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Genèse第12章

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1 Or l'Eternel avait dit à Abram : Sors de ton pays, et d'avec ta parenté, et de la maison de ton père, [et viens] au pays que je te montrerai.

2 Et je te ferai devenir une grande nation, et te bénirai, et je rendrai ton nom grand, et tu seras béni.

3 Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi.

4 Abram donc partit, comme l'Eternel lui avait dit, et Lot alla avec lui; et Abram était âgé de soixante et quinze ans, quand il sortit de Caran.

5 Abram prit aussi Saraï sa femme, et Lot fils de son frère, et tout leur bien, qu'ils avaient acquis, et les personnes qu'ils avaient eues à Caran; et ils partirent pour venir au pays de Canaan, auquel ils entrèrent.

6 Et Abram passa au travers de ce pays-là jusqu'au lieu de Sichem, [et] jusqu'en la plaine de Moré; et les Cananéens étaient alors dans ce pays-là.

7 Et l'Eternel apparut à Abram, et lui dit : Je donnerai ce pays à ta postérité. Et Abram bâtit là un autel à l'Eternel qui lui était apparu.

8 Et il se transporta de là vers la montagne, qui est à l'Orient de Béthel, et y tendit ses tentes, ayant Béthel à l'Occident, et Haï à l'Orient ; et il bâtit là un autel à l'Eternel, et invoqua le nom de l'Eternel.

9 Puis Abram partit [de là], marchant et s'avançant vers le Midi.

10 Mais la famine étant survenue dans le pays, Abram descendit en Egypte pour s'y retirer; car la famine était grande au pays.

11 Et il arriva comme il était près d'entrer en Egypte, qu'il dit à Saraï, sa femme : Voici, je sais que tu es une fort belle femme;

12 C'est pourquoi il arrivera que quand les Egyptiens t'auront vue, ils diront : C'est la femme de cet homme, et ils me tueront, mais ils te laisseront vivre.

13 [Dis donc], je te prie, que tu es ma sœur, afin que je sois bien traité à cause de toi, et que, par ton moyen ma vie soit préservée.

14 Il arriva donc qu'aussitôt qu'Abram fut venu en Egypte, les Egyptiens virent que cette femme était fort belle.

15 Les principaux de la cour de Pharaon la virent aussi, et la louèrent devant lui, et elle fut enlevée [pour être menée] dans la maison de Pharaon.

16 Lequel fit du bien à Abram, à cause d'elle; de sorte qu'il en eut des brebis, des bœufs, des ânes, des serviteurs, des servantes, des ânesses, et des chameaux.

17 Mais l'Eternel frappa de grandes plaies Pharaon et sa maison, à cause de Saraï femme d'Abram.

18 Alors Pharaon appela Abram, et lui dit : Qu'est-ce que tu m'as fait? pourquoi ne m'as-tu pas déclaré que c'était ta femme?

19 Pourquoi as-tu dit, c'est ma sœur? car je l'avais prise pour ma femme; mais maintenant, voici ta femme, prends-la, et t'en va.

20 Et Pharaon ayant donné ordre à ses gens, ils le conduisirent, lui, sa femme, et tout ce qui était à lui.

   

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Arcanes Célestes#1472

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1472. Et il en sera ainsi : quand les Egyptiens t'auront vue, signifie la science des connaissances, qui est décrite telle qu'elle est quand on voit les connaissances célestes : on peut en trouver la preuve dans la signification de l'Egypte, en ce qu'elle est la science des connaissances, comme je l'ai déjà montré, et de là on voit ce que signifient ces mots, quand les Egyptiens t'auront vue, c'est-à-dire que cette science est telle qu'elle est décrite dans ce Verset. La science des connaissances porte cela avec elle ; et c'est en elle une sorte de naturel ; cela se manifeste même chez les enfants du second âge, sitôt qu'ils commencent à apprendre ; c'est-à-dire que plus les choses qu'ils apprennent sont élevées, et plus ils désirent les savoir, et quand ils entendent que ce sont des choses Célestes et Divines, ils le désirent encore plus ; mais ce plaisir est naturel, et tire son origine d'un désir qui appartient à l'homme Externe. Ce désir, chez les autres hommes, fait qu'ils placent seulement le plaisir dans la science des connaissances, sans autre fin, tandis que la science des connaissances n'est cependant autre chose qu'une sorte d'instrument pour la fin de l'usage, c'est-à-dire, pour servir de vases aux célestes et aux spirituels ; et des que les connaissances leur servent de vases, elles sont alors dans l'usage et reçoivent de l'usage leur plaisir. Quiconque voudra y réfléchir, peut voir que la science des connaissances n'est en soi autre chose qu'un moyen pour que l'homme devienne rationnel, et par suite spirituel, et enfin céleste ; et pour que son homme Externe, au moyen de ces connaissances, soit adjoint à son homme Interne ; et quand cela a lieu, il est dans l'usage même ; l'homme Interne ne considère que les usages. C'est aussi pour cette fin que le Seigneur insinue le plaisir que l'enfance et l'adolescence éprouvent dans les sciences. Mais quand l'homme commence à placer le plaisir dans la science seule, c'est la cupidité corporelle qui entraîne ; et autant elle entraîne ou place le plaisir dans la science seule, autant elle s'éloigne du céleste et autant les scientifiques se ferment du côté du Seigneur et deviennent matériels. Au contraire, plus on apprend les scientifiques pour la fin de l'usage, comme, pour la société humaine, pour l'Eglise du Seigneur sur les terres, pour le Royaume du Seigneur dans les cieux, et surtout pour le Seigneur, et plus ils s'ouvrent : c'est pourquoi aussi les Anges, qui sont dans la science de toutes les connaissances, et même dans une telle science, que la millième partie peut à peine être pleinement saisie par l'homme, regardent néanmoins les sciences comme rien comparativement à l'usage. On peut voir, d'après cela, ce qui est signifié par ces paroles : Quand les Egyptiens t'auront vue, et ils diront : (c'est) son épouse, elle ; et ils me tueront, et ils te laisseront vivre : comme le Seigneur, quand il était dans le second âge de l'enfance, a connu cela et a pensé ainsi, ces paroles ont été dites, savoir, que s'il était entraîné par le seul désir de la science des connaissances, alors la science est telle qu'elle ne fait plus attention aux célestes, mais qu'elle s'occupe seulement des connaissances que le désir de la science séparerait des célestes. J'en dirai davantage dans la suite sur ce sujet.

  
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