2. Слово, здесь частно понимаемое, есть то же Слово, Которое было возвещено Моисеем, Пророками и Евангелистами. Это ясно можно видеть из того, что Оно есть Самая Божественная Истина, от Которой истекает всякая Мудрость для Ангелов и духовное разумение для людей. Оно - то же Слово, Которое находится в мире у людей и на Небесах у Ангелов, но в мире у людей Оно природно, на Небесах же - духовно; а так как Оно есть Божественная Истина, то Оно также есть Божественное Исходящее начало, это же Начало не только исходит от Господа, но даже есть Сам Господь. Оно есть Сам Господь, поэтому все вообще и в частях Слова написано единственно о Нем. От Исайи до Малахии нет ни одного места, где бы не говорилось о Господе или, в противоположном смысле, против Господа.

[2] Хотя этого еще никто не замечал, но всякий может видеть, если он только знает и размышляет при чтении Слова, тем более если он знает, что в Слове не только есть природный, но также духовный Смысл, и в этом смысле названиями Лиц и Мест означается какое-нибудь качество Господа, так же как Неба и Церкви, от Него исходящей, или что-нибудь противоположное им. Так как все вообще и в частях Слова говорит о Господе, Слово же есть Господь, ибо Оно есть Божественная Истина, то из всего этого видно, почему говорится:

И Слово Плотью стало и вселилось в нас, и видели славу Его.

Далее, отчего говорится:

Доколе Свет имеете, веруйте во Свет, да сынами Света будете. Я, Свет, в мир пришел, чтобы всякий, верующий в Меня, во тьме не пребывал.

Свет есть Божественная Истина, следовательно, Слово. Поэтому даже ныне всякий озаряется в Слове, если во время чтения Слова прибегает к Единому Господу и Ему молится.