4588. Et lui dit la sage-femme : Ne crains point, signifie la perception provenant du, naturel : on le voit par la signification de dire dans les historiques de la Parole, en ce que c'est la perception, numéro 1791, , 1819, 1822, 1898, 1919, 2080, 2619, 2862, 3395, 3509 ; et par la signification de la sage-femme, en ce qu'elle est le Naturel ; si la sage-femme ici est le Naturel, c'est parce que, quand des tentations intérieures sont subies, c'est-à-dire, quand l'homme intérieur subit des tentations, le naturel est comme une sage-femme, car si le naturel n'aide point, il n'y a jamais aucun enfantement du vrai intérieur ; en effet, c'est le naturel qui reçoit dans son sein les vrais intérieurs, quand ils sont nés, car il leur procure le moyen de pouvoir sortir ; les choses qui appartiennent à l'enfantement spirituel sont de telle sorte, que la réception doit être absolument dans le naturel ; voilà pourquoi, lorsque l'homme est régénéré, le Naturel est d'abord préparé pour recevoir, et autant il est devenu capable de recevoir, autant les vrais et les biens intérieurs peuvent sortir et être multipliés ; voilà pourquoi encore, si l'homme naturel n'a pas été préparé à recevoir les vrais et les biens de la foi dans la vie du corps, il ne peut les recevoir dans l'autre vie, ni par conséquent être sauvé ; c'est là ce qui est entendu par cette expression commune chez le vulgaire : Comme l'arbre tombe il reste, ou, comme l'homme meurt il devient ; en effet, dans l'autre vie, l'homme a avec lui toute la mémoire naturelle ou de l'homme externe, mais là il ne lui est pas permis de s'en servir, numéro ; c'est pourquoi elle est là comme un plan fondamental, dans lequel tombent les vrais et les biens intérieurs ; si ce plan n'est pas capable de recevoir les biens et les vrais qui influent de l'intérieur, les biens et les vrais intérieurs sont ou éteints, ou pervertis, ou rejetés : d'après ces explications, on peut voir que le Naturel est comme une sage-femme. Que le naturel, en tant qu'il reçoit quand l'homme intérieur enfante, soit comme une sage-femme, on peut aussi le voir par le sens interne des choses rapportées sur les sages-femmes qui laissèrent la vie aux fils des femmes des Hébreux, malgré l'ordre de Pharaon ; il en est parlé ainsi dans Moïse :

« Le roi d'Egypte dit aux Sages-femmes des Hébreuses ; et il dit ; Quand vous accoucherez les Hébreuses, et vous verrez sur les sièges ; si c'est un fils, vous le tuerez ; et si c'est une fille, qu'elle vive : et les Sages-femmes craignaient Dieu, et elles ne firent point comme leur avait parlé le roi d'Egypte ; elles vivifiaient les enfants (mâles). Et le roi d'Egypte appela les Sages-femmes, et il leur dit : Pourquoi faites-vous cette chose, et vivifiez-vous les enfants (mâles) ? Et les Sages-femmes dirent à Pharaon : Parce que, non comme les femmes Égyptiennes, les Hébreuses, car vives, elles (sont) ; avant que vienne à elle la Sage-femme, et elles ont enfanté. Et Dieu fit du bien aux Sages-femmes ; et le peuple se multiplia, et ils devinrent très-nombreux : et il arriva, parce que les sages-femmes avaient craint Dieu, et il leur fit des maisons. ; par les filles et les fils, que les femmes Hébreuses enfantèrent, sont représentés les biens et les vrais de la Nouvelle-Église ; par les sages-femmes, le Naturel en tant qu'il reçoit les biens et les vrais ; par le roi d'Egypte, le Scientifique dans le commun, numéro 1164, 1165, 1186, qui éteint les vrais, ce qui arrive quand le scientifique entre, par un chemin opposé à l'ordre, dans les choses qui appartiennent à la foi, en ne croyant rien, sinon ce qui est dicté par le sensuel et par le scientifique ; que là les sages-femmes soient les réceptions du vrai dans le naturel, c'est ce qui sera confirmé, d'après la Divine Miséricorde du Seigneur, quand il s'agira d'expliquer ce que renferme ce Chapitre de l'Exode.