具有讽刺意味的是，《圣经》中亚当和夏娃在伊甸园中的故事常常成为科学和信仰之间争论的焦点；根据《伊曼纽尔-瑞典堡的著作》，这个故事本身实际上正是关于这场争论的。

圣经说，被安置在伊甸园的 "人 "代表一群史前的人，他们生活在对主的爱和与天堂的交流状态中。他们纯洁无邪，智慧随着伊甸园树上的果实来到他们身边。圣经》称这是最古老的教会，它是我们有史以来最接近人间天堂的地方。

那个时代的人不断地意识到，生命是从主那里流进他们的，而不是他们自己的。他们意识到他们的思想来自于主，他们的感情也来自于主；他们不仅知道，而且还感觉到他们的存在不是来自于自己。许多代人都幸福地接受了这一点，但最终他们开始感到有一种自我意识的牵引。他们不想 "只是 "接受生命；他们想从自己身上获得生命。这表现在 "那人独处不好 "的想法上。而他们崇高境界的所有想法和情感--以命名动物为代表--并不能满足这种冲动。

因此，主把这些人中最低的、最不能接受生命的部分--以肋骨为代表--建成了人类的一个新方面，以女人为代表。这种变化使人们与天堂的直接交流被切断（他们不得不 "离开父母"），但允许他们感受到生命是他们自己的（"与妻子相爱"）。

起初，这是好的。女人是用骨头做的，这表示邪恶，但却是血肉之躯，意味着邪恶被来自主的爱的善所覆盖。他们仍然是无辜的，仍然处于对主的爱的状态，仍然可以从主那里得到智慧，这一切都包含在他们赤身裸体，不感到羞耻的想法中。

但后来蛇出现了--代表我们的物理感官和从感官证据中推理的能力。这是我们思想的最低和最外在的方面，但却是一个强大和有说服力的方面（也是我们在现代世界做科学的地方）。而蛇质疑上帝，播下了种子。如果上帝对他们撒谎了呢？如果禁果的效果是获得了所有的知识，知道了上帝知道的东西，为自己定义了对与错，实际上是自己成为了神？

知识之树--被禁止给亚当和夏娃--代表着用人类的逻辑和感官的证据来探索上帝的存在和他的本质。主知道人们无法做到这一点，也无法保持他们所处的爱的状态所需的谦卑和敬畏。但是，这个问题诱惑着他们，玩弄着他们对自己的生活意识。最后他们屈服了，从自我意识出发，把他们的理性能力--由丈夫代表的--也拉入其中。

当他们这样做时--当他们对主发起理性的、基于证据的调查时，祂的回应是 "打开他们的眼睛"，让他们看到他们本身是邪恶的，只有通过祂才能拥有生命和爱善的东西。看到他们的邪恶，他们抓住了他们能抓住的东西--无花果树叶代表如何成为好人的外部想法--并尽可能地掩饰。

那么这对 "原罪 "意味着什么呢？从某种意义上说，由于我们的祖先偏离了主，我们在精神上仍然受到阻碍。但我们并没有因为我们中的任何一个人所犯的罪行而个别地永远地有罪。

关于故事的字面准确性，这意味着什么？圣经明确教导说，这不是实际的、字面的历史，没有两个这样的人存在过。事实上，圣训说，《创世纪》的前11章是一套圣经的残篇，这套圣经来自最古老教会的后代，比《圣经》时代更早。这些作品充分借鉴了自然事物和精神事物之间的对应关系，使用了那个时代的深刻象征性语言。那么，它们真正提供的是早期人类的精神历史，而不是自然历史--反正精神历史不是更重要吗？

关于男人和女人，这意味着什么呢？好吧，"亚当 "不是男人，"夏娃 "也不是女人；两者都代表了人类的方方面面，而且他们基本上没有性别之分。因此，这个故事被用来压制和贬低妇女的事实是一种有害的误读。

最后，关于科学和信仰，它意味着什么？它意味着它们是两个独立的东西，因为物理现实和精神现实是两个独立的东西。人们可以通过吃其他所有的水果来自由地扩展他们的思想；但他们要把上帝的想法抛开。这个警告仍然有效。如果我们试图用科学来证明或反驳主的存在，我们会被赶出花园。