在《约翰福音》的末尾，（在 约翰福音21:1-14)，我们发现一个故事，在耶稣受难和复活后几天，耶稣的七个门徒从耶路撒冷北上，来到加利利海。在彼得的建议下，他们都坐着彼得的船出去打鱼。但他们尝试了一整晚，都没有收获，什么也没捞到。他们离岸边很近，清晨光线渐渐明亮时，他们看到一个人站在水边。他喊他们，问他们是否钓到了什么鱼。当他们回答说 "没有 "时，他告诉他们，"试试船的另一边"。当他们这样做的时候，他们抓到了很多鱼，但他们不能把网拖到船上，因为太重了。于是，他们向岸边划去，让满满的鱼网拖在船底。

起初他们不知道他们看到的人就是耶稣。他生着小火，正在煮鱼，他邀请他们和他一起吃早餐。 然后，约翰悄悄地对彼得说，那是耶稣。彼得抓起他的斗篷，把它系在自己身上，遮住他的裸体，然后跳下水去游到岸边，因为他们已经很近了。

这个故事有一些有趣的细节值得探讨。主复活后发生的事情，第一个故事发生在耶路撒冷或附近，但这个故事是在加利利地区。在这些门徒中，有五个人被点名，我们所知道的五个人中至少有四个是加利利人，所以来那里的时候，他们是在家里，而这些人是渔夫，所以去打鱼是他们的血统。被点名的五人是西门（或称彼得）、雅各和约翰兄弟、多马、拿但业，再加上两个没有被点名的人，组成七人。 我们可以合理地推测，未被点名的两个人是安德鲁，彼得的哥哥，和拿撒尼尔的朋友菲利普，我们知道这两个人都是湖边那一带的人。

彼得和约翰在安息处看到的天使们告诉他们，耶稣会在加利利的 "山上 "与他们会合，也许这七个人因为从加利利来，所以匆匆忙忙地抢先一步上路。

我们来看看它们的名字，看看它们的字面意义，以及它们在精神上代表着什么。

- 西门被耶稣改名为'彼得'，在希腊文中是石头的意思，而在他身上，是基督教最坚定、最关键的石头，或者说是真理，即耶稣是从上帝那里来的。

- 约翰的意思是爱或慈善。

- 约翰的弟弟詹姆斯的意思是做慈善。

- 纳撒拿尼尔的意思是上帝的礼物，作为菲利普的朋友，我想可能是他所代表的上帝的礼物是爱学习的东西，充满了我们的理解力，我们的好奇心。

- 多马，在希腊文中是双胞胎的意思，既然他的名字与彼得同名，也许他也有类似的表示。 彼得很容易相信主，因为他所见过的和主所告诉他的，而多马则相信，并且同样坚信不疑，只是在他的疑虑被打消之后，在他的疑虑被表明之后，才会相信。

在福音书中发生在 "加利利海 "周围的故事中，提到最多的城镇是伯赛大、迦百农、迦拿和拿撒勒。伯赛大本身就是 "捕鱼的地方 "的意思。我手头的地图上，这个地区的地图比例尺不大，也不尽相同，但从地图上的指示来看，应该是在湖的北端，甚至是在约旦河上游，就在流入湖中之前。迦百农和马格达拉在西北岸，迦拿和拿撒勒在内陆，但离湖的这个角落西边只有四五英里。这一带是这些门徒们大多成长的地方，捕鱼是常见的职业。

加利利利这个名字的意思是 "环湖"。 圣经教导我们，耶稣在湖泊周围的城镇中讲道，因此，读一读耶稣在那个国家所讲的一切，所做的一切，都可以认为是耶稣教导的 "回路"。

下一个值得关注的细节是，当主公建议对方上船时，结果是在漫长的一夜无事后，钓到了大鱼。 这不禁让人想起了《圣经》中的钓鱼事件。 路加福音5:4-7.既然门徒要成为 "人中的渔夫"（如在 马太福音4:19)，他们要劝人认识和敬拜主基督，这也许是一个教训，在他们的事奉中，必须始终以主为指导。

然后，约翰意识到，并对彼得低声说："是主啊！"(《圣经》中的 "主啊！")约翰福音21:7)，彼得迅速穿上斗篷，跳上岸来，想快点上岸。为什么首先意识到的是约翰？因为约翰代表爱和亲情，而彼得代表信心或真理。真理是行动的手段，就像彼得所做的那样，而爱是连接的手段，这就是约翰所做的。而彼得为什么要抓住他的斗篷穿上呢？ 道中的衣服代表着属灵的东西的真理，而这些真理是所有人只要去寻找就可能拥有的，正是这些特殊的真理形成了彼得作为门徒的身份，"你是基督"（马太福音16:16-18)，他是对主的回应，这个真理是基督徒教会的磐石。有了这个真理作为自己的一部分，是认识主的必要条件。

当他们都上了岸，耶稣说，让他们把抓到的鱼拿一些来，彼得就到水边，把满满的网子拖到沙子上，数出了一百五十三条鱼。然后，耶稣请他们都来吃饭。

这个故事里有一个奇怪的注释："...... 门徒中没有一个人敢问他，'你是谁？ '，因为知道那是主。"(约翰福音21:12).看来他们应该知道，他们跟随祂已经好几年了。我不知道这是否提醒了基督教会还没有弄清楚主的真实面目--他是神，还是人？天主教会为此争论了三百多年，而本该由大公会议来决定的是三个不同的人，父、子、圣子、圣灵，都是一个神的本体。 今天的一些基督教会似乎只关注两个人，一个是圣父，一个是永生的圣子，显然这两个人都是一起统治的。

新基督教会明白，耶稣既是神，也是人，但在他的一生中，有一个缓慢但不可避免的变化。他生来就有神，耶和华，作为他的内心，而人的血统和身体来自马利亚，作为遮盖或披风，盖在这内心之上。你可能记得，马利亚是大卫王室的王室成员，所以她的血统既强大又包容，因此代表了与犹太人的敬拜形式有关的一切。在耶稣的生命中（从很早开始，虽然我们不知道是多早开始），他把马利亚的东西从马利亚身上卸下，穿上了相应的神性，从他的内心深处，在他的位置上，直到复活节的早晨，他完全是神性的，所有从他母亲那里来的东西都被驱散了，消失了。只有一位神。

为什么在这个小故事中提到了网中捉到的鱼的数量，为什么现在看来，彼得在大家等待的时候，花时间数一数，就显得那么重要呢？新基督徒教会所得到的一些启示是，所有在圣经故事中使用的数字都有属于这个数字的意义，甚至在故事的字面使用之外。一五三这个数字可以看成是一百五十和三的组合，这两个数字都有强烈的意义。从 "三 "开始，既然用得如此频繁，应该没有什么疑问，它的意义是什么。耶稣在第三天复活了。同样，三是指任何事情的数量，放在一起，使任何事情都是完整的，有做这件事的愿望或愿望，有做这件事的知识，有做这件事的知识，还有实际的做。这对任何任务都是如此----从烤蛋糕到主的爱，主的智慧，主在创造宇宙的行为。一百五十条就不那么简单了。据我所知，在圣经中只有两个地方用过这个词，我们被告知，它的意思是完全的改变，是某件事情的结束，也是不同的开始。它在这里和洪水的故事中都有使用，是在 创世记7 而在 创世记8:3"大水在地上流淌了一百五十天"。 "...... 水不断地从地外回来，一百五十天后，水就退去了。"这里的用法是说，它的意思是说，教会的结束叫 "亚当"，教会的开始叫 "挪亚"（见本网站 "教会"，意思见 "教会"，见 "教会"。 天国的秘密812, 846). 在这个故事中，我们考虑的是，它意味着被称为以色列的教会的结束和基督教会的开始，虽然这可能是在一两天后，主在山上与所有门徒见面，打发他们出去传道和医治的时候，就已经完成了。

这个故事的第一部分以七位门徒都与耶稣同在岸上，耶稣给他们吃饼和烤鱼的早餐作为结尾，也许他们都完全认识到了耶稣是谁，就像在以马忤斯的两位门徒一样，福音书中说："这是耶稣从死里复活后第三次向门徒显现自己。