6640. Reuben, Schiméon, Lévi et Jehudah, Jisaschar, Zébulon et Benjamin, Dan et Naphtali, Gad et Ascher, signifient la progression depuis le commencement jusqu'à la fin, savoir de l'instauration de l'Église, dont il s'agit maintenant dans ce qui suit : en effet, les douze fils de Jacob, comme aussi les Tribus qui tirent d'eux leurs noms, signifient toutes les choses du bien et du vrai, c'est-à-dire, toutes les choses de l'amour et de la foi dans le complexe, voir numéro , 3858, 3926, 3939, 4060, 6335, mais variées selon l'ordre dans lequel ils sont nommés, numéro 3862, 3926, 3939, 4603, suivants ; ainsi des choses innombrables et appartenant toutes, en général et en particulier, à l'Église et au Royaume du Seigneur, numéro 6337 : mais ce qu'ils signifient spécialement, quand ils sont nommés dans un tel ordre ou dans un autre ordre, personne ne le sait que le Seigneur seul, et ce n'est que par le Seigneur qu'on le sait dans le Ciel, où les vrais et les biens, qui sont signifiés, sont manifestés par des lumières avec une perception adjointe. Comme les douze Tribus représentaient le Royaume du Seigneur et toutes les choses qui y sont ; voilà pourquoi, afin que ces lumières fussent aussi représentées, et ainsi tous les vrais et les biens de l'Église, douze pierres précieuses furent enchâssées en or dans leur ordre, une pierre pour chaque Tribu, et cela fut appelé Pectoral, et placé sur l'Ephod d'Aaron, et l'on en obtenait des réponses par les divers éclats de lumière, auxquels était adjointe ou une vive voix ou une perception interne : par là aussi l'on peut voir que les douze Tribus d'Israël signifient les vrais et les biens du Royaume du Seigneur et de l'Église, tous dans le complexe, et qu'ils sont variés selon l'ordre dans lequel elles sont nommées. Qu'ici les fils de Jacob soient nommés dans un autre ordre que celui de leur naissance, on le voit clairement, en ce que Jisaschar et Zébulon sont nommés avant Dan et Naphtali, quoique ceux-ci soient nés auparavant, en ce que Benjamin, quoique né le dernier, est nommé avant Dan, Naphtali, Gad et Ascher ; et enfin, en ce que Gad et Ascher sont nommés après tous les autres : il en est de même ailleurs dans la Parole où ils sont encore nommés dans un autre ordre.