнике Иакова: если бы ты знала Дар Божий, и кто есть говорящий тебе: Дай мне пить; ты бы просила Его, и дал бы тебе воду живущую. Который же бы испил из воды, которую я дам, отнюдь не будет жаждать в вечность; но вода, которую я дам ему, сделается в нем источником воды, бьющим в жизнь вечную" (Иоанн 4:6, 10, 14).

Чрез источник Иаковлев - означается Слово как и Второзаконие 33:28. Посему и сидел там Господь и говорил с женою, а чрез воду - означается Истинное Слово.

[3] У него же "Иисус сказал: если кто жаждет, да придет ко мне, да пьет. Верующий в меня, как сказало Писание, реки из чрева его будут течь воды живущей" (Иоанн 7:37-38).

У него же:

"Петр сказал Иисусу:

"Глаголы жизни вечной имеешь" (Иоанн 6:68).

Почему Господь говорит у Марка:

"Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" (Марка 13:31).

Что слова Господа суть жизнь, - это потому, что Сам он есть Жизнь и Истина, как он учит у Иоанна:

"Я есмь Путь, Истина и Жизнь" (Иоанна 14:6).

И у него же:

"В начале было Слово и Слово было у Бога, и Бог был Слово, в нем жизнь была, и Жизнь была свет человеков" (Иоанна 1:1-4).

Чрез Слово разумеется здесь Господь в отношении к Божественному Истинному, в котором есть Жизнь и есть Свет.

[4] Из сего происходит то, что Слово которое есть от Господа, и есть Сам Господь, называется "Источник вод живых" (Иеремия 2:13; 17:13; 31:9); "Источник спасения" (Исаия 12:3); "Источник" (Захария 13:1); и "Река воды жизни" (Откровение 22:1).

Сказано также "Ибо Агнец, который среди престола, будет пасти их и водить на живые источники вод, и отрет Бог всякую слезу с очей их" (Откровение 7:17).

Kроме сего и в других местах, где Слово - которое именуется Святилищем и Скиниею, в которой Господь обитает с человеком.

52. Сам Иегова, то есть Господь, говорил Слово через Пророков. О Пророках читают, что они были в Видении, и Иегова говорил с ними. Во время Видения они не были в своем теле, а в духе, и в этом состоянии видели все существующее на Небе; когда же Иегова говорил с ними, тогда они были в своем теле и слышали говорящего Иегову. Должно различать эти два состояния Пророков; в состоянии Видения очи их духа были открыты, очи же их тела были закрыты, и тогда им виделось, что они переносятся с одного места на другое, телом оставаясь на своем месте. В этом состоянии иногда были Иезекииль, Захария, Даниил и Иоанн, когда он писал Апокалипсис; тогда говорится, что они были в Видении или в Духе; ибо Иезекииль сказал:

Воздвиг меня Дух, и принес меня в Халдею к Пленению, в Видении Божьем в Духе Божьем, так взошло на меня Видение, которое увидел. (Иезекииль 11:1, 24)

Сказал, что восхитил его Дух и услышал за собою землетрясение (Иезекииль 3:12, 14 и так далее).

Потом:

Восхитил его Дух между землею и небом и ввел в Иерусалим, в Видениях Божьих, и увидел мерзости (Иезекииль 8:13 след).

Поэтому же, в видении Божьем или в духе, он видел:

Четырех животных, кои суть Херувимы. (Иезекииль 1; 10);

затем новую Землю и новый Храм, и Ангела их измерявшего, об этом говорится в. (Иезекииль 40-Иезекииль 48; он тогда был в видениях Божьих, об этом говорит. (Иезекииль 40:2); и тогда вознес его Дух. (Иезекииль 43:5). То же случилось с Захарием, с которым был Ангел, в то время, когда он видел Мужа, ехавшего верхом между миртами. (Захария 1:8). след.

Когда он видел четыре рога, и затем мужа, в руке коего был шнурок меры. (Захария 2:1, 5). след.

Когда Он видел Иисуса, иерея великого. (Захария 3:1). след.

Когда Он видел Светильник и две Маслины. (Захария 4:1). след.

Когда Он видел летящий сверток и эфу. (Захария 5:1, 6)

И когда Он видел четыре Колесницы, выходящие между двух гор, и Коней. (Захария 6:1)

В этом же состоянии был Даниил,

когда Он видел четырех Зверей, выходящих из моря. (Даниил 6:1)

И когда он видел бой овна с козлом. (Даниил 8:1). след.

Он их видел в Видениях, об этом читается в. (Даниил 7:1-2, 7, 13; 8:2; 10:1, 7-8). Ангел Гавриил ему являлся в Видениях, и с ним говорил. (Даниил 9:21). То же случилось с Иоанном, когда он писал Апокалипсис, и Иоанн говорит, что он был в духе в день Господень. (Апокалипсисе 1:10)

Он был отнесен в пустыню в духе. (Апокалипсисе 17:3)

На гору высокую в духе. (Апокалипсисе 21)

Видел коней в видении. (Апокалипсисе 9:17,

и, сверх того, он видел все, что описал, поэтому он был в духе или в видении. (Апокалипсисе 1:12; 4:1; 5:1, 6:1 и так далее).