圣经文本

 

2 Mose第20章

学习

   

1 Und Gott redete alle diese Worte und sprach:

2 Ich bin Jehova, dein Gott, der ich dich herausgeführt habe aus dem Lande Ägypten, aus dem Hause der Knechtschaft. (W. der Knechte)

3 Du sollst keine anderen Götter haben neben mir. - (Eig. zu meinem Angesicht hinzu)

4 Du sollst dir kein geschnitztes Bild machen, noch irgend ein Gleichnis dessen, was oben im Himmel und was unten auf der Erde und was in den Wassern unter der Erde ist.

5 Du sollst dich nicht vor ihnen niederbeugen und ihnen nicht dienen; denn ich, Jehova, dein Gott, bin ein eifernder Gott, (El) der die Ungerechtigkeit der Väter heimsucht an den Kindern, am dritten und am vierten Gliede derer, die mich hassen;

6 und der Güte erweist, auf Tausende hin, an denen, (And.: an Tausenden derer) die mich lieben und meine Gebote beobachten. -

7 Du sollst den Namen Jehovas, deines Gottes, nicht zu Eitlem (O. zur Lüge; vergl. 3. Mose 19,12) aussprechen; denn Jehova wird den nicht für schuldlos halten, (O. ungestraft lassen) der seinen Namen zu Eitlem ausspricht. -

8 Gedenke des Sabbathtages, ihn zu heiligen.

9 Sechs Tage sollst du arbeiten und all dein Werk tun;

10 aber der siebte Tag ist Sabbath dem Jehova, deinem Gott: (O. Jehovas, deines Gottes) du sollst keinerlei Werk tun, du und dein Sohn und deine Tochter, dein Knecht und deine Magd, und dein Vieh, und dein Fremdling, der in deinen Toren ist.

11 Denn in sechs Tagen hat Jehova den Himmel und die Erde gemacht, das Meer und alles, was in ihnen ist, und er ruhte am siebten Tage; darum segnete Jehova den Sabbathtag und heiligte ihn. -

12 Ehre deinen Vater und deine Mutter, auf daß deine Tage verlängert werden in dem Lande, das Jehova, dein Gott, dir gibt. -

13 Du sollst nicht töten. -

14 Du sollst nicht ehebrechen. -

15 Du sollst nicht stehlen. -

16 Du sollst kein falsches Zeugnis ablegen wider deinen Nächsten. -

17 Du sollst nicht begehren deines Nächsten Haus; du sollst nicht begehren deines Nächsten Weib, noch seinen Knecht, noch seine Magd, noch sein ind, noch seinen Esel, noch alles, was dein Nächster hat.

18 Und das ganze Volk gewahrte die Donner und die Flammen und den Posaunenschall und den rauchenden Berg. Und als das Volk es gewahrte, zitterten sie und standen von ferne;

19 und sie sprachen zu Mose: ede du mit uns, und wir wollen hören; aber Gott möge nicht mit uns reden, daß wir nicht sterben!

20 Da sprach Mose zu dem Volke: Fürchtet euch nicht; denn um euch zu versuchen, ist Gott gekommen, und damit seine Furcht vor eurem Angesicht sei, daß ihr nicht sündiget.

21 Und das Volk stand von ferne; und Mose nahte sich zum Dunkel, wo Gott war.

22 Und Jehova sprach zu Mose: Also sollst du zu den Kindern Israel sprechen: Ihr habt gesehen, daß ich vom Himmel her mit euch geredet habe.

23 Ihr sollt nichts neben mir machen, Götter von Silber und Götter von Gold sollt ihr euch nicht machen.

24 Einen Altar von Erde sollst du mir machen und darauf opfern deine Brandopfer und deine Friedensopfer, (O. Dankopfer) dein Kleinvieh und deine inder; an jedem Orte, wo ich meines Namens werde gedenken lassen, werde ich zu dir kommen und dich segnen.

25 Und wenn du mir einen Altar von Steinen machst, so sollst du ihn nicht von behauenen Steinen bauen; denn hast du deinen Meißel darüber geschwungen, so hast du ihn entweiht.

26 Und du sollst nicht auf Stufen zu meinem Altar hinaufsteigen, damit nicht deine Blöße an ihm aufgedeckt werde.

   

来自斯威登堡的著作

 

Wahre Christliche Religion#301

学习本章节

  
/853  
  

301. DAS DRITTE GEBOT

GEDENKE DES SABBATTAGES, DASS DU IHN HEILIGST. SECHS TAGE SOLLST DU ARBEITEN UND ALL DEIN WERK TUN, DER SIEBENTE TAG ABER IST EIN SABBAT JEHOVAH, DEINEM GOTT.

So weit der Wortlaut des dritten Gebots (vergleiche 2 Mose 20:8-10, 5 Mose 5:12 f.). Im natürlichen oder buchstäblichen Sinn bedeuten die Worte, dass für den Menschen und seine Arbeit die ersten sechs Tage gesetzt sind, während der siebente Tag dem Herrn und der von ihm dem Menschen geschenkten Ruhe gewidmet ist. Das Wort Sabbat bedeutet auch im Hebräischen die Ruhe. Dieser Tag war bei den Kindern Israels das Heilige des Heiligen, denn er stellte den Herrn dar, u. z. die sechs Wochentage seine Arbeiten und Kämpfe mit den Höllen, der siebente Tag seinen Sieg über die Hölle und die Ruhe, die danach eintrat. Somit war dieser Tag ein Symbol des Ziels der ganzen Erlösung; darum war er die Heiligkeit selbst. Als aber die vorbereitenden Abbilder des Herrn infolge seines Kommens in die Welt aufhörten, diente dieser Tag nur noch der Unterweisung in den göttlichen Dingen sowie der Arbeitsruhe und dem dadurch ermöglichten Nachdenken über das Heil und das ewige Leben und endlich der Verwirklichung der Nächstenliebe. Dass der Sabbat zu einem Tag der Unterweisung in den göttlichen Dingen wurde, geht daraus hervor, dass der Herr an diesem Tag im Tempel und in den Synagogen lehrte (Markus 6:2, Lukas 4:16, 31 f; Lukas 13:10), dass er zu dem Geheilten sagte: „Nimm dein Bett und wandle“ und dass er die Jünger den Pharisäern gegenüber verteidigte, die ihnen nicht erlauben wollten, am Sabbat Ähren zu sammeln und zu essen. (Matthäus 12:1-9, Markus 2:23-28, Lukas 6:1-6, Johannes 5:9-19) All dies bedeutet nämlich im geistigen Sinn die Unterweisung in den Lehren. Dass dieser Tag auch zu einem Tag der Nächstenliebe wurde, beweisen die Taten und Lehren des Herrn am Sabbat. (Matthäus 12:10-14, Markus 3:1-9; Lukas 6:6-12; 13:10-18; 14:1-7, Johannes 5:9-19; 7:22 f.; Johannes 9:14, 16) Diese Stellen zeigen ferner, warum sich der Herr „den Herrn auch des Sabbats“ nannte. (Matthäus 12:8, Markus 2:28, Lukas 6:5) Dieser Ausspruch zeigt, dass der Sabbat ein Symbol des Herrn war.

  
/853