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Genèse第35章

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1 Dieu dit à Jacob: Lève-toi, monte à Béthel, et demeures-y; là, tu dresseras un autel au Dieu qui t'apparut, lorsque tu fuyais Esaü, ton frère.

2 Jacob dit à sa maison et à tous ceux qui étaient avec lui: Otez les dieux étrangers qui sont au milieu de vous, purifiez-vous, et changez de vêtements.

3 Nous Nous lèverons, et Nous monterons à Béthel; là, je dresserai un autel au Dieu qui m'a exaucé dans le jour de ma détresse, et qui a été avec moi pendant le voyage que j'ai fait.

4 Ils donnèrent à Jacob tous les dieux étrangers qui étaient entre leurs mains, et les anneaux qui étaient à leurs oreilles. Jacob les enfouit sous le térébinthe qui est près de Sichem.

5 Ensuite ils partirent. La terreur de Dieu se répandit sur les villes qui les entouraient, et l'on ne poursuivit point les fils de Jacob.

6 Jacob arriva, lui et tous ceux qui étaient avec lui, à Luz, qui est Béthel, dans le pays de Canaan.

7 Il bâtit là un autel, et il appela ce lieu El-Béthel; car c'est là que Dieu s'était révélé à lui lorsqu'il fuyait son frère.

8 Débora, nourrice de Rebecca, mourut; et elle fut enterrée au-dessous de Béthel, sous le chêne auquel on a donné le nom de chêne des pleurs.

9 Dieu apparut encore à Jacob, après son retour de Paddan-Aram, et il le bénit.

10 Dieu lui dit: Ton nom est Jacob; tu ne seras plus appelé Jacob, mais ton nom sera Israël. Et il lui donna le nom d'Israël.

11 Dieu lui dit: Je suis le Dieu tout-puissant. Sois fécond, et multiplie: une nation et une multitude de nations naîtront de toi, et des rois sortiront de tes reins.

12 Je te donnerai le pays que j'ai donné à Abraham et à Isaac, et je donnerai ce pays à ta postérité après toi.

13 Dieu s'éleva au-dessus de lui, dans le lieu où il lui avait parlé.

14 Et Jacob dressa un monument dans le lieu où Dieu lui avait parlé, un monument de pierres, sur lequel il fit une libation et versa de l'huile.

15 Jacob donna le nom de Béthel au lieu où Dieu lui avait parlé.

16 Ils partirent de Béthel; et il y avait encore une certaine distance jusqu'à Ephrata, lorsque Rachel accoucha. Elle eut un accouchement pénible;

17 et pendant les douleurs de l'enfantement, la sage-femme lui dit: Ne crains point, car tu as encore un fils!

18 Et comme elle allait rendre l'âme, car elle était mourante, elle lui donna le nom de Ben-Oni; mais le père l'appela Benjamin.

19 Rachel mourut, et elle fut enterrée sur le chemin d'Ephrata, qui est Bethléhem.

20 Jacob éleva un monument sur son sépulcre; c'est le monument du sépulcre de Rachel, qui existe encore aujourd'hui.

21 Israël partit; et il dressa sa tente au delà de Migdal-Eder.

22 Pendant qu'Israël habitait cette contrée, Ruben alla coucher avec Bilha, concubine de son père. Et Israël l'apprit. Les fils de Jacob étaient au nombre de douze.

23 Fils de Léa: Ruben, premier-né de Jacob, Siméon, Lévi, Juda, Issacar et Zabulon.

24 Fils de Rachel: Joseph et Benjamin.

25 Fils de Bilha, servante de Rachel: Dan et Nephthali.

26 Fils de Zilpa, servante de Léa: Gad et Aser. Ce sont là les fils de Jacob, qui lui naquirent à Paddan-Aram.

27 Jacob arriva auprès d'Isaac, son père, à Mamré, à Kirjath-Arba, qui est Hébron, où avaient séjourné Abraham et Isaac.

28 Les jours d'Isaac furent de cent quatre-vingts ans.

29 Il expira et mourut, et il fut recueilli auprès de son peuple, âgé et rassasié de jours, et Esaü et Jacob, ses fils, l'enterrèrent.

   

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Arcanes Célestes#4552

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4552. Et les cacha. Jacob sous le chêne qui était auprès de Schéchem, signifie un rejet éternel : on le voit par la signification de cacher, en ce que c'est rejeter et ensevelir comme mort ; et par la signification de sous le chêne, en ce que c'est pour l'éternité, car le chêne, étant un arbre qui parvient à un très-grand âge, signifiait à perpétuité, lorsqu'on cachait quelque chose sous lui ; et aussi signifiait ce qui était embrouillé, et de plus ce qui était fallacieux et faux, parce que l'infime du naturel est respectivement embrouillé et fallacieux, en tant qu'il tire son scientifique et son agrément des sensuels qui appartiennent au corps, et qu'ainsi il les tire des illusions ; car le chêne signifie spécialement l'infime du naturel, ainsi, dans le sens bon les vrais et les biens qui y sont, et dans le sens opposé les maux et les faux qui y sont ; quand aussi les faux sont éloignés chez l'homme régénéré, ils sont même rejetés vers l'infime du naturel ; c'est pourquoi par la vue intérieure quand l'homme est devenu d'un jugement mûr et perspicace, et surtout quand il est intelligent et sage, ces faux paraissent repoussés très-loin ; en effet, chez l'homme régénéré les vrais sont dans l'intime de son naturel auprès du bien qui est là comme un très-petit soleil, les vrais qui dépendent de ces vrais en sont distants selon des degrés de quasi-consanguinité et de quasi-affinité avec le bien, les vrais fallacieux sont aux périphéries extérieures, et les faux ont été rejetés aux périphéries extimes ; ces choses demeurent perpétuellement chez l'homme, mais elles sont dans cet ordre quand l'homme se laisse conduire par le Seigneur ; en effet, cet ordre est l'ordre céleste, car le ciel même est dans un tel ordre ; quand, au contraire, l'homme ne se laisse pas conduire par le Seigneur, mais qu'il est Conduit par le mal, elles sont dans l'ordre opposé, alors au milieu est le mal avec les faux, aux périphéries ont été rejetés les vrais, et aux dernières périphéries les vrais Divins mêmes ; cet ordre est infernal, car l'enfer est dans un tel ordre ; les périphéries extimes sont les infimes du naturel. Si les Chênes signifient les faux qui sont les infimes du naturel, c'est parce que dans l'Église Ancienne, quand il existait un culte externe représentatif du Royaume du Seigneur, tous les arbres, de quelque genre qu'ils fussent, signifiaient quelque spirituel ou quelque céleste ; ainsi l'Olivier et par suite l'huile les choses qui appartiennent à l'amour céleste, le Cep et par suite le vin celles qui appartiennent à la charité et à la foi procédant de la charité, et ainsi pour les autres arbres, comme le Cèdre, le Figuier, le Peuplier, le Hêtre et le Chêne ; quant à la signification de ceux-ci, elle a été donnée çà et là dans les explications ; de là vient que dans la Parole il est si souvent parlé d'arbres, et aussi en général de Jardins, de Bocages et de Forêts, et que dans ces lieux on célébrait le culte sous certains arbres ; mais comme ce Culte est devenu idolâtrique, et que les descendants de Jacob, chez lesquels le représentatif de l'Église devait être instauré, étaient enclins à l'idolâtrie et s'en faisaient ainsi autant d'idoles, il leur était en conséquence interdit d'avoir un culte dans les jardins et les bocages, et sous les arbres qui s'y trouvaient, mais néanmoins les Arbres retenaient leur signification ; c'est donc de là que non-seulement les arbres les plus nobles, tels que les oliviers, les ceps, les cèdres, mais aussi le peuplier, le hêtre, le chêne, signifient dans la Parole, lorsqu'ils sont nommés, chacun, ce qu'ils signifiaient dans l'Ancienne Église. Que les Chênes dans le sens bon signifient les vrais et les biens qui sont les infimes du naturel, et dans le sens opposé les faux et les maux, on le voit dans la Parole par les passages où ils sont nommés, quand ces passages sont entendus dans le sens interne ; par exemple, dans Ésaïe :

« Les déserteurs de Jéhovah seront consumés, parce qu'ils seront confus à cause des Chênes que vous avez désirés : et vous serez comme un Chêne qui jette ses feuilles, et comme un Jardin qui n'a point d'eau. » Ésaïe 1:29, 30.

Dans le Même :

« Un jour (il y aura) à Jéhovah Sébaoth sur tout orgueilleux et sur tout humble, et sur tous les Cèdres du Liban, et

« sur tous les Chênes de Baschan. » Ésaïe 2:12-13, chacun peut savoir que le jour de Jéhovah ne sera point sur les cèdres ni sur les chênes, mais qu'il sera sur ceux qui sont signifiés par ces arbres.

Dans le Même :

« Celui qui forme un Dieu se coupe des cèdres, et il prend le hêtre et le Chêne, et il s'affermit sur les arbres de la forêt. » Ésaïe 44:14.

Dans Ézéchiel :

« Vous reconnaîtrez que Moi (Je suis) Jéhovah, quand leurs transpercés seront au milieu des idoles autour de leurs autels, sur toute colline élevée, parmi tous les sommets des montagnes, et sous tout arbre verdoyant et sous tout chêne touffu, lieu où ils ont donné une odeur de repos à toutes leurs idoles. » Ézéchiel 6:13 ; les Anciens avaient aussi eu un culte sur les collines et sur les montagnes, parce que les collines et les montagnes signifiaient l'amour céleste, mais quand le culte était fait par des idolâtres, comme ici, elles signifient l'amour de soi et du monde, numéro 793, 796, 1430, 2722, 4210 ; et sous les arbres, parce qu'ils signifiaient selon leurs espèces, ainsi qu'il vient d'être dit ; sous le chêne touffu, c'est ici d'après les faux qui sont les infimes du naturel, car ils sont dans l'embrouillement, numéro 2831.

Dans Osée :

« Sur les sommets des montagnes ils sacrifient, sur les collines ils font des parfums, sous le Chêne, le Peuplier et le Rouvre, parce que bonne en est l'ombre ; c'est pourquoi vos filles commettent scortation, et vos brus commettent adultère. » Osée 4:13 ; commettre scortation, c'est falsifier les vrais, et commettre adultère, c'est pervertir les biens, ainsi qu'on le voit, numéro 2466, 2729, 3399.

Dans Zacharie :

« Ouvre, ô Liban, tes portes, et que le feu dévore les Cèdres, parce que les magnifiques ont été dévastés ; mugissez. Chênes de Baschan, parce qu'elle est descendue la foret de Basar. » Zacharie 11:1-2.

  
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