圣经文本

 

창세기第3章

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1 여호와 하나님의 지으신 들짐승 중에 뱀이 가장 간교하더라 뱀이 여자에게 물어 가로되 `하나님이 참으로 너희더러 동산 모든 나무의 실과를 먹지 말라 하시더냐 ?'

2 여자가 뱀에게 말하되 `동산 나무의 실과를 우리가 먹을 수 있으나

3 동산 중앙에 있는 나무의 실과는 하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라'

4 뱀이 여자에게 이르되 `너희가 결코 죽지 아니하리라

5 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라'

6 여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고, 보암직도 하고, 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 실과를 따먹고 자기와 함께 한 남편에게도 주매 그도 먹은지라

7 이에 그들의 눈이 밝아 자기들의 몸이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마를 하였더라

8 그들이 날이 서늘할 때에 동산에 거니시는 여호와 하나님의 음성을 듣고 아담과 그 아내가 여호와 하나님의 낯을 피하여 동산 나무 사이에 숨은지라

9 여호와 하나님이 아담을 부르시며 그에게 이르시되 네가 어디 있느냐 ?

10 가로되 `내가 동산에서 하나님의 소리를 듣고 내가 벗었으므로 두려워하여 숨었나이다'

11 가라사대 누가 너의 벗었음을 네게 고하였느냐 ? 내가 너더러 먹지 말라 명한 그 나무 실과를 네가 먹었느냐 ?

12 아담이 가로되 `하나님이 주셔서 나와 함께하게 하신 여자 그가 그 나무 실과를 내게 주므로 내가 먹었나이다'

13 여호와 하나님이 여자에게 이르시되 네가 어찌하여 이렇게 하였느냐 ? 여자가 가로되 `뱀이 나를 꾀므로 내가 먹었나이다'

14 여호와 하나님이 뱀에게 이르시되 네가 이렇게 하였으니 네가 모든 육축과 들의 모든 짐승보다 더욱 저주를 받아 배로 다니고 종신토록 흙을 먹을지니라

15 내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고

16 또 여자에게 이르시되 내가 네게 잉태하는 고통을 크게 더하리니 네가 수고하고 자식을 낳을 것이며 너는 남편을 사모하고 남편은 너를 다스릴 것이니라 하시고

17 아담에게 이르시되 네가 네 아내의 말을 듣고 내가 너더러 먹지 말라 한 나무 실과를 먹었은즉 땅은 너로 인하여 저주를 받고 너는 종신토록 수고하여야 그 소산을 먹으리라

18 땅이 네게 가시덤불과 엉겅퀴를 낼 것이라 너의 먹을 것은 밭의 채소인즉

19 네가 얼굴에 땀이 흘러야 식물을 먹고 필경은 흙으로 돌아가리니 그 속에서 네가 취함을 입었음이라 너는 흙이니 흙으로 돌아 갈 것이니라 하시니라

20 아담이 그 아내를 하와라 이름하였으니 그는 모든 산 자의 어미가 됨이더라

21 여호와 하나님이 아담과 그 아내를 위하여 가죽 옷을 지어 입히시니라

22 여호와 하나님이 가라사대 보라, 이 사람이 선악을 아는 일에 우리 중 하나같이 되었으니 그가 그 손을 들어 생명나무 실과도 먹고 영생할까 하노라 하시고

23 여호와 하나님이 에덴 동산에서 그 사람을 내어 보내어 그의 근본된 토지를 갈게 하시니라

24 이같이 하나님이 그 사람을 쫓아 내시고 에덴 동산 동편에 그룹들과 두루 도는 화염검을 두어 생명나무의 길을 지키게 하시니라

   

来自斯威登堡的著作

 

성경에 관한 교리#103

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103. 고대인들에게 말씀이 있었던 것은 모세가 그것을 말했고, 그 말씀을 인용한 (민수기 21:14-15, 27-30) 것에서 분명하다.

말씀의 역사 부분은 “여호와의 전쟁” 이라고 하고 예언 부분은 “선언(Enunciations)”이라고 부른다. 모세는 그 말씀의 역사 부분에서 다음과 같이 인용했다.

이러므로 여호와의 전쟁기에 일렀으되 수바의 와헙과 아르논 골짜기와 모든 골짜기의 비탈은 아르 고을을 향하여 기울어지고 모압의 경계에 닿았도다 하였더라 (민수기 21:14-15, 27-30)

그 말씀에 나오는 “여호와의 전쟁”은 우리의 말씀에서와 같이 주님이 세상에 오실 때 있을 지옥과의 싸움과 지옥을 이기시는 것을 뜻하고 그것을 기록한 것이다. 우리의 말씀의 역사 부분에는 같은 전쟁이 여러 구절들로 기록되어 있는데 여호수아와 가나안 땅의 이방인들 사이의 싸움과 이스라엘 왕과 사사들이 이방인들과 벌인 싸움이 그것이다.

[2] 그 말씀의 예언 부분에서 모세가 인용한 것은 다음과 같다.

그러므로 시인이 읊어 이르되 너희는 헤스본으로 올지어다 시혼의 성을 세워 견고히 할지어다 헤스본에서 불이 나오며 시혼의 성에서 화염이 나와서 모압의 아르를 삼키며 아르논 높은 곳의 주인을 멸하였도다 모압아 네가 화를 당하였도다 그모스의 백성아 네가 멸망하였도다 그가 그의 아들들을 도망하게 하였고 그의 딸들을 아모리인의 왕 시혼의 포로가 되게 하였도다 우리가 그들을 쏘아서 헤스본을 디본까지 멸하였고 메드바에 가까운 노바까지 황폐하게 하였도다 하였더라 (민수기 21:27-30)

번역자는 “금언으로 말하는 자”라고 말하지만 그것은 “선언자” 또는 “예언적 선언” 이라고 해야 하는 것이 분명한 것은 히브리어로 “m’shalim”의 뜻이 민수기 23:7, 18; 24:3, 15에서 발람이 주님에 대해 예언한 것처럼 단순한 금언이 아니라 예언적 선언이기 때문이다. 발람의 예언을 단수로는 “mashal” 이라고 한다. 그리고 또 모세가 그 말씀에서 인용한 것이 금언이 아니라 예언이라는 것도 생각해야할 것이다.

[3] 고대의 말씀도 우리의 말씀처럼 신성하며 신적 영감에 의한 것이라는 것은 예레미야서를 보면 분명하다. 거기에도 대부분 같은 낱말들이 등장한다.

불이 헤스본에서 나며 불길이 시혼 가운데 나서 모압의 살쩍과 떠드는 자들의 정수리를 사름이로다 모압이여 네게 화가 있도다 그모스의 백성이 망하였도다 네 아들들은 사로잡혀 갔고 네 딸들은 포로가 되었도다 (예레미야서 48:45-46)

이 말씀 외에도 고대의 말씀가운데 야살의 책, 공정의 책(the Book of the Uprigh)이라고 불리는 예언서가 있으며 다윗과 여호수아가 그것에 대해 언급한 바있다. 다윗은,

다윗이 사울과 그의 아들 요나단을 조상하고 명령하여 그것을 유다 족속에게 가르치라 하였으니 곧 활 노래라 야살의 책에 기록되었으되 (사무엘하 1:17-18)

그리고 여호수아는,

여호수아가 이르되 태양아 너는 기브온 위에 머무르라 달아 너도 아얄론 골짜기에서 그리할지어다 야살의 책에 그렇게 기록되지 아니하였느냐 (여호수아기 10:12-13)

나는 또 창세기의 처음 일곱 장이 아주 작은 표현까지 고대의 말씀 그대로라는 말을 들었다.

  
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