9002. Si une autre il se prend, signifie ta conjonction avec une affection du vrai d'une autre souche : on le voit par la signification de prendre une autre ou de se fiancer à une autre, en ce que c'est être conjoint, comme numéro 8996 ; car le mariage qui est ici entendu par les fiançailles est, dans le sens spirituel, la conjonction de la vie de l'un avec la vie de l'autre ; selon l'ordre Divin, c'est la conjonction de la vie d'après les vrais de la foi avec la vie d'après le bien de la charité ; de là provient toute conjonction spirituelle, d'où comme de son origine existe la conjonction naturelle : par prendre une autre est signifiée la conjonction avec une affection du vrai d'une autre souche, car la servante, dont il a d'abord été parlé, est l'affection du vrai d'après le plaisir naturel, numéro 8993, par conséquent l'autre est une affection du vrai d'une autre souche. Ce que c'est qu'une affection d'une autre souche, on peut le savoir en ce que toute affection qui appartient à l'amour est d'une extension très-large, et si large qu'elle surpasse tout entendement humain ; l'entendement humain ne va pas même jusqu'à savoir les genres de variétés d'une affection, encore moins les espèces qui appartiennent aux genres, et encore moins les particuliers et les singuliers des particuliers ; car tout ce qui est dans l'homme, principalement ce qui appartient à l'affection ou à l'amour, est d'une variété infinie ; c'est ce qu'on peut encore voir clairement en ce que l'affection du bien et du vrai, qui appartient à l'amour envers le Seigneur et à l'amour à l'égard du prochain, constitue tout le ciel, et que néanmoins tous ceux qui sont dans les deux, et il y en a des myriades, diffèrent entre eux quant au bien, et différeraient, lors même qu'ils seraient multipliés en d'innombrables myriades de myriades, puisque dans l'univers il n'est pas possible qu'une seule chose soit absolument semblable à une autre et subsiste distinctement ; pour qu'une chose soit par elle-même, il faut qu'elle diffère d'une autre, c'est-à-dire qu'elle ne soit pas semblable à une antre, voir numéros 684, 690, 3241, 3744, 3745, 3986, 4005, 4149, 5598, 7236, 7833, 7836, 8003. D'après cela, on peut en quelque manière savoir ce qui est entendu par l'affection d'une autre souche, c'est-à-dire que c'est une affection qui diffère de l'autre affection, mais qui néanmoins peut être conjointe au même vrai spirituel : de telles affections, qui sont représentées par des servantes fiancées au même homme, sont du même genre, mais il y a dans l'espèce une différence qui est appelée différence spécifique : ceci pourrait être illustré par divers exemples, mais ce qui vient d'être dit en présente une notion commune. Pour que les conjonctions et les subordinations de telles affections sous un même vrai spirituel fussent représentées, il fut permis à la nation Israélite et Juive d'avoir plusieurs concubines ; par exemple, à Abraham, - Genèse 25:6, -puis à David, à Salomon, et à d'autres ; car tout ce qui a été permis à cette nation, l'était à cause de la représentation, c'est-à-dire, afin que par les externes ils représentassent les internes de l'Église, numéro 3246 ; mais quand les internes de l'Église eurent été ouverts par le Seigneur, alors cessèrent les représenta-tions des internes par les externes, parce qu'alors c'était des internes que l'homme de l'Église devait être imbu, et par lesquels il devait adorer le Seigneur, internes qui sont les choses appartenant à la foi et à l'amour ; c'est pourquoi il ne fut plus alors permis d'avoir plusieurs épouses, ni d'adjoindre des concubines aux épouses, voir numéros 865, , 3246, 4837.