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क्या हमें प्रभु की तस्वीर लगानी चाहिए? यदि हां, तो कैसे?

原作者: Rev. Dan Goodenough (机器翻译成: हिंदी)

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एक दृश्‍यमान ईश्‍वर

हमारे पास प्रभु का मानसिक चित्र क्यों होना चाहिए? ईसाई-पूर्व लोगों के लिए यह क्यों ज़रूरी था कि वे यहोवा की तस्वीरें न बनाएँ? फिर प्रभु के जन्म के साथ, वह बदलने लगा - तो अब हमें एक मानसिक चित्र की आवश्यकता क्यों है जिससे हम संबंधित हो सकें?

पूर्व-ईसाई लोगों के पास मानव के रूप में ईश्वर के बारे में विभिन्न, और अक्सर सरल, विचार थे, लेकिन बहुत से लोग तब भी मूर्तिपूजा के प्रति प्रवृत्त थे। वे मूर्तियों, सोने के बछड़ों, दागोन और कई अन्य देवताओं की पूजा करते थे। राहेल, जब उसने लाबान के घर को छोड़ दिया, तो वह अपने साथ "घरेलू देवताओं" को ले गई। (उत्पत्ति 31:30-35)

दस आज्ञाएँ किसी भी चीज़ की "किसी भी नक्काशीदार छवि, या किसी भी समानता" को मना करती हैं: "आप उन्हें प्रणाम न करें और न ही उनकी सेवा करें ..."। (निर्गमन 20:4-5)

जब मूसा ने परमेश्वर की महिमा देखने के लिये कहा, तो उस से कहा गया, कि तू मेरे मुख का दर्शन नहीं कर सकता, क्योंकि मनुष्य मुझे देखकर जीवित न रहेंगे। (निर्गमन 33:20). परन्तु यहोवा ने मूसा को चट्टान की दरार में रखा, और अपके हाथ की हथेली से उसको ढांप दिया, और अपक्की महिमा समेत मूसा के पास से हो गया; मूसा ने उसकी पीठ देखी, परन्तु उसका चेहरा नहीं। (निर्गमन 33:21-23)

विभिन्न समयों पर मूसा ने एक मनुष्य के रूप में परमेश्वर के साथ बहस की, और पुराने नियम में YHWH ने अक्सर एक स्वर्गदूत के माध्यम से मानवीय शब्दों में बात की। लेकिन लोगों ने ईश्वर को उस रूप में नहीं देखा जिसे ईश्वर का अपना रूप कहा जा सकता है। कुछ लोगों ने यहोवा के दूत को देखा, जो परमेश्वर के लिए बोलता था। उन्होंने ईश्वर को मानव के रूप में सोचा, न कि एक अवैयक्तिक शक्ति के रूप में। में 1 राजा 22:13-23 भविष्यद्वक्ता मीकायाह कहता है कि उसने यहोवा को "अपने सिंहासन पर विराजमान, और स्वर्ग की सारी सेना को, उसके दाहिने और बाएं हाथ खड़े हुए देखा।" YHWH ने इस सभा से पूछा कि अहाब को कैसे राजी करना है "कि वह गिलाद के रामोत पर चढ़कर [मार डाला जाए]।" कुछ चर्चा के बाद स्पष्ट रूप से एक आत्मा को अहाब को झूठा संदेश देने की अनुमति दी गई। स्पष्ट रूप से मीकायाह और अन्य लोगों ने YHWH को किसी प्रकार का मानवीय परमेश्वर माना।

परन्तु कुल मिलाकर पूर्व-ईसाई इस्राएलियों ने एक परमेश्वर के दृश्य रूप के बारे में बहुत कम सोचा। YHWH दूर, अदृश्य, परिवर्तनशील और कुछ मनमाना लग रहा था। YHWH निर्माता और कानून देने वाला था, और अपने अनुयायियों के लिए अच्छे पुरस्कार और घमंडी और अवज्ञाकारी को सजा के साथ आज्ञाकारिता की मांग करता था। अगर भगवान की एक दृश्य छवि की अनुमति दी गई होती, तो वह किस तरह की तस्वीर या छवि होती, या हो सकती थी? संभवतः "प्राचीन दिनों" के संक्षिप्त विवरण की तरह, शुद्ध ऊन जैसे बालों के साथ, एक सफेद वस्त्र में, जो आग की लपटों के सिंहासन पर बैठा है। (दानिय्येल 7:9) पूर्व-ईसाइयों के लिए परमेश्वर की एक स्वीकार्य तस्वीर की कल्पना करना कठिन है, इससे पहले कि वह वास्तव में अपने मानव रूप में पृथ्वी पर आए।

यह पूरी तरह से बदल गया जब वह पृथ्वी पर आया, परमेश्वर के पुत्र के रूप में जन्म लिया, और धीरे-धीरे अपने मानव मन (और शरीर) को दिव्य बना दिया। उसने अपने सभी मानवीय गुणों में दिव्य प्रेम (अपनी आत्मा से) लाया - यहाँ तक कि अपने शत्रुओं से भी प्रेम करना। वह अपने मानव के एक दिव्य पुनर्जन्म से गुजरा, और इस प्राकृतिक अंतरिक्ष-समय के विमान में जहां हम रहते हैं, रहते हुए इसे "गौरवशाली" बनाया। वह पृथ्वी पर अपने शरीर में YHWH बन गया, जो सभी के लिए दृश्यमान है। उनका जीवन चार सुसमाचारों में दर्ज किया गया था, जिसमें कई शिक्षाएँ, चंगाई और चमत्कार, और दूसरों के साथ प्रामाणिक प्रेम के साथ व्यवहार करने के कई उदाहरण थे, जबकि बुराई का इलाज जो था उसके लिए भी किया गया था। पृथ्वी पर यीशु मसीह में स्वयं परमेश्वर को देखने से भी परमेश्वर की एक सच्ची तस्वीर और छवि मिलती है जिस पर हम भरोसा कर सकते हैं और उसकी आराधना कर सकते हैं। कोई फोटो या चित्र नहीं, जो मूर्तिपूजा में वापस ले जा सके। लेकिन कलाकारों से कई, कई तस्वीरें और छवियां दिखाती हैं कि हम सुसमाचार से क्या जानते हैं - प्राकृतिक रूप में भगवान की एक जीवित तस्वीर, यीशु को मानव आकार में दिव्य प्रेम के रूप में दिखाती है।

हमें यीशु को परमेश्वर के चेहरे के रूप में चित्रित करने के लिए आमंत्रित किया गया है। यीशु ने फिलिप्पुस से कहा, “हे फिलिप्पुस, क्या मैं इतने दिन से तेरे साथ हूं, और तू मुझे नहीं जानता? जिस ने मुझे देखा है उस ने पिता को देखा है, तो तू कैसे कह सकता है, कि पिता को हमें दिखा? विश्वास है कि मैं पिता में हूं, और पिता मुझ में है?" (यूहन्ना 14:9-10; और यूहन्ना में अन्य मार्ग; और देखो स्वर्ग का रहस्य 10579.)

इब्रानियों की पुस्तक के लेखक ने यीशु को "[परमेश्‍वर] की महिमा का तेज, और उसके तत्व का प्रतिरूप, और सब वस्तुओं को अपनी सामर्थ के वचन से सम्भालने वाला" कहा है। (इब्रानियों 1:3)

पॉल ने प्रभु को "अदृश्य भगवान की छवि ..." कहा है। (कुलुस्सियों 1:15) "क्योंकि उसी में ईश्वरत्व की सारी परिपूर्णता सदेह वास करती है।" (कुलुस्सियों 2:9)

"क्योंकि परमेश्वर ही है, जिसने अन्धकार में से प्रकाश चमकने की आज्ञा दी, वही हमारे हृदयों में चमका, कि यीशु मसीह के मुख में परमेश्वर की महिमा के ज्ञान का प्रकाश दे।" (2 कुरिन्थियों 4:6)

"भक्ति का रहस्य महान है: भगवान मांस में प्रकट हुए थे ..." (1 तीमुथियुस 3:16)

ये और अन्य कथन स्पष्ट करते हैं कि यीशु मसीह हमें परमेश्वर दिखाता है; कि हम यीशु मसीह में परमेश्वर को देखते हैं।

इससे पहले ऐसा कभी नहीं हुआ था, कि YHWH परमेश्वर को पृथ्वी पर एक वास्तविक जीवित मानव में देखा जा सकता है, जो हमें प्रामाणिक प्रेम के एक मानवीय रूप में, वास्तव में परमेश्वर को चित्रित करने और देखने और समझने में सक्षम बनाता है। मूर्तिपूजा के कुछ खतरे बने हुए हैं - उदाहरण के लिए, कुछ ईसाईयों के बीच कुछ छवियां और धार्मिक प्रथाएं और जुलूस। लेकिन खुद भगवान की शिक्षाएं (पुराने और नए नियम में, और बहुत हद तक स्वर्गीय सिद्धांतों में) छवियों पर केंद्रित अत्यधिक बाहरी पूजा को हतोत्साहित करती हैं। कलाकारों ने भगवान की इतनी अधिक दृश्य छवियां बनाई हैं कि हम केवल एक छवि पर ध्यान केंद्रित किए बिना सभी के लिए भगवान की प्रेमपूर्ण मानवता की भावना महसूस कर सकते हैं।

लेकिन पूर्व-ईसाईयों के बारे में क्या - क्या वे आध्यात्मिक अनाथ रह गए थे? उनकी कलीसियाएँ प्रतिनिधि कलीसियाएँ थीं, और स्वर्ग और नवजीवन के लिए उनका मार्ग यीशु मसीह द्वारा खोले गए मार्ग से कुछ भिन्न था। उन्होंने कभी उस आध्यात्मिक प्रकाश का आनंद नहीं लिया जो प्रभु के पृथ्वी पर आने के बाद संभव हुआ; वे हर पड़ोसी के प्रति सद्भावना के सुसमाचारों के सजीव चित्रों को नहीं जानते थे। लेकिन कई निश्चित रूप से स्वर्ग में आए और आध्यात्मिक और स्वर्गीय राज्यों का गठन किया। सबसे प्राचीन चर्च के लोग विशेष रूप से निर्दोष और अच्छे थे, और भगवान के करीब थे, हालांकि अब जितना संभव हो उतना करीब नहीं है। और उसके आने के बाद से, इन पूर्व-ईसाईयों के पास अब परमेश्वर के साथ पूर्ण और स्पष्ट संबंध हैं, जैसा कि यशायाह में भविष्यवाणी की गई है: "चंद्रमा का प्रकाश सूर्य के प्रकाश के समान होगा, और सूर्य का प्रकाश सात गुना होगा, सात दिन का उजियाला, जिस दिन यहोवा अपक्की प्रजा के विश्वासघात की पट्टी बान्धता है। (यशायाह 30:26)

सच्चा ईसाई धर्म 109 बताता है कि कैसे ईसाई धर्म गहरा और मौलिक आध्यात्मिक परिवर्तन लाया। फिर भी, पूर्व-ईसाइयों के पास उनके लिए उपलब्ध धर्मों के माध्यम से स्वर्ग की ओर ले जाने का पूरा अवसर था। उनके स्वर्ग में प्रकाश, जीवन और उपयोग पहले सीमित थे, लेकिन अब प्रभु के पहले और दूसरे आगमन के बाद से बहुत बढ़ गए हैं। जैसे-जैसे मानव जन्म के द्वारा प्रभु के आने से पहले सदियों में मानव जीवन बिगड़ गया, बुराई कई गुना बढ़ गई और पृथ्वी पर संभावित आध्यात्मिक संतुलन और मुक्त विकल्प को लगभग नष्ट कर दिया (जैसा कि प्राचीन इतिहास में प्रमाणित है, उदाहरण के लिए सीज़र का जीवन और युद्ध)। यह आध्यात्मिक पतन इसलिए फैला क्योंकि प्राचीन प्रतिनिधि वचन और चर्चों ने परमेश्वर के बारे में पर्याप्त सत्य या समझ प्रदान नहीं की। इसलिए प्रभु अपनी शक्ति और नरक पर नियंत्रण बहाल करने के लिए पृथ्वी पर आए, और अपने प्रेम और प्रकाश को पृथ्वी पर लाए, सबसे पहले अपने (यीशु के) प्राकृतिक मन में - और तब से पृथ्वी पर मनुष्यों के लिए, और चमकदार रोशनी में भी सभी स्वर्ग।

अंत में, यहाँ न्यू क्रिश्चियन चर्च के लिए एक बहुत मजबूत, प्रेरक लक्ष्य है:

"यह एक दृश्य ईश्वर की पूजा करेगा, जिसमें अदृश्य ईश्वर है, जैसे कि आत्मा शरीर में है ... एक अदृश्य ईश्वर के साथ मिलकर ब्रह्मांड की आंखों की पकड़ की तरह है, जिसका अंत इसकी दृष्टि से परे है, या दृष्टि की तरह मध्य समुद्र। लेकिन एक दृश्य भगवान के साथ संयोजन हवा या समुद्र में एक आदमी को देखने, अपने हाथों को फैलाने और सभी को अपनी बाहों में आमंत्रित करने जैसा है। (सच्चा ईसाई धर्म 787)

来自斯威登堡的著作

 

True Christian Religion#109

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109. ADDITIONAL NOTE

All churches which existed before the Lord's coming were representative, unable to see Divine truths except in shadow. But since the Lord's coming into the world, a church has been founded by Him which has seen, or rather has been able to see, Divine truths in broad daylight. It is the same difference as between evening and morning. In fact the state of the church before the Lord's coming is called in the Word evening; and its state after His coming is called morning. Before He came into the world, the Lord was certainly present with the people of the church, but through the mediation of angels as His representatives; however, since His coming He is present with the people of the church without any intermediary. For in the world He put on the Divine Natural too, in which He is present with human beings. The Lord's glorification is the glorification of His Human, which He took upon Himself in the world; and the glorified Human of the Lord is the Divine Natural. The truth of this is clear from the fact that the Lord rose from the tomb with His whole body which He had in the world, and left nothing of it behind there. It follows that He took with Him from there the Human Natural itself from first to last. That is why He said to His disciples after the resurrection, when they thought they saw a spirit:

Look at my hands and my feet to confirm that it is I; touch me and see, for a spirit does not have flesh and bones, as you see me have, Luke 24:37, 39.

It is plain from this that His natural body was made Divine by glorification. Paul therefore says that in Christ all the fulness of the Godhead dwells bodily (Colossians 2:9); and John says that the Son of God Jesus Christ is the true God (1 John 5:20). By this the angels know that the Lord alone in all the spiritual world is fully man.

[2] It is well known in the church that all worship among the Israelite and Jewish nation was only external, and it was only a sketch of the internal worship which the Lord revealed. Thus worship before the Lord's coming consisted of symbols and figures, which stood as a fair model of true worship. Among the ancients the Lord Himself was actually seen, for He said to the Jews:

Your father Abraham rejoiced to see my day, and see it he did and was glad. I say to you, before Abraham was, I was, John 8:56, 58.

But because at that time the Lord was only represented, which was done by means of angels, everything in the Jewish church was made representative. But after His coming into the world, those representations vanished. The inward cause of this was that the Lord in the world put on the Divine Natural too, and by means of this He enlightens not only the internal, spiritual man, but also the external, natural man. Unless these two are simultaneously enlightened, a person is, so to speak, in shadow; but when both are simultaneously enlightened, he is, so to speak, in daylight. For when only the internal man is enlightened, and not the external at the same time, or when only the external man is enlightened, and not the internal at the same time, it is like someone asleep and dreaming, and then when he wakes remembering his dream, which leads him to various quite imaginary conclusions. It is also like someone walking in his sleep, when he thinks he sees what he sees in broad daylight.

[3] The difference between the state of the church before and after the Lord's coming can also be compared to a person who reads a book at night by the light of the moon and stars, and one who does so in sunlight. It is crystal clear that in the former light, which is only white, the eye strays; but it does not in the latter light, which is flamelike. Therefore we read of the Lord:

The God of Israel spoke, the Rock of Israel talked to me. He is like the light of morning, when the sun rises, a morning without clouds. 2 Samuel 23:3-4.

The God of Israel and the Rock of Israel mean the Lord. Elsewhere:

The light of the moon shall be as the light of the sun, and the light of the sun will be sevenfold, like the light of seven days, on the day when Jehovah binds up His people's broken limb, Isaiah 30:26.

This is a description of the state of the church after the Lord's coming. In short, the state of the church before the Lord's coming can be compared to an old woman, whose face is made up and who thinks the rouge makes her look lovely. But the state of the church after the Lord's coming can be compared to a young woman whose natural high colour makes her beautiful. Again, the state of the church before the Lord's coming can be compared to the rind of a fruit, such as an orange, apple, pear, or grape, and its taste; but its state after His coming to the interior of those fruits and their taste; and many other similes. This is all because the Lord, after putting on the Divine Natural too, enlightens the internal, spiritual man and the external, natural man at the same time. For when only the internal man is enlightened, and not the external at the same time, there is shadow; and likewise when only the external is enlightened, and not the internal at the same time.

  
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Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.