498. De esto sigue que la libre voluntad en cosas espirituales reside en el alma del hombre en toda su perfección y desde allí desciende en su mente, en los dos receptáculos que son la voluntad y entendimiento y por conducto de éstos en sus sentidos corporales, en su habla y en sus actos, comparativamente como aguas que salen de una fuente, las cuales disminuyen conforme aumenta la distancia; porque en el hombre hay tres grados de vida: el alma, la mente y el cuerpo sensual, y lo que se halla en un grado superior es más perfecto que lo que se halla en un grado inferior. Tal es la libertad del hombre; y por conducto de ella, en ella y con ella, se halla el Señor presente en el hombre, procurando continuamente ser recibido, mas sin obligar la libre voluntad del hombre en manera alguna; porque según queda dicho, todo lo que el hombre hace obligatoriamente no permanece con él; por lo cual se puede decir que la libertad es la habitación del Señor en el alma del hombre. Que el obrar el mal es restringido por leyes en ambos mundos va sin explicar, puesto que de lo contrario ninguna sociedad podría existir. Diré, sin embargo, la razón por la cual sin estas restricciones no solamente perecería la sociedad, sino también toda la raza humana. El hombre es sujeto a dos amores: el uno de dominar sobre todos y el otro de poseer las riquezas de todos. Estos amores, no refrenados, crecen constantemente, sin medida ni fin; el mal hereditario, con el cual el hombre nace ha venido principalmente de estos dos amores, y el pecado de Adán fue, precisamente, el querer ser como Dios cuyo deseo malo le infundió la serpiente, o sea su hombre sensual. Por eso la maldición sobre él fue, que la tierra no le había de producir más que espinos y cardos (Génesis 3:5, 18), lo cual significa toda clase de males con sus consiguientes falsedades. Todo aquél que se ha abandonado a estos amores estima que él mismo es el sólo y único, de quién y por causa de quién existen los demás hombres. Tales personas no tienen piedad, no temen a Dios, no tienen amor al prójimo, y por ello están llenos de inclemencia, inhumanidad y crueldad, de una pasión voraz de saquear y robar, de maldad y de astucia para fomentar y ultimar sus designios. Tan crueles pasiones no tienen siquiera las fieras; éstas no se matan ni se devoran unas a otras más que por el deseo natural de apaciguar su hambre, o para defenderse; por lo cual un hombre malvado, mirado con respecto a estos amores, es más inhumano, más fiera, que una fiera. Que los hombres en sus interiores son así, se ha visto claramente en casos de insurrecciones, cuando las restricciones de las leyes han desaparecido; y también cuando ha habido masacres y saqueos, pudiendo entonces libremente dar venta a su furia contra los vencidos; apenas uno se contiene hasta ser obligado. Por esto consta, que si el miedo de las penalidades de la ley no mantuviera a los hombres dentro de límites, no sólo la sociedad, sino la raza humana entera perecería. Estos males no pueden ser alejados sino por medio de la libre voluntad en cosas espirituales, por virtud de la cual el hombre puede inducir su mente a pensar en el estado de la vida después de la muerte.