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출애굽기第40章

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1 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

2 너는 정월 초일일에 성막 곧 회막을 세우고

3 또 증거궤를 들여 놓고 또 장으로 그 궤를 가리우고

4 또 상을 들여 놓고 그 위에 물품을 진설하고 등대를 들여 놓고 불을 켜고

5 또 금 향단을 증거궤 앞에 두고 성막 문에 장을 달고

6 또 번제단을 회막의 성막 문 앞에 놓고

7 또 물두멍을 회막과 단 사이에 놓고 그 속에 물을 담고

8 또 뜰 주위에 포장을 치고 뜰 문에 장을 달고

9 또 관유를 취하여 성막과 그 안에 있는 모든 것에 발라 그것과 그 모든 기구를 거룩하게 하라 ! 그것이 거룩하리라

10 너는 또 번제단과 그 모든 기구에 발라 그 안을 거룩하게 하라 ! 그 단이 지극히 거룩하리라

11 너는 또 물두멍과 그 받침에 발라 거룩하게 하고

12 또 아론과 그 아들들을 회막문으로 데려다가 물로 씻기고

13 아론에게 거룩한 옷을 입히고 그에게 기름을 부어 거룩하게 하여 그로 내게 제사장의 직분을 행하게 하라

14 너는 또 그 아들들을 데려다가 그들에게 겉옷을 입히고

15 그 아비에게 기름을 부음 같이 그들에게도 부어서 그들로 내게 제사장 직분을 행하게 하라 그들이 기름 부음을 받았은즉 대대로 영영히 제사장이 되리라 하시매

16 모세가 그같이 행하되 곧 여호와께서 자기에게 명하신대로 다 행하였더라

17 제 이년 정월 곧 그 달 초일일에 성막을 세우니라

18 모세가 성막을 세우되, 그 받침들을 놓고 그 널판들을 세우고, 그 띠를 띠우고 그 기둥들을 세우고,

19 또 성막 위에 막을 펴고 그 위에 덮개를 덮으니 여호와께서 모세에게 명하신 대로 되니라

20 그가 또 증거판을 궤 속에 넣고 채를 궤에 꿰고 속죄소를 궤 위에 두고

21 또 그 궤를 성막에 들여 놓고 장을 드리워서 그 증거궤를 가리우니 여호와께서 모세에게 명하신 대로 되니라

22 그가 또 회막 안 곧 성막 북편으로 장 밖에 상을 놓고

23 또 여호와 앞 그 상 위에 떡을 진설하니 여호와께서 모세에게 명하신 대로 되니라

24 그가 또 회막 안 곧 성막 남편에 등대를 놓아 상과 대하게 하고

25 또 여호와 앞에 등잔에 불을 켜니 여호와께서 모세에게 명하신 대로 되니라

26 그가 또 금 향단을 회막 안 장 앞에 두고

27 그 위에 향기로운 향을 사르니 여호와께서 모세에게 명하신 대로 되니라

28 그가 또 성막문에 장을 달고

29 또 회막의 성막 문 앞에 번제단을 두고 번제와 소제를 그 위에 드리니 여호와께서 모세에게 명하신 대로 되니라

30 그가 또 물두멍을 회막과 단 사이에 두고 거기 씻을 물을 담고

31 자기와 아론과 그 아들들이 거기서 수족을 씻되

32 그들이 회막에 들어갈 때와 단에 가까이 갈 때에 씻었으니 여호와께서 모세에게 명하신 대로 되니라

33 그가 또 성막과 단 사면 뜰에 포장을 치고 뜰문의 장을 다니라 모세가 이같이 역사를 필하였더라

34 그 후에 구름이 회막에 덮이고 여호와의 영광이 성막에 충만하매

35 모세가 회막에 들어갈 수 없었으니 이는 구름이 회막 위에 덮이고 여호와의 영광이 성막에 충만함이었으며

36 구름이 성막 위에서 떠오를 때에는 이스라엘 자손이 그 모든 행하는 길에 앞으로 발행하였고

37 구름이 떠오르지 않을 때에는 떠오르는 날까지 발행하지 아니하였으며

38 낮에는 여호와의 구름이 성막 위에 있고 밤에는 불이 그 구름 가운데 있음을 이스라엘의 온 족속이 그 모든 행하는 길에서 친히 보았더라

   

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요한 계시록 풀이#490

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490. 11:3 "내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니 저희가 굵은 베옷을 입고 일천 이백 육십 일을 예언하리라"

"내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니"는 주께서 천상천하의 하나님이시오 그 인성이 신성이신 것과 계명의 교훈대로 사는 사람이 주와 결합하는 것을 진심으로 고백하고 시인하는 것을 뜻한다.

"두 증인"이 여기서 왜 이것을 뜻하는가? 이 두 가지 것이 새교회의 두 가지 본질이기 때문이다.

첫째 본질 곧 주께서 천상천하(天上天下)의 하나님이시오, 그 인성이 신성이시라는 것이 "증인"이요, 이에 따라서 진심으로 이것을 고백하고 시인하는 사람들이 "증인"이라는 것은 6, 848에서와 또 아래 구절로도 알 수 있을 것이다.

"나는 예수의 증거를 받은 네 형제들과 같이 된 종이라 예수의 증거는 예언의 영이라"(요한계시록 19:10)

"미카엘의 천사들이 어린 양의 피와 가지의 증거하는 말을 인하여 저를 이기었으니 용이 들어가서 그 여자의 남은 자손 곧 하나님의 계명을 지키며 예수 그리스도의 증거를 가진 자들로 더불어 싸우려고 하더라"(요한계시록 12:11, 17)

"예수의 증거와 하나님의 말씀을 인하여 목 베임을 받은 자의 영혼들과"(요한계시록 20:4)

이들이 주를 시인한 사람들이다. 이를 "예수의 증거"라 일컬은 것은 주께서 말씀과 당신 자신으로부터 이것을 증거하시기 때문이다. 그래서 주를 불러,

"충성되고 참된 증인이라"(요한계시록 1:5; 3:14)

하셨던 것이다. 그래서 말씀하시기를,

"내가 나를 위하여 증거하여도 내 증거가 참되니 나는 어디서 오며 어디로 가는 것을 앎이니라"(요한복음 8:14)

"또 보혜사 곧 진리의 성령이 오실 때 그가 나를 증거 할 것이라"(요한복음 15:26)

보혜사(保惠師)이신 진리의 성령 곧 성신이 나타난 신성 곧 주님 자신인 것은 <주님에 관한 교리 46-54>를 보면 알 수 있을 것이다. 그리고 주 친히 증거가 되시기 때문에 요한이 증거한 것과 같이 주님으로 말미암아 이것을 증거한 사람들도 역시 "증인들"이다.

"예수께서 가라사대 너희가 요한에게 사람을 보내매 요한이 진리에 대하여 증거하였느니라. 그러나 나는 사람에게서 증거를 취하지 아니하노라"(요한복음 5:33-34)

"요한은 증거하러 왔으니 곧 빛에 대하여 증거하려 함이라 그는 이 빛이 아니요 이 빛에 대하여 증거하러 온 자라 말씀이 하나님과 함께 계셨으며 이 말씀이 곧 하나님이시오 참 빛이라"(요한복음 일1-14, 34)

새교회의 둘째 증인 곧 계명의 교훈대로 사는 것으로 말미암아 주와 결합이 있다는 것은 아래의 구절에서 보는 바와 같이 십계명을 "증거"라 일컫는 사실로 분명하다.

"내가 네게 줄 증거 판을 궤 속에 둘지며"(출애굽기 25:16)

"모세가 증거 판을 궤 속에 넣고"(출애굽기 40:20)

"...증거궤 위 속죄소를 가리게 할지니..."(레위기 16:13)

"그 족속의 지팡이를 증거 궤 앞에 두라"(민수기 17:4)

그밖에도 출애굽기 25:22; 31:7-8; 32:15; 시편 78:5;132:12.

주님과 십계명에 의한 생활로 결합이 되는 것에 대하여 몇 가지 것을 여기서 말할까 한다.

이 교훈이 쓰여 있는 두 판은 하나는 주를 위하고 하나는 사람을 위한 것이다. 첫째 판은 한 분 외에 여러 신을 섬기지 말 것을 가르치고, 둘째 판은 악을 행치 말 것을 가르친다. 따라서 사람이 한 분 하나님을 섬기고 악을 행치 아니하면 결합하게 되는 것이다. 사람이 악을 그만 두면 곧 회개의 일을 하면 하나님은 그만큼 그를 받아들이고 그는 하나님으로 말미암아 선을 하는 것이다. 그러나 지금에 와서는 누가 그 한 분 하나님이신가? 셋으로 된 것 또는 세 분으로 된 하나님은, 이 셋으로 된 것 또는 세 분이 된 분이 세 분 인격으로 있는 분이라면 한 분 하나님은 아닌 것이다. 그러나 셋으로 되어있거나 또는 삼위로 계신 분이 한 분 안에 계신 분이라면 그분이 바로 한 분 하나님이시오, 그 하나님이 바로 주님이신 것이다. 할 수 있는 데까지 여러 관념들을 관련시켜 보시오. 그러나 그분이 또한 한 분이 아니라면 하나님이 한 분이시라는 관념을 결코 나오지 않을 것이요. 이것이 이러함을 구약에서는 예언서에 신약에서는 사도 서한에서 전 성경이 가르치신 바임은 <주님에 관한 교리>에서 보시는 바와 같이 분명할 것이다.

  
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