"当他们走近的时候，他看见城，就为之哭泣，说：'你们若是知道，就连你们自己，尤其是在你们这个时代，属于你们平安的事，也该知道！ '但现在它们却从你们的眼睛里藏起来了。"(路加福音19:41,42 ).

"'耶路撒冷的女儿们，不要为我哭泣，要为你们自己和你们的儿女哭泣...........因为他们若在绿林中行这些事，在枯木中又要作什么呢？"( 路加福音23:28,31).

耶稣为耶路撒冷流泪。 妇人为他而哭，他叫她们为自己和孩子们哭泣。 在胜利的时刻悲痛，在荒凉的时刻悲痛。

棕枝主日的故事是有讽刺意味的，因为在它的欢呼声中，笼罩着背叛、审判和受难的阴影。 愤怒的众人要求他被钉死在十字架上，难道这群愤怒的人，就是五天前称颂他为王的众人吗？ 为什么主明知必将发生的事情，却要凯旋而上？ 祂这样做是为了宣布祂，从神的善中得来的神性真理，将统治万物；给我们一幅图画，让我们看到祂的威严，将永远存在。 然后，客西马尼和髑髅地的事件让我们知道了这威严的性质----他的国度确实不属于这个世界。

我们可以想象一下棕树节的场景吗？ 众人在欢呼雀跃，欢呼雀跃，然后他们看到他们的王在哭泣。 这不是一个短暂的时刻，而是持续的哭泣，使福音书的作者听到了这一幕。 他们的呼喊声在看着祂的悲痛时，他们的呼喊声是否已经平息了，当祂向他们所住的城宣告灭亡的时候，他们是否感到惊奇呢？ "你们的仇敌必在你们周围筑起堤坝，包围你们，把你们四面围住，把你们和你们的儿女们都压在地上；他们不会在你们身上留下一块又一块的石头，因为你们不知道你们的时间，所以不知道你们要来的时候。" 然后，也许是随着他的骑行，欢呼声又恢复了，那些奇怪的话语也就忘记了。

还有另一个讽刺；因为百姓高呼说，和平来了。 "奉耶和华的名来的王有福了! 天上有平安，至高无上的荣耀！" 然而，当耶稣哭泣的时候，他对全城的人说："你们若是知道，就连你们自己，尤其是在你们这个时代，那些使你们得平安的事，也是你们所知道的。 但现在它们都被你们隐藏起来了。"

这宏伟的全景说的是每个人内心的世界。 正是在我们的心中，在道的属灵意义上，耶稣在我们的心目中，在我们的心目中，耶稣得胜了。 当我们看到他的真理的奇妙，感觉到他的大能胜过万物，我们就会赞美他。 棕枝主日的所有事件都告诉我们，当我们承认主，可见的神，通过我们里面的道来统治我们的心智。 这是个大喜乐的时刻。 就像棕枝主日的众人一样，我们感觉到这异象将扫除一切邪恶，主将很容易在我们里面作我们的王和神。

这样的幸福时光确实临到我们，我们可以在其中欢欣鼓舞，欢呼我们的主和王。 "在天上的平安，在最高的荣耀！" 平安是通过与我们所见的主联合而来。启示录解说369:9，11). 然而，主自己也知道，那些不知道平安的人必有争战。 这也是主在他的话语中警告我们的。 在主的时代的自然耶路撒冷，统治者们用虚假来破坏真理，他们给基督徒带来了许多的痛苦。 在我们心目中属灵的耶路撒冷，有一些虚假的价值观，会破坏平安。 在我们到了天堂之前，我们对主的异象和我们的自爱之间将有一场争战，而我们的自爱将滥用真理来使之发生。

所以，主在橄榄山上，在橄榄山上，当他俯视这城的时候，他就在那里哭泣。 祂的哭泣是怜悯的标志，因为祂为我们里面那些会伤害我们的、与我们的平安相对立的状态而悲伤。 (天国的秘密5480; 启示录解释365 [9]；参看： 365:11, 340). 然而，祂的悲痛是一种积极的力量，它是一种怜悯的力量，正在努力消除这些状态。 耶稣应许耶路撒冷将被彻底摧毁----连一块石头都不留。 诚然，自然的耶路撒冷被夷为平地，但这不是祂的意思。 祂应许我们----甚至在祂警告我们即将到来的争战时----祂必得胜，我们的耶路撒冷----我们作恶的借口---将不能成立。 它们将被祂的话语所毁灭。 (参看 阿卡纳-科尔斯蒂亚6588 [5]; 启示录解释365 [9]).

祂因怜悯而哭泣，祂应许了哭泣的结局，因为 "祂温柔的怜悯胜过了祂的一切作为"。

在耶稣受难日的时候，肯定会有哭泣的理由。 想象一下这个场景。妇人在十字架后面哀叹。 耶稣一定是被鞭打得血流满面，被荆棘王冠所伤。 他被那些喜欢看人死的人包围着。 那些称他为仇人的人，都认为自己赢了。

他的追随者们都很绝望。 他们从来没有想到祂所培养的梦想会以这样的方式结束，也没有想到他们所爱的领袖会受到如此可怕的对待。 他们为他的苦难而感同身受。 他们为他哭泣。

然后，也许侮辱他的人群在他转向哀悼者的时候，被压制住了。 他用他无限的爱说话， "耶路撒冷的女儿们，不要为我哭泣，要为你们自己和你们的孩子们哭泣。" 他没有想到他即将到来的痛苦， 他为他所爱的人悲伤。 祂必得胜。 正是在他们身上，苦难才会降临。我们还有什么比这句话更清楚地描述我们的上帝来到世上的目标呢？ 祂来了，因为邪恶的人和邪恶的感情给祂的儿女带来了苦难。 祂来是为了在他们哭泣之后给他们喜乐，给他们安慰和希望，最后给他们一个肯定，那就是不应该再有死亡，也不应该有悲伤和哭泣。

当时的妇女确实面临着身体上的悲哀。当我们知道基督徒受迫害，想到有人因为敬拜他们的神而被杀，孩子被夺走，善良的人受到那些不懂怜悯的人的怜悯，真是令人心痛。 的确，主说的似乎是对的，如果他们不生孩子，不为自己的信仰受苦，那就更好了。 "因为确实有一天，他们会说：'贫瘠的人有福了，不曾生育的子宫，不曾哺育的乳房，有福了！'"

但是，主来到人间的真正原因是，在肉体的残忍中，有一个更大的伤害。 有很多人在这个世界上行走，他们不会想到要谋杀别人，但却经常喜欢夺走一些更珍贵的东西--他跟随主的能力。

这就是为什么主说这些话的原因："不要为我哭泣，要为你们自己和你们的儿女哭泣。 耶路撒冷的女儿们代表着全世界真诚的人对真理的温柔的爱。 他们的儿女是来自于对真理的爱的慈爱和信心。 这些都是邪恶的牺牲品，尤其是当它侵袭教会的时候。 这些都是引起内心哭泣的东西，是一种因沉默而更具有破坏性的心灵的悲哀。

"耶路撒冷的女儿们，"他叫他们。 我们对真理的纯洁的爱是与我们自私的理由一起成长起来的。 事实上，它是被自私的理由所统治，就像耶路撒冷的女儿们被腐败的教会所统治一样。 当那些妇女们试图脱离犹太教会的时候，她们被迫害。 当我们对真理的纯洁的爱试图引导我们跟随主的时候，我们的灵里就会遭受试探。 地狱升起，用我们曾经有过的所有自私和邪恶的快乐来诱惑我们，我们确实为自己哭泣。

你看，受苦的不是真理本身! "不要为我哭泣，"耶稣说。 真理是全能的。 是我们对真理的爱被试探了。 受苦的是我们的仁爱和我们的信仰--那爱的孩子--。

"因为他们会说，'贫瘠的人有福了，不孕不育的子宫和不育的乳房有福了'。"在我们看来，那些没有真理、没有理想的人不就是幸福的人吗？ 其实这是一个预言，在教会之外，重新找到教会的人，比起那些把生活中的虚伪带入争战的人，他们的日子会更容易。

在棕枝主日，当耶稣哭泣时，他说耶路撒冷要被毁灭。 正如我说过的，祂实际上是在应许我们里面的邪恶被毁灭。 在耶稣受难日，他也给出了同样的保证。 "然后他们要开始对山说："落在我们身上！"又要对山丘说："盖住我们！"这些看似严厉的话语是一种安慰，因为它们保证，当主的真理在我们里面得胜时，天国就会越来越近。 当那时候，那些诱惑我们的地狱将无法忍受天堂的存在，会把自己遮盖起来，躲起来。

"因为他们若在绿林中行这些事，在干的时候又要怎样呢？" 听众们知道这句话的意思：如果当祂在他们中间的时候，他们拒绝了祂的真理，那么当对祂的存在和祂的神迹的记忆干涸了，他们又会怎样呢？ 从内在的意义上说，绿木是真理，从对真理的热爱中仍有生命力。 即使我们看到道的理想，也会在试探中挣扎。 但当那木头干枯了，当我们无法感受到真理的生命和力量时，斗争就会变得非常艰难。

在这两个画面中----祂在棕枝主日的哭泣，祂悲哀地警告妇女们为自己和孩子们哭泣，主是在预备我们为我们所信的事而战。祂是如何预备我们的呢？ 不仅仅是向我们保证即将到来的试炼，也是向我们保证，既然祂已经显明了祂的大能，就一定会得胜。 在真正的基督教的宗教中，有这样的奇迹，有这样的盼望，有这样的永恒的幸福。 然而，任何有价值的爱，在面对挑战之前，都不会有值得我们保留的。 必须有哭泣的时候：我们仁慈的主为我们的挣扎而哭泣，并从怜悯中给予我们力量；我们的梦想和希望在害怕失去时哭泣。 通过试炼，我们表达了我们对梦想的承诺，祂将我们交付给我们。

在他被捕前不到二十四小时，主又讲到了哭泣。 在最后的晚餐上，他说："我实在告诉你们，你们要哭泣，要哀叹，但世人要欢喜。" 但祂并没有止步于此"你们必忧伤，但你们的忧伤必转为喜乐。 妇人在生产的时候，有忧愁，因为她的时辰到了；但只要她生下孩子，就不再记念那苦恼，因为有一个人降生到世界上，就有喜乐。 所以你们现在有忧愁；但我必再见到你们，你们的心必欢喜，你们的喜乐没有人夺去。"

当他被钉在十字架上，又复活的时候，他们一定以为他的话已经应验了。 现在他们找到了没有人能够从他们身上夺走的喜乐。 也许当他们在逼迫者的手中受苦，在基督徒同胞中找到了喜乐，他们也是这样想的。 最后，当他们打了自己的私下争战，从他的大能中战胜了里面的仇敌，他们知道了他真正的意思。

"耶稣为城市哭泣" "为你们自己和你们的孩子哭泣" 我们对真理的爱将受到威胁，我们对真正的信仰和真正的慈善的希望也将受到威胁。 正是为了这个目的，祂来到世界上，骑着凯旋而来，喝下了被拒绝和明显的死亡之杯--能够将我们的忧伤转为喜乐。 因此，祂也可以说："在世上你们必有苦难；但你们要喜乐，我已经胜过了世界。"阿门。

(Izinkomba: 路加福音19:29-44, 23:24-38)