在柔道中，你接受的训练是利用你的对手的势头，将他们抛离平衡，并摔到地上。你不一定要更大或更强壮才能赢得战斗。

我们每个人都有一个精神柔道的竞技场。当我们开始尝试避开邪恶，学习真理，行善，我们就进入了竞技场。我们要参与竞赛，战斗。

我们可以预期，我们的对手（我们的旧的、自私的头脑/自我，它相信虚假的东西，喜欢邪恶的东西）将试图利用我们的新势头，使我们失去平衡，并倒下。如果我们成功地避开了一个邪恶，一次或两次，它将把我们拉入自我安慰的邪恶中。如果我们学到了一些激动人心的新真理，它将把我们进一步拉入对自己智慧的骄傲。如果我们失败了几次，就会使我们陷入绝望，或者导致我们放弃整个项目。

如果我们知道期待这些柔道战术，我们能更好地保持平衡吗？是的，当然可以。我们可以认识到我们在灵性的舞台上，在灵性的战斗中，或在诱惑中。我们可以尝试保持平衡，把圣经作为我们的试金石，并从我们爱和信任的人那里获得建议和支持。我们可以在不过度扩张的情况下行动，学习真理，以配合新发现的爱来做善事。我们可以一次又一次地练习，而不会失去信心。

圣经中没有提到柔道，但当你看时，你可以看到这些技术在发挥作用。

在《旧约》中，有三次关于好的大祭司--亚伦、以利和撒母耳--的故事，他们有邪恶的儿子，但他们没有控制住。最初强大的、良好的努力被拉偏了，要么是不注意，要么是骄傲，要么是忽视了实践。(见 利未记10:1-2, 撒母耳记上2:12-34，以及 撒母耳记上8:1-3)

以色列三个最杰出的国王，扫罗、大卫和所罗门，开始时都很好，但被他们的权力、骄傲或财富所诱惑，这似乎使他们堕落。

在另一个案例中，在出埃及记中，摩西已经带领以色列人离开埃及，走向迦南地。他做得很好，遵从主的命令。但在美利巴，他变得不耐烦，失去了对主的信任，并试图把事情交给自己。结果，他不被允许进入应许之地。(见 民数记20:6-13)

在瑞典堡的著作《新耶路撒冷及其天国学说》中，有一章是关于诱惑的，开始的部分为 196.在本节中 197 我们发现这个声明。

"诱惑是内在或属灵的人与外在或自然的人之间的斗争（见 天国的秘密2183, 4256)"

当你着手进行精神进步时，你就进入了柔道竞技场。你新形成的灵性自我将与你习惯的 "自然 "自我对抗。你将为保持平衡而战斗，而且--如果你保持意识到你在一场精神战斗中，你甚至能够看到将邪恶和虚假扔到地上的方法。

197. 试探的起源与特征. 试探来自与人相伴的邪灵. 邪灵在一个人与其所爱的良善和所信的真理之间置入障碍, 邪灵还翻搅起人曾经做过的恶行和经历过的谬误 (n. 741, 751, 761, 3927, 4307, 4572, 5036, 6657, 8960). 同时, 邪灵极尽所能的使用各种诡诈和恶意 (n. 6666). 处于试探中的人离地狱很近 (n. 8131). 试探过程中有两股力量在较劲, 一种是内在的力量来自主, 另一种是外在的力量来自地狱, 人位于两者之间 (n. 8168).

在试探中受到攻击的是人的主导爱 (n. 847, 4274). 邪灵唯独攻击人的信仰和仁爱, 也就是人的属灵生命. 所以此时他的永恒生命处于危机之中 (n. 1820). 这里比较了身处试探中和被盗贼攻击时人的状态 (n. 5246). 在试探中, 来自主的天使把人守护在他自身的真知和良善中, 而邪灵把他劫持在他原有的谬误和邪恶中, 冲突和征战由此产生 (n. 4249).

试探是内在属灵之人与外在属世之人的一场征战 (n. 2183, 4256). 因此是发生在内在与外在之人彼此对立的兴趣之间 (n. 3928, 8351). 由于这两种兴趣不相容, 导致征战 (n. 3928). 于是这场征战的核心是主导权的争夺(n. 3928, 8961).

人若不承认真理和良善并渴望它们, 他不会遭遇属灵的试探. 因为没有征战, 即没有属灵与属世的相互对立, 因而没有对主导权的征夺 (n. 3928, 4299). 只有获得一定程度属灵生命的人会经历试探(n. 8963). 有良心的人会遭遇试探, 因为他们有属灵之爱. 对于获得觉悟的人, 也就是有属天之爱的人, 试探会更剧烈 (n. 1668, 8963). 无生命者, 即不信不爱上帝, 也不爱友邻的人不得经历试探, 因为他们将会跌倒 (n. 270, 4274, 4299, 8964, 8968). 因此今天很少有人经历属灵试探 (n. 8965). 但是人们会因为世上过去, 现在或未来发生的各种事件而焦虑, 通常伴随着精神的忧愁和身体的病痛, 这些焦虑和属灵试探无关 (n. 762, 8164).

属灵试探有时伴随着身体的病痛, 有时没有 (n. 8164). 处于试探中的人, 其状态是不洁和污秽的, 因为此时人被邪恶和谬误缠绕, 他会怀疑良善和真理 (n. 5246). 此外, 处于试探中的人会有愤怒, 心灵痛苦和很多不良的感觉 (n. 1917, 6829). 此外他还会感觉无望, 怀疑结局 (n. 1820, 6829). 还会怀疑神权以及祂是否垂听祷告, 因为人处于试探中的祷告不像以前那样被垂听 (n. 8179). 人在试探中时, 还会觉得自己似乎是被诅咒的 (n. 6097). 因为人清楚地察觉到他的外在之人正在经历什么, 以及邪灵正在注入和唤醒什么, 这些都影响他对自身状态的认识. 但是他不会察觉他的内在之人正在经历什么, 故不能察觉主通过天使的输注, 结果是他无法判断自己的状态 (n. 10236, 10240).

试探通常持续到人出现绝望, 此时试探也就终止了 (n. 1787, 2694, 5279, 5280, 6144, 7147, 7155, 7166, 8165, 8567). 原因解释在这节里 (n. 2694). 试探过程中人会感觉有些绝望, 结束后就感觉松泛了 (n. 8567). 绝望时人会说苦毒的话, 但是主不计较它们 (n. 8165). 一旦试探结束, 人先会徘徊在真理和谬误之间 (n. 848, 857). 随后真理之光照进, 人进入平安, 心旷神怡 (n. 3696, 4572, 6829, 8367, 8370).

在重生的过程中人经受不止一次试探, 而是很多次, 因为很多邪恶和谬误需要被摈弃 (n. 8403). 如果获得一些属灵生命的人在今生没有经受试探, 他们在来世会经受它们 (n. 7122). 下面各章节解释在来世试探如何发生, 以及在哪里发生 (n. 537-539, 699, 1106-1113, 1122, 2694, 4728, 4940-4951, 6119, 6928, 7090, 7122, 7127, 7186, 7317, 7474, 7502, 7541, 7542, 7545, 7768, 7990, 9331, 9763). 下面几节讲述走出试探后被提入天堂之光中那些人的状态, 以及在那里受到的招待 (n. 2699, 2701, 2704).

下两节介绍缺乏真理的试探的特点, 及其导致的对真理的渴望 (n. 2682, 8352). 下一节讲述婴幼儿在来世的试探, 他们借此学会抵制邪恶 (n. 2294). 试探, 袭扰和毁谤之间的不同在这里描述 (n. 7474).