评论

 

我们是否应该描绘主?如果是这样,怎么做?

原作者: Rev. Dan Goodenough (机器翻译成: 中文)

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一位看得见的神

为什么我们要对主有一个心理暗示?为什么对基督教前的人来说,不给耶和华画像很重要?然后随着主的诞生,这种情况似乎发生了变化--那么现在为什么我们需要一个我们可以理解的心理图画?

基督徒之前的人们对上帝有各种不同的想法,而且往往是简单的想法,但当时许多人也很容易崇拜偶像。他们崇拜雕像、金牛犊、大衮和无数其他神灵。拉结在离开拉班家时,带走了 "家里的神"。创世记31:30-35)

十条诫命禁止 "任何雕刻的形象,或任何类似的东西":"你不可向他们下跪,也不可侍奉他们...."。(出埃及记20:4-5)

当摩西要求看上帝的荣耀时,他被告知:"你不能看我的脸;因为人不能见我而活"。(出埃及记33:20). 但耶和华确实把摩西放在岩石的裂缝中,用他的手掌遮蔽他,并以他的荣耀经过摩西;摩西看见他的背,却看不见他的脸。(出埃及记33:21-23)

在不同时期,摩西像与人争论一样与神争论,在旧约中,耶和华经常通过天使用人话说话。但人们并没有看到上帝的样子,这可以说是上帝的本体。有几个人看到了耶和华的天使,他代表上帝说话。他们认为上帝是人,而不是一种非个人的力量。在 1 列王纪》22:13-23 先知米该亚说,他看到耶和华 "坐在他的宝座上,天上的众人都站在他的左右手边"。耶和华问这群人如何劝说亚哈 "上去,使他在拉摩吉列倒下[被击倒]"。经过一番讨论,显然允许一个灵魂向亚哈传达一个谎言信息。显然,米该亚和其他人将耶和华视为某种人类的神。

但总的来说,基督教前的以色列人对唯一的上帝的可见形式没有什么想法。耶和华似乎是遥远的、不可见的、可改变的、有点武断的。耶和华是造物主,也是法律的制定者,他要求人们顺从,对他的追随者有良好的回报,对骄傲和不顺从的人有惩罚。如果允许上帝的视觉形象,它将是什么样的图片或形象,或者它可能是什么样的?可能就像对 "亘古之神 "的简短描述一样,他的头发像纯羊毛,穿着白色的衣服,坐在烈焰的宝座上。(但以理书7:9) 很难想象,在上帝真正以他自己的人形来到地球之前,对前基督徒来说,有一个可以接受的上帝形象。

当他来到地球,作为神的儿子出生,并逐渐使他的人类思想(和身体)成为神性的时候,这种情况完全改变了。他把神性的爱(来自他的灵魂)带入他所有的人性品质中--甚至爱他的敌人。他经历了他的人类的神圣重生,并在我们生活的这个自然时空平面上 "荣耀 "了它。他在地球上以他的肉身成为YHWH,为所有人所见。他的生活被记录在四本福音书中,有许多教导、医治和神迹,以及用真实的爱对待他人,同时也对待邪恶的无数例子。在地球上的耶稣基督身上看到上帝本身,也给了我们一个可以信赖和敬拜的上帝的真实形象和图像。没有照片或肖像,这可能会导致回到偶像崇拜中。但来自艺术家的许多许多照片和图像显示了我们从福音书中了解到的情况--上帝在自然形态下的活生生的画面,显示了耶稣作为神性的爱在人类的形状中。

我们被邀请把耶稣描绘成上帝的面孔。耶稣对腓力说:"腓力,我和你在一起这么久,你还不认识我吗?见过我的人就是见过父,所以你怎么能说'把父指给我们看'呢?难道你不相信我在父里面,父在我里面吗?" (约翰福音14:9-10; 和约翰福音中的其他经文;并见 天国的秘密10579.)

希伯来书的作者称耶稣是"[上帝]荣耀的光辉和他本体的明证,并以他权能的话语托住万物"。(希伯来书1:3)

保罗称主为 "看不见的神的形象...."(歌罗西书1:15) "因为在他里面住着神性的一切丰盛"。(歌罗西书2:9)

"因为那吩咐光从黑暗中照出来的神,已经照在我们心里,赐给我们认识神荣耀的光,就是耶稣基督的面。"(2 哥林多前书》4:6)

"敬虔的奥秘是伟大的。神在肉身显现...."(1 提摩太 3:16)

这些和其他声明清楚地表明,耶稣基督向我们展示了上帝;我们在耶稣基督身上看到了上帝。

以前从未发生过这样的事,即耶和华上帝可以在地球上一个真实的活人身上看到,使我们能够以人类的形式真实地描绘、看到和理解上帝,这是一种真实的爱。偶像崇拜的一些危险仍然存在--例如,一些基督徒中的一些图像和宗教习俗及游行。但主的教导本身(在旧约和新约中,以及非常多的天道教义中)不鼓励以图像为中心的过度外部崇拜。艺术家们制作了如此多的主的视觉形象,我们可以对上帝对所有人的爱的人性有一种感觉,而不必只关注一个形象。

但是,基督徒之前的人呢--他们是被遗弃的精神孤儿吗?他们的教会是有代表性的教会,他们通往天堂和重生的路与耶稣基督开辟的路有些不同。他们从来没有享受过主来到地球后变得可能的精神之光;他们不知道福音书中对每个邻居的善意的活生生的画面。但许多人肯定来到了天堂,并形成了属灵和天堂的王国。最古老的教会的人特别纯洁和善良,与上帝亲近,虽然没有现在可能的亲近。自从他的到来,这些前基督徒现在确实与上帝有了更充分、更清晰的结合,正如《以赛亚书》中所预言。"月亮的光要像太阳的光,太阳的光要有七倍,像七天的光,在耶和华捆绑他子民的破口的日子。"(以赛亚书30:26)

真实的基督教信仰109 该书讲述了基督教如何带来深刻而根本的精神变化。尽管如此,前基督徒仍有充分的机会,通过他们可利用的宗教,被引领到天堂。他们的天堂里的光、生命和用途比较有限,但自从主的第一次和第二次来临时,现在已经大大增加了。随着人类生活在主降生前的几个世纪里不断恶化,邪恶成倍增加,几乎破坏了地球上的天命灵性平衡和自由选择(在古代历史中得到证明,例如凯撒的生活和战争)。这种灵性的衰败蔓延,因为古代有代表性的道和教会没有提供足够的真理或对上帝的理解。因此,主来到地球,恢复他的权力和对地狱的控制,并把他的爱和光带到地球上,首先在他(耶稣)自己的自然思想中--从那时起,在地球上的人类,也为所有的天国照亮。

最后,这里是新基督教会的一个非常强烈的、鼓舞人心的目标。

"它将敬拜一位看得见的上帝,在他里面有看不见的上帝,就像灵魂在身体里一样....。与不可见的神结合,就像眼睛对宇宙的把握,其尽头在它的视线之外;或像在海洋中的视野。但与可见的神结合,就像看到一个人在空中或海上,张开他的手,邀请所有人到他的怀抱。(真实的基督教信仰787)

来自斯威登堡的著作

 

属天的奥秘#10579

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10579. “因为没有人看见我还可以存活” 表神性本身的本质只有通过天堂里的主才能被看到. 这从以下事实可以看出来: 从来没有人见过耶和华父, 但当祂被看见时, 被看见的那一位是主, 因为主就是耶和华的面. 从来没有人见过耶和华父, 这一点从主自己在这些经文中的话明显看出来, 约翰福音:

从来没有人看见神, 只有在父怀里的独生子将祂表明出来. (约翰福音 1:18)

同一福音书:

你们从来没有听见父的嗓音, 也没有看见祂的形状. (约翰福音 5:37)

马太福音:

除了子和子所愿意指示的, 没有人知道父. (马太福音 11:27)

当耶和华父被看见时, 被看见的那一位是主. 主也在约翰福音教导了这一点:

耶稣说,

你们若认识我, 也就认识我的父. 从今以后, 你们认识祂, 并且已经看见祂. 腓力说, 求主将父显给我们看. 耶稣对他说, 腓力, 我与你们同在这样长久, 你还不认识我吗? 人看见了我, 就是看见了父, 你怎么说将父显给我们看呢? (约翰福音 14:7, 8)

同一福音书:

你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地看见我的日子, 既看见了, 就快乐. 我实实在在地告诉你们: 还没有亚伯拉罕我就在了. (约翰福音 8:56, 58)

由此可见神性人身这方面的主就是被看见的耶和华, 因此, 祂就是 “耶和华的面”.

主就是 “耶和华的面”, 这一点也可从圣言清楚看出来, 如以赛亚书:

祂就作了他们的救主. 耶和华面前的使者拯救他们; 祂以慈爱和怜惜救赎他们, 尽永恒之日就保抱他们, 怀搋他们. (以赛亚书 63:8, 9)

出埃及记:

看哪! 我差遣使者在你前面, 在路上保护你, 领你到我所预备的地方去. 你们要在祂面前谨慎, 不可惹祂; 祂必不容忍你们的过犯; 因为我的名在祂中间. (出埃及记 23:20, 21)

当耶和华在主降世之前显现时, 祂以一位天使或使者的形式显现, 因为经过天堂时, 祂就披上这种形式, 也就是一个人的形式. 事实上, 整个天堂凭那里的神性而像一个完整的人, 如在论述大人, 也就是天堂的地方所大量说明的; 这就是在那些时代, 神性人身是如何出现的. 由于耶和华作为一个天使或使者以人的形式显现, 故很明显, 这神性人身就是耶和华自己, 这实际的形式也是祂的, 因为该形式就是祂在天堂的神性; 这就是永恒的主. 但由于耶和华经过天堂时取了人的形式, 然而为了拯救人类, 祂有必要成为真正和本质上的人, 所以祂乐意经历人的出生, 从而实实在在取得人的形式, 而耶和华自己就在这形式中. 情况就是这样, 主在约翰福音中教导了这一点:

你们当信我, 我在父里面, 父在我里面. (约翰福音 14:11)

别处:

我与父为一. (约翰福音 10:30)

主自永恒就存在, 这也是主在约翰福音中所教导的:

太初有圣言, 圣言与神同在, 圣言就是神. 万物是藉着祂造的; 凡被造的, 没有一样不是藉着祂造的. 圣言成了肉身, 住在我们中间. (约翰福音 1:1, 3, 14)

同一福音书:

我从父出来, 到了世界; 我又离开世界, 往父那里去. (约翰福音 16:28)

又:

耶稣说, 父啊, 以你自己的自我与未有世界以先, 我同你所有的荣耀荣耀. (约翰福音 17:5)

又:

我实实在在地告诉你们: 还没有亚伯拉罕我就在了. (约翰福音 8:58)

从这些经文清楚可以清楚知道, 主的人身也是耶和华, 因此祂的人身是神性. 正因如此, 经上在约翰福音中说 “神就是圣言, 圣言成了肉身”, 又说 “还没有亚伯拉罕我就在了”, 而不是说 “我昔在 (I was)”, 因为耶和华就是 “我在 (I am)” (出埃及记 3:14). 由此可见 “没有人看见我还可以存活” 表示神性本身的本质只有通过天堂里的主才能被看到. 之所以说 “通过天堂里的主”, 是因为主在众天堂之上, 事实上祂是天堂的太阳; 但祂仍存在于天堂里面. 神性真理存在于它们里面, 从显为太阳的主发出的神性真理是天堂里的主; 所以那里的神性真理就是祂的 “面”.

前面说明 (10567, 10568节), “耶和华的面” 表示圣言, 教会和敬拜的内层神性事物. 原因在于, 圣言, 教会和敬拜的内层神性事物是从主发出的神性真理, 因而是天堂里的主. 这真理就是圣言中凡提到 “耶和华的面” 的地方, “耶和华的面” 所表示的, 如下列经文, 马太福音:

你们要小心, 不可轻看这小子里的一个. 我告诉你们, 他们的使者在天上, 常见我天父的面. (马太福音 18:10)

启示录:

在圣耶路撒冷有神和羔羊的宝座, 祂的仆人都要事奉祂. 他们要见祂的面. (启示录 22:3, 4)

民数记:

愿耶和华使祂的脸照耀你, 怜悯你. 愿耶和华向你仰脸, 赐你平安. (民数记 6:25, 26)

诗篇:

有许多人说, 谁能指示我们好处? 耶和华啊, 求你仰起你脸上的光来照我们. (诗篇 4:6)

又:

耶和华啊, 你向我掩面要到几时呢? (诗篇 13:1)

又:

我心向你说, 你们当寻求我的面! 耶和华啊, 你的面我正要寻求. (诗篇 27:8)

又:

愿神怜悯我们, 赐福与我们, 用脸照耀我们. (诗篇 67:1)

又:

神啊, 求你使我们回转, 使你的脸发光, 我们便要得救. (诗篇 80:3, 7, 19)

又:

你的民是有福的, 他们在你脸上的光里行走. (诗篇 89:15)

又:

耶和华啊, 不要向我掩面. (诗篇 102:1, 2)

又:

你掩面, 它们便惊惶. (诗篇 104:29)

谁都能明白在这些地方, “耶和华的脸或面” 表示什么, 即表示神性和凡属神性之物, 因而表示怜悯, 平安和各种良善; 但就普遍意义而言, 表示神性真理, 因为神性真理包含各种良善. 无论在世人当中还是在天使当中, 神性良善都包含在神性真理里面; 没有神性真理, 就没有神性良善, 因为真理是良善的接受者, 因而也是怜悯和平安的接受者. 由此可推知, 神性良善在哪里不存在于神性真理里面, 哪里就没有耶和华的脸或面. 也可推知, 哪里有存在于虚假里面的邪恶, 哪里就不得见神性. 这就是在下列经文中, 耶和华掩面和转脸所表示的, 以赛亚书:

你们的罪恶使耶和华向你们掩面. (以赛亚书 59:2)

耶利米书:

因他们的一切恶, 我就向这城掩面. (耶利米书 33:5)

以西结书:

我必转脸不顾他们, 他们亵渎我隐密之地. (以西结书 7:22)

弥迦书:

耶和华必照他们所行的恶事向他们掩面. (弥迦书 3:4)

不过, 要知道, 耶和华, 也就是主从不向人转脸; 而是陷入邪恶的人向主转脸. 由于当他如此行时, 神性在他背后, 所以表象是, 神性把自己隐藏起来, 或转离. 而真相是, 所有地狱灵都背对显为太阳的主, 而天使始终面向主. 人活在世上时, 就其灵而言, 他也是这种情况.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)