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출애굽기第34章

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1 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 돌판 둘을 처음 것과 같이 깍아 만들라 네가 깨뜨린바 처음 것과 같이 깎아 만들라 네가 깨뜨린바 처음 판에 있던 말을 내가 그 판에 쓰리니

2 아침 전에 예비하고 아침에 시내 산에 올라와 산꼭대기에서 내게 보이되

3 아무도 너와 함께 오르지 말며 온 산에 인적을 금하고 양과 소도 산 앞에서 먹지 못하게 하라

4 모세가 돌판 둘을 처음 것과 같이 깎아 만들고 아침에 일찌기 일어나 그 두 돌판을 손에 들고 여호와의 명대로 시내산에 올라가니

5 여호와께서 구름 가운데 강림하사 그와 함께 거기 서서 여호와의 이름을 반포하실쌔

6 여호와께서 그의 앞으로 지나시며 반포하시되 여호와로라 ! 여호와로라 ! 자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이로라

7 인자를 천대까지 베풀며 악과 과실과 죄를 용서하나 형벌 받을 자는 결단코 면죄하지 않고 아비의 악을 자여손 삼사대까지 보응하리라

8 모세가 급히 땅에 엎드리어 경배하며

9 가로되 `주여 ! 내가 주께 은총을 입었거든 원컨대 주는 우리 중에서 행하옵소서 이는 목이 곧은 백성이니이다 우리의 악과 죄를 사하시고 우리로 주의 기업을 삼으소서 !'

10 여호와께서 가라사대 보라 내가 언약을 세우나니 곧 내가 아직 온 땅 아무 국민에게도 행치 아니한 이적을 너희 전체 백성 앞에 행할 것이라 너의 머무는 나라 백성이 다 여호와의 소위를 보리니 내가 너를 위하여 행할 일이 두려운 것임이니라

11 너는 내가 오늘 네게 명하는 것을 삼가 지키라 보라 ! 내가 네 앞에서 아모리 사람과, 가나안 사람과, 헷 사람과, 브리스 사람과, 히위 사람과, 여부스 사람을 쫓아내리니

12 너는 스스로 삼가 네가 들어가는 땅의 거민과 언약을 세우지 말라 그들이 너희 중에 올무가 될까 하노라

13 너희는 도리어 그들의 단들을 헐고 그들의 주상을 깨뜨리고 그들의 아세라 상을 찍을지어다 !

14 너는 다른 신에게 절하지 말라 ! 여호와는 질투라 이름하는 질투의 하나님임이니라 !

15 너는 삼가 그 땅의 거민과 언약을 세우지 말지니 이는 그들이 모든 신을 음란히 섬기며 그 신들에게 희생을 드리고 너를 청하면 네가 그 희생을 먹을까 함이며

16 또 네가 그들의 딸들로 네 아들들의 아내를 삼음으로 그들의 딸들이 그 신들을 음란히 섬기며 네 아들로 그들의 신들을 음란히 섬기게 할까 함이니라

17 너는 신상들을 부어 만들지 말지니라 !

18 너는 무교절을 지키되 내가 네게 명한대로 아빕월 그 기한에 칠일 동안 무교병을 먹으라 이는 네가 아빕월에 애굽에서 나왔음이니라

19 무릇 초태생은 다 내 것이며 무릇 네 가축의 수컷 처음 난 우양도 다 그러하며

20 나귀의 첫새끼는 어린 양으로 대속할 것이요 그렇게 아니하려면 그 목을 꺾을 것이며 네 아들 중 장자는 다 대속할지며 빈손으로 내 얼굴을 보지 말지니라 !

21 너는 엿새동안 일하고 제 칠일에는 쉴지니 밭 갈 때에나 거둘 때에도 쉴지며

22 칠칠절 곧 맥추의 초실절을 지키고 가을에는 수장절을 지키라 !

23 너희 모든 남자는 매년 세번씩 주 여호와 이스라엘의 하나님 앞에 보일지라

24 내가 열방을 네 앞에서 쫓아내고 네 지경을 넓히리니 네가 매년 세번씩 여호와 너희 하나님께 보이러 올 때에 아무 사람도 네 땅을 탐내어 엿보지 못하리라 !

25 너는 내 희생의 피를 유교병과 함께 드리지 말며 유월절 희생을 아침까지 두지 말지며

26 너의 토지 소산의 처음 익은 것을 가져다가 너의 하나님 여호와의 전에 드릴지며 너는 염소 새끼를 그 어미의 젖으로 삶지 말지니라

27 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 이 말들을 기록하라 내가 이 말들의 뜻대로 너와 이스라엘과 언약을 세웠음이니라 하시니라

28 모세가 여호와와 함께 사십일 사십야를 거기 있으면서 떡도 먹지 아니하였고 물도 마시지 아니하였으며 여호와께서는 언약의 말씀 곧 십계를 그 판들에 기록하셨더라

29 모세가 그 증거의 두 판을 자기 손에 들고 시내산에서 내려오니 그 산에서 내려올 때에 모세는 자기가 여호와와 말씀하였음을 인하여 얼굴 꺼풀에 광채가 나나 깨닫지 못하였더라

30 아론과 온 이스라엘 자손이 모세를 볼 때에 모세의 얼굴 꺼풀에 광채 남을 보고 그에게 가까이 하기를 두려워하더니

31 모세가 그들을 부르니 아론과 회중의 모든 어른이 모세에게로 오고 모세가 그들과 말하니

32 그 후에야 온 이스라엘 자손이 가까이 오는지라 모세가 여호와께서 시내산에서 자기에게 이르신 말씀을 다 그들에게 명하고

33 그들에게 말하기를 마치고 수건으로 자기 얼굴을 가리웠더라

34 그러나 모세가 여호와 앞에 들어가서 함께 말씀할 때에는 나오기까지 수건을 벗고 있다가 나와서는 그 명하신 일을 이스라엘 자손에게 고하며

35 이스라엘 자손이 모세의 얼굴의 광채를 보는고로 모세가 여호와께 말씀하러 들어가기까지 다시 수건으로 자기 얼굴을 가리웠더라

   

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요한 계시록 풀이#662

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662. 15:3 "하나님의 종 모세의 노래, 어린 양의 노래를 불러 가로되 주 하나님 곧 전능하신이시여 하시는 일이 크고 기이하시도다 만국의 왕이시여 주의 길이 의롭고 참되시도다"

"하나님의 종 모세의 노래와 어린 양의 노래를 불러 가로되"는 인정 곧 십계명이 되는 율법의 계명에 따른 생활과 주의 인성의 신성 안에서의 신앙으로부터 나온 고백을 뜻한다.

"새 노래를 노래하는 것"이 주만이 구주시오 구속자이시며 천상천하의 하나님이신 것을 기쁜 마음과 애정으로 고백하는 것임은 위(279, 617)를 보면 알 수 있을 것이다. 그러나 여기서는 "새 노래"라 하지 않고 "하나님의 종 모세의 노래와 어린 양의 노래"라 하였다. "모세의 노래"는 십계명인 율법의 계명에 따른 생활 곧 인정에서 나온 고백을 뜻한다. 왜냐하면, "어린 양"은 신성한 인성으로서의 주를 뜻하고(269, 291, 595). "모세"는 넓은 뜻으로는 (모세) 오경에 기록된 모든 율법을 뜻하고, 좁은 뜻으로는 십계명이라는 율법을 뜻하기 때문이다. 그리고 이것이 사람 사는데 도움을 주기 때문에 하나님의 종 모세라 일컬었던 것이다.

말씀 가운데 "종"은 섬기는 사람과 도움을 주는 사물을(380), 여기서는 생활을 뜻하기 때문이다. 왜 "모세"가 넓은 뜻으로는 율법을 뜻하는가 하면 오경을 "율법"이라 일컬었기 때문이다. 그가 오경에 부여한 모든 계명과 율례와 법도를 율법이라 부르는 것은 위(417)를 보면 알 수 있을 것이다. 이 책들에 기록한 모든 것을 "모세의 율법이라", 또는 "모세"라고도 부르는 것은 아래 구절을 보아 알 수 있을 것이다.

"빌립이 이르되 모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 그이를 우리가 만났으니"(요한복음 1:45)

"모세는 율법에 이러한 여자를 돌로 치라 명하였거니와"(요한복음 8:5)

"모세의 법대로 깨끗하게 하는 날이 차매"(누가복음 2:22)

"모세와 모든 선지자의 자기에 관하여 쓴 모든 것이 이루어져야 하리라"(누가복음 24:27, 44)

"모세가 너희에게 율법을 주지 아니하였느냐? 모세가 너희에게 율법을 주었으며 모세의 율법을 폐하지 아니하려고 하거늘"(요한복음 7:19, 22-23)

"아브라함이 지옥에 있는 부자에게 가로되 저희에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을 지라도 권함을 받지 아니하리라"(누가복음 16:29, 31)

이 저주가 우리에게 내렸으되 곧 하나님의 종 모세의 율법 가운데 기록된 맹세대로 되었아오니 … 모세의 율법에 기록된 대로 이 모든 재앙(악)이 우리에게 임하였아오니"(다니엘 9:11, 13)

"하나님의 종 모세에게 내가 명한 법을 기억하라"(말라기 4:4)

"여호와께서 모세에게 이르시되 내가 빽빽한 구름 가운데서 네게 임함은 내가 너와 말하는 것을 백성으로 듣게 하며 또한 너를 영원히 믿게 하려함이니라"(출애굽기 19:9)

위의 구절들로 "모세"가 넓은 의미로는 그가 쓴 율법이라 부르는 말씀을 뜻하는 것은 알 수 있을 것이다. 이것으로 "모세"는 계명인 율법도 뜻하는 것이 되며, 더 나아가서는 모세가 처음 돌 판을 깨뜨린 후에 그 판들을 깎았기 때문이요(출애굽기 34:1, 4), 그가 그 증거 판들을 가지고 내려올 때 그의 얼굴에 광체가 났기 때문이다(출애굽기 34:29-35). 그래서 모세는 그의 손에 이 증거 판들을 들고 있는 그림에 나오기도 하는 것이다. 또 마가복음에 일렀으되,

"모세는 네 부모를 공경하라 하고"(마가복음 7:10)

"또 여호수아는 제단의 돌에 모세의 율법의 사본을 기록하매"(여호수아 8:32)

그 율법은 계명이었다. 이상으로 "하나님의 종 모세"는 인정에서 나온 고백 따라서 십계명이 되는 율법의 계명에 의한 생활에서 나온 고백 이외에 다른 어떠한 것도 뜻하지 않음을 알 수 있을 것이다.

  
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