1. Kurze Darstellung des Lehrbegriffes der neuen Kirche, welche unter dem neuen Jerusalem in der Offenbarung verstanden wird

Nachdem in einer Reihe von Jahren mehrere größere und kleinere Werke über das neue Jerusalem, unter welchem die neue vom Herrn zu gründende Kirche verstanden wird, von mir veröffentlicht worden sind, und nachdem auch die Offenbarung enthüllt worden ist, entschloß ich mich, die Lehre dieser Kirche in ihrer Fülle, somit vollständig erscheinen zu lassen; weil aber dies ein Werk von einigen Jahren ist, so hielt ich für geraten, eine Skizze davon herauszugeben, damit man vorerst eine allgemeine Idee von dieser Kirche und ihrer Lehre fasse, da ja, wenn das Allgemeine vorausgeht, nachher alles und jedes, was in dessen Umfang liegt, in seinem Licht erscheint; denn dies dringt ins Allgemeine ein, wie die gleichartigen Dinge in ihre Aufnahmegefäße. Dieser kurze Abriß wird jedoch der Beurteilung der Kritik nicht unterworfen, sondern bloß zur [vorläufigen] Notiz mitgeteilt, weil sein Inhalt im Werk selbst vollständig erwiesen werden wird. Es müssen aber die heutigen Lehrbestimmungen betreffend die Rechtfertigung vorausgeschickt werden, wegen des Folgenden über die Abweichungen der Dogmen der heutigen Kirche von denjenigen der neuen Kirche.

486. „Und der Engel stand dabei und sprach: Steh auf und miß den Tempel Gottes und den Altar, und die an ihm anbeten“, Offenbarung 11:1, bedeutet die Gegenwart des Herrn und Seinen Befehl, den Zustand der Kirche im neuen Himmel zu sehen und kennenzulernen.

Unter dem Engel wird hier wie Nr. 5, 415 und anderwärts der Herr verstanden, weil der Engel nichts aus sich, sondern [alles] aus dem Herrn tut; weswegen er sagte: Ich will meinen zwei Zeugen geben, Offenbarung 11:3, und diese waren Zeugen des Herrn. Durch stand dabei wird die Gegenwart des Herrn und durch sprach Sein Befehl bezeichnet. Aufstehen und messen bedeutet sehen und kennenlernen; daß messen bedeute die Beschaffenheit des Zu- standes untersuchen und erforschen, wird man unten sehen. Durch den Tem- pel, den Altar und die an ihm anbeten wird der Zustand der Kirche im neuen Himmel bezeichnet, durch den Tempel die Kirche in Ansehung des Wahren der Lehre, Nr. 191, durch den Altar die Kirche in Ansehung des Guten der Liebe, Nr. 392, und durch die Anbetenden wird die Kirche in Ansehung der aus diesen beiden hervorgehenden Gottesverehrung bezeichnet; durch die Anbetenden wird hier die Anbetung bezeichnet, welche Gottesverehrung ist; denn der geistige Sinn sieht ab von den Personen, Nr. 78, 79, 96, was hier auch daraus erhellt, daß es heißt, die Anbetenden messen; auch sind eben diese drei Dinge diejenigen, welche die Kirche ausmachen, nämlich das Wahre der Lehre, das Gute der Liebe und die aus ihnen hervorgehende Gottes- verehrung. Daß es die Kirche im neuen Himmel sei, die verstanden wird, erhellt aus dem letzten Vers dieses Kapitels, wo es heißt, daß der Tempel Gottes im Himmel geöffnet und die Bundeslade im Tempel gesehen worden sei, Offenbarung 11:19. Vom Messen des Tempels ist darum im Anfang dieses Kapi- tels die Rede, damit gesehen und erkannt werde der Zustand der Kirche im Himmel, bevor sie mit der Kirche in der Welt verbunden ist; die Kirche in der Welt wird unter dem Vorhof außerhalb des Tempels verstanden, den er nicht messen sollte, weil derselbe den Heiden gegeben ist, Offenbarung 11:2; und nachher wird sie unter der großen Stadt beschrieben, die Sodom und Gomorrah heißt, Offenbarung 11:7,8; nachdem aber jene große Stadt gefallen, Offenbarung 11:13, so folgt, daß die Kirche des Herrn geworden sei, Offenbarung 11:15f.

Man muß wissen, daß in den Himmeln ebenso eine Kirche ist wie auf Erden und daß sie eins ausmachen, wie das Innere und Äußere bei den Men- schen, weswegen vom Herrn zuerst dafür gesorgt wird, daß eine Kirche in den Himmeln sei, und dann aus dieser oder durch diese auch eine Kirche auf Erden entstehe; daher es auch heißt, daß das neue Jerusalem von Gott aus dem neuen Himmel herabgestiegen sei, Offenbarung 21:1,2. Unter dem neuen Himmel wird der neue Himmel aus den Christen verstanden, von dem im Folgenden mehrmals die Rede ist.

Daß messen bedeutet die Beschaffenheit untersuchen und erforschen, kommt daher, daß durch das Maß die Beschaffenheit eines Dinges oder eines Zustandes bezeichnet wird. Diese wird bezeichnet durch alle Maße des neuen Jerusalem, Offb. Kap. 21, und durch folgendes daselbst: „daß der Engel, der das goldene Rohr hatte, die Stadt und ihre Tore gemessen; und daß er die Mauer gemessen habe, 144 Ellen; das Maß eines Menschen, welches das eines Engels ist“: Offenbarung 21:15,17; und da durch das neue Jerusalem die neue Kirche bezeichnet wird, so ist offenbar, daß dasselbe und was zu ihm gehört messen bedeute, die Beschaffenheit kennenlernen. Ähnliches wird durch Messen bei Hesekiel bezeichnet, wo es heißt, „daß der Engel das Haus Gottes, den Tem- pel, den Altar, den Vorhof, die Gemächer gemessen habe“: Ezechiel 40:3-17; 41:1- 5; 13:14,22; Kap. 42 und 43, und daß er die Wasser gemessen habe: 47:3-5,9, weswegen es heißt: „So zeige dem Hause Israel den Bau ¹ , und ihrer Misseta- ten werden sie sich schämen, und die Form durchmessen, und die Aus- und Eingänge und alle Formen desselben, daß sie jede Form bewahren“: Ezechiel 43:10,11.

Ähnliches wird durch Messen in folgenden Stellen bezeichnet: „[Und] ich hob meine Augen auf, und siehe ein Mann, der eine Messschnur in der Hand, und als ich fragte: worauf gehst du aus, so sagte er: Jerusalem zu messen“: Sacharja 2:5,6,8 [n. a.1:2].

„Er stand und maß das Land“: Habakuk 3:6.

„(Der Herr Jehovah) maß die Wasser mit der Faust, glich mit der Spanne aus die Himmel, und wog die Berge auf der Schale und die Hügel auf der Waage“: Jesaja 40:12.

„Wo warst du, als Ich gründete die Erde, wer hat ihr das Maß gesetzt, und wer die Richtschnur über sie gezogen?“: Hi.38:4-6.

Imibhalo yaphansi: