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圣经怎么说...得救了谁?

原作者: John Odhner (机器翻译成: 中文)

Christ the Redeemer statue in Rio de Janeiro, aerial view

人们普遍存在对他人的负面判断的倾向。在高中,这种趋势在群体中表现出来。一些受欢迎的孩子进入了一个小组,逐渐开始认为他们比别人更好,因为他们更喜欢。不“入内”的孩子可能会成为怜悯,鄙视甚至残酷笑话的对象。该集团以一种或另一种方式对其他人进行了微妙的判断,认为它们是人类的下层阶级。

在各种宗教中也表现出同样轻视他人的倾向。一些宗教团体变得如此以自我为中心,以至于他们相信任何一种不同的信仰都无法上天堂。极端化的话,这种态度比势利的少年集团残酷得多。

圣经的教导与此形成鲜明对比。首先,上帝的话语告诉我们,我们不应该将人们称为“得救”或“罪人”。耶稣说,

“不要判断,不要谴责您。为什么您要看哥哥眼中的斑点,却不考虑您自己眼中的木板?” (马太福音7:1, 3

门徒詹姆士这样说:“有一个律政者,谁能拯救和毁灭。你是谁来审判另一个?” (雅各书4:1

当主在世上的时候,教会的领袖中普遍存在一种判断态度。许多人以为,当弥赛亚降临时,他会拯救犹太人,而不是其他人。耶稣来的时候,他们谴责他与非犹太人和犹太人的交往。

耶稣不鼓励这种态度。祂曾经与一些“信任自己”的人说话,他们得救了,其他人则没有。他请他们考虑两个祈祷:“上帝,我感谢你,我不像其他人。”和“上帝,怜悯我,一个罪人!”耶稣称赞那个自以为是罪人的人。 (路加福音18:9-14

最好将自己视为罪人,而不是认为自己已得救。

您可能还记得好撒玛利亚人的寓言,他停下来在路边帮助受伤的人。即使这个撒玛利亚人是“错误的”信仰(从犹太人的角度来看),耶稣说撒玛利亚人也应该被爱为邻居,因为他是个好人。实际上,他说,想要永生的人应该像这个撒玛利亚人(路加福音10:29-37),即使撒玛利亚人既不是基督徒也不是犹太人。耶稣看到了-并且看到了-一个人的内心,而不仅仅是教会所属的。

圣经清楚地表明,决定一个人是否去天堂的是人的生活方式,而不仅仅是他的信仰。耶稣说:“不是每个对我说'主啊,主'的人都要进入天国,但要奉行我父在天上的旨意。 (马太福音7:21

再一次,“他将根据自己的工作奖励每一个人。” (马太福音16:27

他说:“行善的人会复活,而行恶的人会死刑。” (约翰福音5:29

由于一个人的生命不仅取决于他的信仰,还决定着他的永恒,耶稣预言许多基督徒将得不到拯救,因为他们过着邪恶的生活。

“那天有许多人对我说:'主啊,主啊,我们岂不是以你的名预言,以你的名驱赶魔鬼,以你的名行了许多奇事?”然后我向他们宣告:“我从不认识你:离开我,你们这是行不通的!””(马太福音27:22-23, 路加福音13:25-27

非基督徒可以得救的一个原因是,他可以爱他的邻居。真正爱他的邻居的人也爱基督,尽管他可能没有意识到。耶稣说:“因为你照管了我弟兄中最少的一个,你就对我做了。” (马太福音25:40

对耶稣的信仰,对邻居没有爱是没有意义的。

“尽管我有全部信念,所以我可以摘山,但没有爱,我什么都不是。” (哥林多前书13:2

另一方面,真正的爱是一个人在心中认识主的标志,无论他信奉何种宗教。

“爱相信一切。” (哥林多前书13:7

“行善的人是上帝的,但行恶的人却没有看见上帝。” (约翰三书1:11

“让我们彼此相爱,因为爱是上帝的爱,每个相爱的人都是上帝所生,并且认识上帝。上帝就是爱,任何恪守爱心的人都恪守上帝,上帝也奉行上帝。” (约翰一书4:7-11

摘要:

一些基督教教会教导:只有基督徒才能得救。

圣经实际上说的是什么(以及新基督教教会的教义):拯救了来自所有宗教的好人。

有关新基督教教会教义的一些参考资料: 天堂与地狱318-328, 天命326

经非常有用的网站的作者John Odhner的许可使用:http://whatthebiblesays.info/Introduction.html

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The "Big Spiritual Questions" videos are produced by the General Church of the New Jerusalem. Link: newchurch.org

圣经文本

 

路加福音第10章:29-37

学习

      

29 那人要显明自己有理,就耶稣:谁是我的邻舍呢?

30 耶稣回答:有一个人从耶撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。

31 偶然有一个祭司从这条下来,看见他就从那边过去了。

32 又有一个利未人到这地方,看见他,也照样从那边过去了。

33 惟有一个撒玛利亚人来到那里,看见他就动了慈心,

34 上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。

35 第二天拿出二钱银子来,交给店主,:你且照应他;此外所费用的,我回来必还你。

36 你想,这个人那一个是落在强盗手中的邻舍呢?

37 :是怜悯他的。耶稣:你去照样行罢。

      

来自斯威登堡的著作

 

真实的基督教#378

学习本章节

  
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378. 有真信, 假信, 還有偽善之信。

從起初開始, 基督徒教會就被紛爭和異端攻擊與分裂。隨著時間推移, 教會被屠殺以致四分五裂, 就像我們在聖言中讀的那個從耶路撒冷下到耶利哥之人, 落到強盜手中, 被剝去衣裳, 打得半死, 棄之不顧(路加福音10:30)。

最終的結局就如同我們在『但以理書』中讀到關於教會的狀態:"那行毀壞可憎的,如飛而來, 並且有忿怒傾在那行毀壞的身上, 直到所定的結局"(但以理書9:27)。並且主聲明:"然後末期才來到, 你們看見先知但以理所說的'那行毀壞可憎的'站在聖地"(馬太福音24:14-15)。

發生在教會身上的遭遇, 就如同一艘裝載貴重貨物的船隻, 一離開出發地, 就被暴風猛烈襲擊, 接著很快遇難沉入海底。最後滿船貨物要麼被海水浸壞, 要麼被魚吞噬。

[2]教會歷史清楚告訴我們, 基督徒教會從嬰孩階段起就被攻擊和分裂。例如, 甚至在使徒時期就被一個名為西門的撒瑪利亞人在城裡行邪術(參看使徒行傳8:9及之後)。還有來自許米乃和腓理徒的攻擊, 保羅寫給提摩太的信中提到(2_Timothy 2:17-18)。還有尼哥拉, 他的跟從者被稱為尼哥拉党(啟示錄2:6;使徒行傳6:5)。更不用說克林薩斯(諾斯底主義)。

使徒時代之後, 更多的異端邪說興起, 例如馬西昂派(Marcionites),奴愛達派(Noetians),瓦倫丁派(Valentinians), 禁戒派(Encratites), 孟他奴主義(Cataphrygians), 非道派(Quartodecimas),清潔派(Alogians),馬吉安主義(Catharans),俄利根主義(Origenists),撒伯流主義(Sabellians),撒摩撒他派(Samosatenes),摩尼教(Manichaeans),麥勒先派(Meletians), 直至亞流主義(Arians)。

在那之後, 異端運動的大軍開始入侵教會, 包括多納徒派(Donatists),阜提奴派(Photinians),半亞流派(Semiarians),優諾米派(Eunomians),馬其頓派(Macedonians),聶斯托利派(Nestorians),預定派(Predestinarians),教皇制(Papists),慈運理派(Zwinglians),重洗派(Anabaptists),施文克費耳德派(Schwenckfeldians),增效派(Synergists),索齊尼徒教派(Socinians),反三一派(Antitrinitarians),貴格會派(Quakers),摩拉維亞派(Herrenhuters)以許多其它教派。

最後, 路德(Luther),梅蘭希頓(Melanchthon)與加爾文(Calvin)勝了其它教派, 他們的教義佔領了今時的主流。

[3]導致爭端與分裂的三個根本原因是:第一, 對聖三一的誤解; 第二, 缺乏對主的正當概念; 第三, 十字架受難被認為是救贖的實際過程。

這些是教會之信的根本, 教會建立在此基礎之上, 教會被稱為教會也在於此。於是, 對這些方面的無知, 不可避免地導致教會的發展路線被硬拉到其它方向, 直至背向而馳。即使到這樣的程度, 教會仍認為自己真信上帝, 並相信一切上帝的真理。

教會中的這些人的情形就像眼睛蒙上布, 仍認為自己走在一條直線上, 事實上在一步步偏離, 最後朝著相反的方向走去, 最終掉進一個大坑裡。

能讓教會中這些偏行游離的信眾重回正道的唯一方法, 就是讓他們知道何為真信, 何為假信, 何為虛偽之信。因此, 接下來的論點需要逐一證明:

(1)真信只有一個, 就是信主上帝我們的拯救者耶穌基督, 這信存在於這些人之中:相信主耶穌基督是上帝的兒子, 祂是天地的上帝, 祂與父為一。

(2)假信指任何背離唯一真信的其它任何信。假信存在於這些人之中:從別處爬進來, 認為主只不過是個人,而非上帝。

(3)偽善之信根本就不是信。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)