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年度之门

原作者: Rev. Emily Jane Lemole (机器翻译成: 中文)

年度之门

艾米丽·简·莱莫雷牧师的讲道

读物:

以赛亚书26:1-442:5-8

马太福音7:7-14

启示录22:14

天堂的秘密2851

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我对那年的大门的那位男子说:“给我一盏灯,让我可以安全地踏入未知之地。”

他回答说:“进到黑暗中,把手伸到上帝的手中。那将比光明和安全比已知的方法对您更好。”

于是我走了出去,找到了上帝的手,高兴地走进了深夜。他带领我走向山丘,在孤独的东方度过了新的一天。

由Minnie Louise Haskins

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我们站在年度之门,从许多方面来说都是通往未知世界的门槛。 “给我一点光,我可以安全地踏入未知之地。”

我们从《圣经》和有关门的著作中读了许多段落。闸门在内部和外部之间建立了联系。他们提出了一个选择-是打开还是关闭它-进入还是离开。

封闭的大门使我们犹豫不决。在这个苏菲语中,大门为我们所说的话提供了沉思和反思:

在您讲话之前,让您的话语通过三个门。

在第一道门问自己,“是真的吗?”

在第二个询问中,“有必要吗?”

在第三道门问:“好吗?”

如何最好地度过这个新年?有通常的解决方案–减肥,变得更健康,更有条理,并与亲人在一起花费更多的时间。但是,更深层次的决议或意图正在呼唤新的起点,新的起点。第一-将上帝置于我们生活的中心-将主耶稣基督视为我们这一天的开始,中间和结束。一个好习惯是每天数次祈祷-提高我们的观点-优先事项。即使是抬头和暂停的身体动作,也可以将烦恼,不满的情绪转变为矫正的时刻–这是我们大惊小怪的大部分事情的转折。

亚种鉴定是一个很好的提醒。在永恒的主持下-重要的是什么?不是大多数让我们担心和困扰的事情。从长远来看,以上帝为中心,真正重要的事情显而易见,而没有减少的事情。

那么,我们如何将自己的手放在上帝的手中?我们如何向所有善良,真实,明智,善良与和平的人敞开心??我们如何关闭自私,不友善,怨恨,感恩和暴力的大门?

通过我们每天所做的事情。

Fr说:“我们做任何事情的方式就是我们做一切的方式。”方济各会牧师理查德·罗尔(Richard Rohr)。

我们要注意什么并给我们时间?我们爱什么?

新年似乎是盘点的好时机,这是对去年的反思,与其说我们已经成为成就者,不如说是我们取得的成就。对我们来说最重要的是什么?我们的重点是什么?或就像瑞典堡会问的那样,我们爱什么?因为我们就是我们所爱的!

我们了解到我们每个人都有两个大门。通往天堂的大门被天使包围,通往美好与真实。

地狱之门被恶魔包围,导致了邪恶和虚假。

这些门在我们里面。我们可以选择,什么决定我们的选择?我们爱什么!

每年,每周,每天,每时每刻,我们都可以自由选择自己是谁,给我们带来快乐的地方,如何度过宝贵的时间–我们所爱和所爱。

而且请记住,如果我们不诚实地喜欢我们在库存中看到的东西,我们可以悔改!回转!改变我们的方向!改变主意!改变我们的爱!

瑞典堡描述了我们所看不见的东西-我们的精神同伴-我们所保留的公司,并且在很大程度上没有意识到。像客人一样,他们也应邀而来。

我们被精神上的客人包围,受到我们的精神状态的邀请:天使和善良的灵魂通过天门而来;邪恶或邪恶的灵魂从地狱之门传来。我的高中拉丁语老师曾经称这些人为“地下室男孩”。

今天谈论邪恶,内gui,悔改或地狱已经过时了。这些术语已经过时,令人不舒服,我们真的不想提醒他们。但是从瑞典堡的一切教导来看,这些都是精神现实。

邪恶在我们的世界(如果人们阅读报纸和看电视)中还活得很好,并且在我们每个人中,都有一定的内省!当我们诚实地意识到自己的意图和情感时,我们就会知道这一点!

邪恶与双胞胎一样,是与上帝对立的一切,自私,不诚实,贪婪,卑鄙和残忍。但是邪恶也会以欺骗性的面容出现-我们可以证明我们的怨恨,我们的无情和我们的宽容立场是合理的。罪意味着失去印记,印记就是上帝。所有使我们远离上帝的事物都使我们怀念那个标记!

内–一种非常必要的情绪,它使我们想要悔改–而不是沉迷,而是要我们悔改–说服我们改变方向!

恶魔–这些是我们被告知要与之斗争的最真实的精神伴侣,最终是为我们的精神生活而战。我们处于平衡状态。我们在两个大门之间。

一句古老的佛教谚语说:每个人都被赋予通往天门的钥匙;相同的钥匙打开了地狱之门。”钥匙就是我们所爱。

我们做出的每一个决定要么喂食我们的粪便(我们永生的意志),要么喂食我们的“遗体”-那是珍贵的宝藏,是我们自出生前所经历的所有美好事物的仓库。遗留权是我们与生俱来的权利,我们从中汲取灵感,并以真诚的思想和良好的行为将其永久添加。

由于大多数新年决议的首要重点是减肥(如果需要的话,我也不反对),让我们尝试使用该概念进行精神减肥–减轻负面情绪的负担,批评的不良习惯,投诉,八卦,刺激,烦恼,容易冒犯,愤怒–我们知道的清单还在不断增加。减肥的饮食是良好的思想,诚实的行为,真实的意图。关闭坏消息,打开好消息。支持鼓励他人的充满希望的乐观主义;寻求无回报的善举。

保罗在给腓立比人的信中写道,想想这些事情。

“无论什么是真实的,无论什么东西都是高尚的,无论什么东西都是正义的,无论什么东西都是纯正的,无论什么东西都是可爱的,或者什么东西值得报道,如果有什么美德,或者有什么值得称赞的冥想的话。” 腓立比书4:8

灵魂健康的这种转变所需要的锻炼是属灵的锻炼,这种锻炼使抽象成为现实,实现了我们所说的信念。也许今年我们可以接受精神锻炼:

- 冥想

-祷告

-Lectio Devina –缓慢而有目的地阅读圣经和其他圣书。

我的一位亲爱的朋友习惯于思考哪种精神影响她,然后要求上帝在那儿散发有害的影响。而且,她已经发展了一种在一切美好事物发生时感谢主的习惯。

我们可以打开天堂之门。天使可以随时冲进来,只要我们爱上善良,真善美,主与彼此之间,就可以使大门摆动开。这些选择打开了这些大门。

我们每个人都需要提醒,以帮助我们做出正确的选择。我们忘记得如此之快,而被我们时代的喧嚣分心。我们将电视,广播,计算机,电话和i-pads连接到一起-一种世俗文化,沉浸在自然而非灵性的环境中。但是,让我们转向神和天堂之门,这是不自然的。这是不自然的。这是精神上的。以下是一些对我有所帮助的提醒。

安排时间与耶和华约见:每天早晨和上床睡觉之前,都是为耶和华预留的两个常用时间。感到生气时,抬起您的思想和视野,并在门口向天使寻求帮助。尝试从我们女儿的一位朋友那里学到的一句话:祝福并释放!要努力在每个人和万物中看到上帝。

让丑陋的状态过去吧-祝福你的敌人,记住那些不同意或不喜欢我们的人可能是我们最好的属灵老师。我们可以看到我们对他们的反应,通常是反映出使我们恼火的行为的反应。有人告诉我们,爱我们的敌人以及我们的邻居。

我们需要注意我们的想法。

从古代吠陀经:

“注意你的想法,它们变成了文字。

留心您的话语,它们成为行动。

看着你的动作,它们成为习惯。

注意你的习惯,他们会成为角色。

看着你的角色,这就是你的命运。”

最重要的是检测我们喜欢的东西,因为这将确定我们徘徊的那扇门,然后进入。

进入新年时,我们有了圣餐是多么吉祥。有什么更好的开始方式,首先寻求天国-将最重要的事情放在首位?

这是乔伊斯·鲁普姐妹的美丽祈祷:

神秘的奥秘

等待门槛

在这个新的一年里

你打开大门

向我招手:

(你说)“来吧!来!

不要警惕等待着你的事情

当您进入未知地形时,

不要怀疑你的能力

从喜悦和悲伤中成长。

因为我和你在一起

我将成为您的向导。

我将成为您的保护者

您将永远不会孤单。”

新年的守护者

我抛开了我的恐惧,担忧,担忧,

我向神秘,美丽向我敞开心life,

好客的问题,

到无尽的机会

在我的关系中发现你

以及所有无声的奇迹

那会吸引我到你的心。

我欢迎您的光临

并带着希望走进新的一年。

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“走进黑暗,把手伸向上帝的手中。”

当我们站在新年之门时,我们将握着他的手–我们将遵循谁的灵感,谁的影响力将决定我们成为谁,这确实很重要。

诗篇118:19-20

“向我敞开义门。

我会通过他们,

我会赞美主。

这是主的门,

义人必借此进入。”

阿们!

来自斯威登堡的著作

 

属天的奥秘#2851

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2851. “你的种必得着仇敌的城门” 表仁与信必在先前恶与假所占据的地方取而代之. 这从 “得着”, “种”, “城门” 和 “仇敌” 的含义清楚可知: “得着” (inheriting) 是指从主接受生命 (参看2658节), 在此是指取而代之, 因为当仁与信存在于先前恶与假所占据的地方时, 主的生命就会进入那里; “种” 是指仁与信 (参看1025, 1447, 1610, 1941节); “城门” 的含义将在下文予以解释; “仇敌” 是指恶与假, 或也可说, 那些处于恶与假之人, 就圣言的内义而言, 这些人由 “仇敌” 和 “敌人” 来表示.

关于 “城门” 的含义. 总的来说, 每个人都有两扇门: 一扇朝地狱打开, 并向由此而来的恶与假敞开; 地狱的恶魔和恶灵就在这扇门内. 另一扇朝天堂打开, 并向由此而来的善与真敞开; 天使便在这扇门内. 因此, 一扇门通往地狱, 一扇门通往天堂. 地狱之门向那些沉浸于恶与假之人敞开, 天上的光只能从头顶上四围的缝隙透进来, 使他们能思考和推理. 但天堂之门向那些沉浸于由此而来的善与真之人敞开.

引入人理性心智的路径有两条: 善与真沿着较高或内在路径从主进入; 而恶与假沿着较低或外在路径从地狱偷偷上来. 理性心智则在中间, 这两条路径都到此会合. 在圣言中, 理性心智因其里面的善与真而被比作一座城, 也如此被称呼. 由于它好比一座城, 也被如此称呼, 故它有城门, 经上经常描述城门被仇敌, 就是恶魔与恶灵围困和攻击, 但却被主的天使, 就是主所保卫. 地狱来的恶魔与恶灵及其恶与假只能到较低或较外在的城门, 根本无法进入城内. 若他们真能进入城内, 也就是进入理性心智, 那么所有人就全都完了. 他们若真到了那一步, 以至于在他们自己看来, 他们似乎通过攻击占领了那城, 这时, 它就会关闭. 因此, 除了如前所述, 有少量的光透过四围的缝隙进入外, 善与真不再从天上流入它里面. 正因如此, 这种人不再拥有任何仁, 也不再拥有任何信, 而是将良善置于邪恶, 将真理置于虚假. 也正因如此, 他们不再具有真正的理性, 尽管他们自己觉得有理性 (1914, 1944节). 他们由此被称为死人, 尽管他们自以为他们比谁都有活力 (81, 290节末尾). 这些事确实如此, 因为天堂之门向他们关闭了. 天堂之门向他们关闭的事实在来世是非常明显的, 并被觉察到. 而另一方面, 天堂之门则向那些处于善与真之人敞开.

关于 “仇敌的城门”, 尤其本节所提到的. 对世人来说, 这城门就存在于他的属世心智中. 当人完全属世, 或尚未重生时, 那城门就被恶与假所占据; 或也可说, 恶魔与恶灵, 连同恶欲与谬念就流入它里面 (参看687, 697, 1692节). 但当人变得属灵, 或正在重生时, 那么恶与假, 或也可说, 恶魔与恶灵就从那城门, 也就是属世心智被驱离; 然后, 善与真, 或仁与信取而代之; 这些事物 (即仁与信) 就是 “你的种必得着仇敌的城门” 所表示的. 这一切尤其会发生在正经历重生的每个人身上, 同样发生在来世那些进入主国度的人身上; 并且还总体上发生, 也就是发生在由许多个体组成的教会中.

这种转变由以色列人逐出迦南地的各个民族来代表. 就字义而言, 逐出这些民族就是 “你的种必得着仇敌的城门” 所表示的; 但就内义而言, 所表示的则是刚才所说的这些事. 这也解释了为何在古代, 人们在祝福那些即将步入婚姻的人时, 习惯说这句话. 这从拉班对他妹子利百加的祝福明显看出来, 那时, 她正要离去, 到与其订婚的以撒那里去:

我们的妹子啊, 愿你作千万人的母! 愿你的种得着那仇恨你之人的城门! (创世记 24:60)

在圣言中, “仇敌的城门” 或那些仇恨之人的城门就表示这类事物. 这从以下经文可以看出来, 以赛亚书:

我必以饥荒治死你的根, 我必杀戮你所余剩的人. 门哪, 应当哀号! 城啊, 应当呼喊! 非利士, 你们众人啊, 你都熔化了! 因为有烟从北方出来. (以赛亚书 14:30-31)

“以饥荒治死你的根, 杀戮所余剩的人” 表拿走主从内在所储存起来的良善与真理. “所余剩的人” 表这类良善与真理 (参看468, 530, 560-562, 661, 798, 1050, 1738, 1906, 2284节). “门” 表进入内层或理性心智的地方. “城” 表那心智, 或也可说, 表它里面的良善与真理 (402, 2268, 2449, 2451, 2712节); “非利士” 表信之认知的记忆知识, 或也可说, 表那些拥有这些认知的记忆知识, 却没有信之良善的人 (1197, 1198节). “北方出来的烟” 表来自地狱的虚假, “烟” 表由邪恶产生的虚假 (1861节).

同一先知书:

荒凉的城拆毁了, 各家关门闭户, 使人都不得进去. 在街上因酒有呼喊之声, 一切喜乐变为凄凉, 地上的欢乐都遭放逐. 城中剩下的只是荒凉, 城门拆毁净尽. 因为这样它必在地的中间, 在万民之中. (以赛亚书 24:10-13)

“荒凉的城拆毁了” 表丧失真理的人类心智. “各家关门闭户” 表没有良善, “家” 表良善 (参看2233节). “在街上因酒有呼喊之声” 表虚假的状态, “呼喊” 论及虚假 (2240节). “酒” 表真理, 由于真理荡然无存, 故才会有呼喊之声 (1071, 1798节). “街” 表通向真理的事物 (2336节). “变为凄凉的喜乐” 论及真理, “遭放逐的地上欢乐” 讼及良善. 所有这一切表明 “城中剩下的只是荒凉, 城门拆毁净尽” 这句话是什么意思. 当只有恶与假掌权时, 经上就说城门被 “拆毁” 了.

耶利米哀歌:

锡安的路径, 因无人来守圣节就悲伤. 她的城门凄凉, 她的祭司叹息, 她的处女受艰难, 自己也愁苦. 她的对头成了首领, 她的仇敌亨通. 因耶和华为她许多的罪过使她受苦, 她的孩童在敌人面前沦为俘虏. (耶利米哀歌 1:4-5)

“锡安的路径就悲伤” 表那里不再有出自良善的任何真理, “路径” 表真理 (参看189, 627, 2333节). “城门凄凉” 表所有入口都被虚假占据. “对头成了首领” 表邪恶掌权.

同一先知书:

耶和华使锡安女子的堡垒和城墙都悲哀; 它们一同衰败. 她的门都陷入地内, 主将她的门闩毁坏折断. 她的君王和首领落在没有律法的列族中; 她的先知不得见耶和华的异象. 你的仇敌都向你张口. 他们嗤笑, 又切齿说, 我们吞灭她, 这真是我们所盼望的日子临到了! 我们等到了, 我们看到了! (耶利米哀歌 2:8-9, 16)

“门都陷入地内” 表被恶与假所占据的属世心智. “她的君王和首领落在列族中” 表真理被浸没于邪恶中, “君王” 表总的真理 (参看1672, 1728, 2015, 2069节), “首领” 表首要的真理 (1482, 2089节), “列族” 表邪恶 (1259, 1260, 1849, 1868, 2588节).

摩西书:

从远方地极来的一族, 必将你围困在你各城门内, 在你的全地内; 因此你的仇敌必围困你. (申命记 28:49; 52, 53)

这些灾祸就在摩西向那百姓所预言的咒诅当中, 因他们不守诫命和律例. “从远方地极来的一族” 在内义上表示恶与假, 或那些沉浸于恶与假之人. “围困在各城门内” 表切断通向善与真的一切途径.

那鸿书:

看哪, 你的人民在你中间简直是妇人; 你国土的门户都向仇敌敞开着; 你的门闩被火焚烧. 你要打水预备受困, 要坚固你的堡垒, 踹土和泥, 修补砖窑. (那鸿书 3:13-14)

“你国土的门户都向仇敌敞开着” 表邪恶占据了良善理应所在的地方. 士师记:

大道无人行走, 他们沿小路行走, 沿弯曲的道行走, 以色列的农村消失了. 他选择新神, 交战的事就临到城门; 以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢? (士师记 5:6-8)

这是底波拉和巴拉的预言, “交战的事就临到城门” 表对良善与真理的攻击.

诗篇:

坐在城门口的谈论我, 酒徒也以我为歌曲. (诗篇 69:12)

“坐在城门口的” 表邪恶与虚假, 也表那些来自地狱的人. 以西结书:

他在神的异象中, 带我到朝北的内城门的门口. 他在那里看见以色列家所行的大可憎的事. 他还领我到耶和华殿朝北的城门的门口; 他在那里也看见了可憎的事. (以西结书 8:3, 6, 14-15)

“朝北的内城门的门口” 表内在虚假所在地方. “耶和华殿朝北的城门的门口” 表内在邪恶所在地方. 邪恶与虚假是内在的, 这类恶灵和恶魔就居于这内在区域 (参看2121-2124节).

诗篇:

看哪, 儿女是耶和华所赐的产业, 腹中的胎儿是祂的赏赐. 少年时所生的儿女, 好像勇士手中的箭. 箭袋装满了箭的人是有福的, 他们在城门口和仇敌说话的时候, 必不至于羞愧. (诗篇 127:3-5)

“在城门口和仇敌说话” 表不惧怕邪恶与虚假, 因而不惧怕地狱. 以赛亚书:

到那日, 万军之耶和华必作在位上行审判者公平之灵, 并城门口打退仇敌者的力量. 这些人也因酒迷迷忽忽, 因浓酒东倒西歪. (以赛亚书 28:5-7)

同一先知书:

用一句话就定人罪的必被剪除, 为城门口责备人的设下网罗; 用虚无的事转脸不顾义人. (以赛亚书 29:20-21)

又:

以拦带着箭袋, 还有坐战车的和马兵; 吉珥揭开盾牌. 你嘉美的谷遍满战车和马兵, 都摆在城门前列阵, 那日, 他就仰望林库内的军器. (以赛亚书 22:6-8)

耶利米书:

犹大悲哀, 其城门衰败, 他们坐在地上哀悼, 耶路撒冷的哀声上达; 他们的贵胄打发家僮打水, 他们来到池边, 见没有水. (耶利米书 14:2-3)

耶利米哀歌:

老年人在城门口断绝; 少年人不再奏乐. (耶利米哀歌 5:14)

由上述经文可以看出 “仇敌的城门” 表示什么, 也就是说, 表示地狱, 或不断攻击善与真的地狱灵. 如前所述, 他们在人身上的座位就在他的属世心智中. 但当人具有这样的秉性, 即他允许良善与真理, 因而允许天使进入时, 主就会将这些地狱灵从那座位上赶走. 一旦他们被赶走, 天堂之门, 或天堂本身就被打开了. 这门也在圣言各处被提及, 如以赛亚书:

在犹大地人必唱这歌: 我们有坚固的城. 耶和华要将救恩定为城墙, 为外郭. 你敞开城门, 使守信的正义民族得以进入. (以赛亚书 26:1-2)

同一先知书:

耶和华对祂所膏的古列如此说, 我搀扶他的右手, 使列族降服在他面前. 我也要放松列王的腰带, 使门户在他面前敞开, 使城门不得关闭. 我必在你前面行, 修直崎岖之地. 我必打破铜门, 砍断铁闩. (以赛亚书 45:1-2)

又:

外邦人必建筑你的城墙, 他们的王必服事你. 他们必时常打开你的城门, 昼夜不关; 你地上不再听见强暴的事, 境内不再听见荒凉毁灭的事. 你必称你的墙为‘拯救’, 称你的门为‘赞美’. (以赛亚书 60:10-11, 18)

又:

你们要过去, 从城门过去; 预备百姓的路; 你们要修平, 修平大道; 你对锡安的女子说, 看哪, 你的救恩来到. (以赛亚书 62:10-12)

弥迦书:

他们直闯过城门, 从城门出去. 他们的王在他们前面行, 耶和华在他们起头. (弥迦书 2:13)

诗篇:

众城门哪, 你们要抬起头来! 永久的门户, 你们要被举起! 那荣耀的王将要进来. 荣耀的王是谁呢? 就是强而有力的耶和华, 在战场上大有能力的耶和华. 众城门哪, 你们要抬起头来! 永久的门户, 你们要把头抬起! (诗篇 24:7-10)

又:

耶路撒冷啊, 你要颂赞耶和华! 锡安哪, 你要赞美你的神! 因为祂坚固了你的门闩, 赐福给你中间的儿女. (诗篇 147:12-13)

由上述经文明显可知, “天堂之门” 就是天使与人同在的地方, 也就是善与真从主所流入的地方. 因此, 如前所述, 有两扇门. 对于这两扇门, 主在马太福音中如此说:

你们要进窄门. 因为引到灭亡的, 那门阔, 那路宽, 由它进去的人也多; 引到生命的, 那门窄, 那路狭小, 找着的人也少. (马太福音 7:12-14; 路加福音 13:23-24)

此外, 在以西结书和约翰的启示录, 经上大量论述了新耶路撒冷的门和新圣殿的门, 这些门无非表示进入天堂的入口 (参看以西结书 40:6-49; 43:1-2, 4; 44:1-3; 46:1-9, 12; 48:31-34; 启示录 21:12-13, 21, 25; 22:14; 以赛亚书 54:11-12). 因此, 耶路撒冷被称为 “人民的城门” (弥迦书 1:9; 俄巴底亚书 13: 0节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

圣经文本

 

马太福音第7章:7-14

学习

      

7 你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。

8 因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。

9 你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢?

10 ,反给他蛇呢?

11 你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在上的父,岂不更把好东西给求他的人麽?

12 所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。

13 你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,是大的,进去的人也多;

14 引到永生,那门是窄的,是小的,找着的人也少。