早餐后的对话
原作者: Joe David (机器翻译成: 中文)
早餐后的对话
(关于 约翰福音21:15-25)
在本章的前半部分,七个门徒回到加利利家。他们去捕鱼,在岸上看见耶稣在岸上,按照他的指示在船的右边捕鱼,把满载着一百五十三条鱼的网子拖到岸上,然后...........当本章后半部分开始时,他们刚刚与耶稣断绝了禁食。现在,他们正在休息。
耶稣对彼得说:"你爱我吗?"彼得也许对这个问题有些惊愕,认为答案很明显,就回答说:"爱",耶稣回答说:"喂养我的羊羔"。这个顺序又重复了两次,但有一些变化。然后,在这不寻常的对话之后,主给他们都讲了一个小比喻,说的是年轻的时候是年轻的,以后是老的。然后,主叫彼得跟从他,彼得显然是吃醋了,就问约翰该怎么做。主温和地斥责彼得的嫉妒,说:"这人若在我来之前不来,你又有什么事呢?"但主又告诉约翰也要跟从他。
最后,约翰的福音书,乃至四本福音书的合集,最后以约翰的解释结束,他是这本福音书的作者。
那么现在,我们再来看看这段对话、比喻,以及嫉妒心的爆发。
七个门徒中只有彼得和约翰两个人在这部分的故事中被提到。彼得代表的是信心,或者说是真理,是关于属灵的事情的真理,我们真正相信是来自神的。约翰代表的是善,或者说是对邻居的爱。前者住在心灵的理解部分,后者住在心灵的意志部分。
在告诉彼得喂养羊的时候,主说跟从他意味着要传扬现在所有门徒都知道的关于主,关于主的到来,关于一个人的生命应该如何领导的真理,以便在新教会中成为主的跟随者。在这段对话中,主是直接的、探究的。"约拿的儿子西门,你爱我比这些还多吗?"我想彼得是在问他爱主耶稣,是否比爱他的加利利人朋友更爱主,尽管这句话很含糊,可能是说 "你爱我比这六个人更爱我吗?当彼得第一次回答时,他说:"主啊,你知道我爱你。"
主用这三个试探性的问题中的第一个问题,回答是 "喂养我的羊羔",而之后的回答是 "喂养我的羊"。羊和羊羔都代表爱行善的人,但羊指的是爱行善的人,为邻舍行善的人,而羊指的是为主行善的人。前者是属灵的善,后者是更高的善,称为天道的善。但最初想行善的人,不知道什么是善,需要从道上学习,受人教导。这就是彼得要 "喂养他们 "的原因,也就是说,真理必须指明要如何行善。要行善的事,必须要有意志的愿意,和明白的知道如何去行,这两者必须连在一起。为了一个成功的基督徒生活,或者说在更大范围内的基督徒教会,"彼得 "和 "约翰 "必须和谐地工作。
然后是一个比喻。"当你年轻的时候,你把自己准备好了,自己做你想做的事情。但当你老了,你必须伸出援手,另一个人就会带你到你不想去的地方。"
这似乎不符合这里的意思,但当然符合,而且有两种方式。第一种方式是在《圣经》的经文中给出的;是关于主的死,所有的预言都是把祂引向祂钉在十字架上,正如所提到的。第二种方式是给我们所有人的教训。当我们年轻、自信、刚强的时候,我们觉得自己可以做自己想做的事,不需要任何帮助。做坏事的诱惑,我们自己可以应付。但当我们渐渐有了智慧后,我们就会意识到,我们所有的力量都来自于主,如果我们继续只依靠自己,来自地狱的试探就会过于强烈,我们就会被引导去做地狱要我们做的事,而不是我们想要的。我们必须从一开始就学会跟随主,依靠主。这句话他是在比喻的结尾处说的,在我们不明白这个比喻的意思之前,这句话似乎是不合适的。"他说这话的时候,他对他们说,你们要跟从我。"这也是我们需要做的。
彼得很乐意做这种传讲真理的工作,也许他觉得自己被挑出来了,但他也意识到,约翰也爱主,也是爱主,也是爱的回报。于是,他问:"那这个人该怎么做呢?"看来,所需要的和谐还没有出现,彼得对这种关系的联结感到嫉妒,可能是希望自己是第一,希望能得到保证...........但这并没有实现。皮特只是告诉他,这并不重要,他需要做的是完成交给他的工作。
我想起了雅各和以扫的故事,在 创世记25以扫是长子,以扫是长子,他将继承以撒应得的出生权和祝福。雅各用他母亲的诡计欺骗了以撒,偷了以扫的东西。然后,他跑到帕丹亚兰,和他的叔叔一起住在那里,并变得富有。只有在他回来的路上,他与天使搏斗,改名为以扫,才再次遇到以扫。这个名字的改变意味着,现在雅各因着道的真理而富有了,再加上与以扫的友好会面,也是富有的,这两对双胞胎可以用比喻的方式,合并成一个人,叫作以色列,意思是在思想上把善和真理结合在一起。
以扫的意思与约翰相似,他们都代表良善或真正的慈善。雅各的意思与彼得相似,他们都代表从道里学到的真理。在他们之间任何看似敌意,认为哪一个更重要,都会使他们两个人都变得一无是处,而在一个正在成为天使的人身上(正如每个人都应该追求的那样),没有敌意。真理能使善,而善又能激发出真理,才能使人有成就感。虽然我们可以分别思考和谈论它们,但它们(在主里是完全的,在天使里就更不那么完美了)连成一体,以至于被看成是夫妻。主的神圣的善和神圣的真理的结合是一切创造的起源。是的,所有的创造都是如此。
这种善与真理的结合,以及两者在我们的生活中平衡、和谐地发挥作用的必要性,是新基督教的核心理念。
在《福音书》中,仅有一个故事发生在这个故事之后。在这个故事中,其余的门徒加入这里提到的七人,听主最后的命令。