在新约中，有两个地方，人们--不是门徒--接近主，直接问他："我必须做什么才能继承永生？"

一个发生在《路加福音》中。

"有一个门徒站起来，试探他说："老师，我怎么做才能得永生？(路加福音 10:25).

另一个出现在《马可福音》中。

"当他在路上走的时候，有一个人跑过来，跪在他面前，问他："好老师，我应该怎么做才能继承永生？(马可福音 10:17).

耶稣回答这两个人的答案相当著名。在他对律师的回答中，他说

1.爱主

2.爱你的邻居

3.为了防止你不知道谁是你的邻居，这里有一个 "好撒玛利亚人 "的寓言。

他在回答那个富有的年轻人时说。

1.爱主。

2.爱邻居（但要更详细一点

3.遵守诫命

4.然后避开世俗的东西。

5.善待他人

6.6.最重要的是，要因我而做这些。

这两件事结合起来，为我们在世上的生活制定了四项原则，如果遵循这些原则，将为我们在天堂的永生做好准备。

第一个原则：相信主是神。

"摩西在旷野把蛇举起来，人子也要举起来，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。(约翰福音 3:14-17).

从那时起，他的许多门徒就回去了，不再与他同行。耶稣对十二个人说："你们也要走吗？"西门彼得却回答他说："主啊，我们要到谁那里去呢？你有永生的道。我们也信了，知道你是基督，是永生神的儿子"。(约翰福音 6:66-69).

"来自永恒的主，也就是耶和华，来到世界，征服地狱，荣耀他的人；如果没有这一点，任何凡人都不可能得救；那些相信他的人就会得救"。(真正的基督宗教 2).

第二条原则：不要再关注自然界的事物；不要再让你的世袭恶习和你的本体来领导你。

"所以耶稣回答说：'我实在告诉你们，没有一个人为了我和福音的缘故，离开房子、兄弟、姐妹、父亲、母亲、妻子、儿女、田地，现在这时候不领受百倍的；房子、兄弟、姐妹、母亲、儿女、田地，加上逼迫；到了将来的日子，就有永生。"（马可福音 10:29-30).

任何不了解圣经内部意义的人都会认为房子、兄弟、姐妹、父亲、母亲、妻子、孩子和田地是指房子、兄弟、姐妹、父亲、母亲、妻子、孩子和田地。但这里的意思是这样的 一个人身上所存在的、属于他自己的东西必须被他抛弃，而属于主的属灵和属天的东西必须被他接受，而不是这些。这种变化是通过试探实现的，这里指的是迫害。任何人都可以看到，如果他抛弃了他的母亲，他就不会得到母亲，同样，抛弃这些也不会得到兄弟和姐妹。(Arcana Coelestia 4843).

在路加福音中，耶稣对年轻的统治者说，你还缺少一样东西。卖掉你所有的，分给穷人，你就有财宝在天上；来，跟从我。在内部意义上，这些话的意思是，一个人的所有东西，除了邪恶的欲望和错误的想法之外，都应该从他身上剥离，因为这种欲望和想法是指'他所有的'，然后他将从主那里得到好的欲望和真正的想法，这就是'天上的财宝'。天书》（Arcana Coelestia 5886 [5].

第三项原则。做善事，彼此相待。

(路加福音 10:25-29) "有一个律师站起来，试探他说："老师，我怎么做才能继承永生呢？"耶稣对他说："律法上写的是什么？你是怎么看的呢？"于是他回答说："你要尽心、尽性、尽力、尽意爱耶和华你的神，并爱你的邻舍如同自己。"他对他说："你的回答是对的，你这样做就可以活命。"但他想为自己辩解，就对耶稣说："谁是我的邻居呢？"

为了回答这个关键问题，主讲了好撒玛利亚人的比喻。

你的邻居不是你的家庭、城镇或种族中的人。每个人都是你的邻居，应该得到你的关怀。

上帝通过我们在这个世界上行善!我们对邻居的关怀就是他对邻居的关怀。就像他用我们创造新的天使一样，他用我们在这个世界上行善。

第四项原则：背起十字架跟随他，也就是在试探中忍耐，做这些事不是为了自己，而是因为他要求你这样做。

(马太福音 25:34-46) "那时，王要对他右手边的人说，你们这些蒙我父赐福的人，来承受那从创世以来为你们预备的国度吧！因为我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我是外人，你们收容我；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们去看我；我在监里，你们来找我。那时候，义人要回答他说："主啊，我们什么时候看见你饿了就给你吃，渴了就给你喝？我们什么时候看见你是外人而收留你，或赤身露体而给你衣服穿呢？我们什么时候看见你病了，或在监里，就到你那里去？王要回答他们说，我实在告诉你们，你们既这样对待我这弟兄中一个最小的，就是这样对待我了。你们若做这些事，赏赐就大了。"

只是四个原则。

5886. “就是你们所卖到埃及的” 表他们所疏远的内在。这从约瑟的代表和 “卖” 的含义清楚可知: 约瑟, 即他们所卖的那个人, 是指内在 (参看5805, 5826, 5827节); “卖” 是指疏远 (4752, 4758节)。“埃及” 在此表示最低部分, 如下文所述 (5889节)。因为在记忆知识中间讲述某个主题, 却没有对它的任何承认, 就是将它抛到边缘, 因而抛到心智的最后或最低部分。这也是当今人之内在的情形。诚然, 这个主题存在于记忆知识中间, 因为宗教教义提供内在人存在的知识。然而, 这种知识却被抛到心智的最低部分, 因为它得不到承认和相信; 因此, 它被疏远了, 虽没有与记忆疏远, 却与信仰疏远了。就内义而言, “卖” 是指疏远信与仁的事物, 因而疏远使得一个人成为内在教会成员的事物; 这一点从以下事实可以看出来: 灵界没有诸如世上那样的买卖。相反, 在那里, “买” 表示将良善与真理变成人自己的, “卖” 表示对它们的疏远。“买” 也表示良善与真理的知识或认知的交流, 因为 “买卖或交易” 表示对这些知识或认知的获得和交流 (2967, 4453节); 但在这种情况下, 卖可以说是通过 “银子” 来完成的。

“卖” 表示疏远, 这层含义从以下圣言经文明显可知。以赛亚书:

耶和华如此说, 我休你们的母亲, 休书在哪里呢？我将你们卖给我哪一个债主呢？看哪, 你们被卖, 是因你们的罪孽; 你们的母亲被休, 是因你们的过犯。(以赛亚书 50:1)

“母亲” 表示教会; “卖” 疏远。以西结书:

时候到了, 日子近了, 买主不可欢喜, 卖主不可愁烦, 因为烈怒已经临到他们众人身上。卖主的生命虽在活人中间, 却不能得回所卖的。(以西结书 7:12, 13)

这论及 “以色列地”, 就是属灵教会; “卖主” 表示疏远真理, 巧妙引入虚假的人。

约珥书:

你们

将犹大人和耶路撒冷人卖给希腊人, 使他们远离自己的境界。看哪, 必激动他们离开你们把他们卖去的地方, 我必将你们的儿女卖在犹大人的手中, 犹大人必将他们卖给示巴人, 卖给远方的人民。(约珥书 3:6-8)

这论及推罗和西顿; “卖” 在此也表示疏远。摩西五经:

若不是他们的磐石卖了他们, 若不是耶和华使他们闭嘴。(申命记 32:30)

“卖” 明显表示疏远; “磐石” 在至高意义上是指真理方面的主, 在代表意义上是指信仰; “耶和华” 是指良善方面的主。

由于 “买” 在灵义上是指为自己获得, “卖” 是指疏远, 所以在马太福音中, 主将天国比作买卖人:

天国好像宝贝藏在田地里, 人遇见了就把它藏起来, 欢欢喜喜地去变卖一切所有的, 买这块田地。天国又好像买卖人寻找好珠子, 遇见一颗极贵重的珠子, 就去变卖他一切所有的, 把它买下来。(马太福音 13:44-46)

“天国” 表示与人同在的良善与真理, 因而表示与他同在的天堂; “田地” 表示良善; “珠子” 表示真理; “买” 表示获得这些, 并把它们变成人自己的; “变卖他一切所有的” 表示疏远以前人自己的东西, 因而疏远邪恶与虚假, 因为这些是人自己的。

路加福音:

耶稣对年轻的官说, 你还缺少一件: 要变卖你一切所有的, 分给穷人, 就必有财宝在天上; 你还要来跟从我。(路加福音 18:22)

就内义而言, 这些话表示人自己的一切无非是邪恶与虚假, 必须疏远, 因为这些事物, 或说这类欲望和观念就是他 “一切所有的”; 然后, 他将从主领受良善和真理, 也就是 “天上的财宝”。

这话与路加福音中别处所说的相似:

你们要变卖资财来施舍, 为自己预备永不坏的钱囊, 用不尽的财宝在天上。(路加福音 12:33)

谁都能看出, 除了字义外, 这些话另有含义, 因为 “变卖资财” 会使自己沦为乞丐, 使自己丧失进一步实践仁爱的任何机会, 更何况人不可避免地将功德置于其中; 而且天堂里既有穷人, 也有富人, 这也是一个不不变的事实。除了字义外, 包含在这些里的其它含义如刚才所述。

由于 “卖” 表示疏远教会的事物, 故规定了以下律法:

从被掳的女子中所娶的妻若不讨人喜悦, 就要由她随意出去, 决不可为银钱卖她, 从她获利, 因为你玷污了她。(申命记 21:14)

“从被掳的女子中所娶的妻” 表示外来的, 而非来自正统的真理, 然而这真理能以某种方式与存在于人里面的教会良善联结; 然而, 这真理若在许多方面不一致, 就会被移除或分离, 但不会被疏远, 因为它已在某种程度上与那良善联结。这就是该律法的灵义。

还有这条律法:

若发现人拐带以色列人中的一个弟兄的灵魂, 在他身上谋利, 卖了他, 那贼就必处死。这样, 便将那恶从你们中间除掉。(申命记 24:7)

“拐带以色列人的贼” 表示那些为自己获得教会真理, 不是以照之生活, 因而发自内心教导它们为目的, 而是心怀利用这些真理为自己谋取私利的意图之人; 经上说 “他就必处死” 表示这样一个盗贼会受到诅咒。