48. 關於這些觀點, 我再講講以下一些難忘的經歷:

有一次, 我與兩位天人交談, 一位來自東面的天國,一位來自南面。當他們意識到我正在沉思有關智慧與仁愛的奧秘, 就說:"你不知道在我們心靈世界舉行的智慧活動嗎？"

"不知道啊。"我回答。

"有很多這類的活動呢。"他們說。於是他們解釋, 這類的活動就是那些熱愛真理的靈聚集一處領受異象, 然後一起辯論一些較為深刻的焦點問題, 並得出結論。

二位天人牽起我的手, 對我說:"跟我們走, 今天正好有這樣的聚會, 你去看看。"他們帶我穿過一片空曠的平地, 走到一座小山前。我驚奇地發現這裡居然有一條鋪砌的道路, 兩邊全是棕櫚樹構成的廊柱, 從山腳一直到山頂。在山頂, 映入眼簾的是一片樹林, 圍繞成圈, 如同看臺。中心的一片空地上, 有一塊鋪滿不同顏色卵石的平地。在鋪石平地的四周有許多座椅, 那些智慧的熱愛者們坐在其上。整個空地的中央擺著一張桌子。上面放著一份用圖章密封著的文件。

[2]坐在椅子上的人們邀請我們坐在空位上, 不過我謝絕說:"我被二位天人帶到這裡, 不是坐在這裡的, 只是看看,聽聽而已。"

二位天人走到空地中央的桌子邊, 撕開檔的封印。對所有在座的參會者宣讀檔上所寫內容, 就是這一群人要討論和揭示的關於智慧的奧秘。這些奧秘是由三層天的天人寫下並傳送到那張桌上。

有三個奧秘:第一, 人按上帝的形像和樣式被造(創世記1:26); 形像是什麼,樣式又是什麼？第二, 畜牲和禽鳥, 無論貴賤, 生來就有知識; 為何人不是生來就有這些知識？第三, 生命樹是什麼意思？善惡知識樹是什麼意思？吃它們的果子表示什麼意思(創世記2:9, 16-17; 3:6)? 這三點的下方寫著:"將這三點的答案連成一個獨立的陳詞, 寫在另一張紙上, 放在桌面, 我們會看。倘若你們的陳述考慮充分並且確切, 就會為你的智慧贏得獎賞。"

高聲讀完之後, 二位天人離開桌子, 回到各自的天國。然後, 坐在椅子上的人們開始討論這些擺在面前的奧秘,去弄清楚它們。他們輪流發言。坐在北邊的先發言, 然後是西邊的, 接著是南邊的, 最後輪到東邊的。

他們先從第一個開始討論:"人按上帝的形像和樣式被造; 那形像是什麼,那樣式又是什麼？"首先, 他們從『創世記』中找出下面的經文在眾人面前宣讀。上帝說:"我們要照著我們的形像,按我們的樣式造人。"上帝就照著祂自己的形像造人, 乃是照著祂的形像造男造女(創世記1:26-27)。當上帝造人的日子, 祂是照著自己的樣式造的(創世記5:1)。

[3]那些坐在北邊的首先發言。他們說:"上帝的形像和樣式是上帝吹入所有我們的兩種生命:在我們意志裡的生命和在我們認知裡的生命。我們讀到:'耶和華上帝將生命的氣吹進亞當的鼻孔裡, 人就成了有靈的活人'(創世記2:7)。我們相信這裡的意思是:對善的意志和對理的感知就是吹進亞當鼻孔裡的, 這就是就他如何受了"生命的氣"。因為吹進亞當的生命來自於上帝, 形像和樣式表示愛與智,公義和公平在亞當裡面的淨化。"

坐在西邊的表示同意, 不過有所增加:上帝吹進亞當裡的純全狀態, 是自那以後繼續不斷地吹進每個人裡面的。然後, 鑒於他們是接收它的器皿, 這樣的純全的狀態就會在人裡面出現。作為接收器皿的容納程度如何, 讓人成為上帝的形像和樣式如何。

[4]坐在南邊的第三個發言, 他們說:"上帝的形像與上帝的樣式是兩回事, 儘管從創世以來,它們曾在人裡面結合為一過。發自內心想想, 我們可看出:我們所有人都可以損毀我們自己裡面的上帝的形像, 而不能損毀上帝的樣式。哪怕有面紗遮蓋, 我們也能瞥見這樣的事實:在失去上帝的形像後, 亞當仍保留著上帝的樣式。當他受到詛咒後, 是這樣說的:'看, 那人已經與我們相似, 能知道善惡'(創世記3:22)。後來, 亞當被稱為"上帝的樣式", 而非上帝的形像(創世記5:1)。不過, 還是請坐在東邊的朋友來講講上帝的形像和樣式的真實含義, 因為他們更有亮光。"

[5]安靜片刻後, 那些坐在東邊的站起身, 仰望主的方向。然後坐回座位說:"上帝的形像就是上帝的器皿。上帝是仁之本和智之本, 因此上帝的形像就是我們對來自上帝的仁與智的坦率接受。上帝的樣式則是另一方面, 指的是仁與智在我們裡面完美的相似和完全的外顯, 就好像這仁與智完全是我們自己的。我們充分地感覺到, 好像我們自己擁有仁與智, 好像我們自己想要行善, 好像自己能明白真理。實際上, 沒有一丁點來自我們自己, 全部來自於上帝。唯獨上帝獨自擁有仁與智, 因為上帝是仁與智自身。仁與智,或善與理在我們裡面的樣式或顯現,就像是我們自己擁有的。是這樣的樣式或顯現讓我們成為人,並讓我們能與上帝建立聯合的關係,以及因此能活到永遠。也就是說, 讓我們成為人的因素, 一方面是完全來自我們自己的意圖行善和明白真理的能力; 另一方面是對曉得並相信如此行是在於上帝幫助的接納程度。因為我們知道並相信, 我們從上帝獲得幫助, 上帝就將祂的形像放在我們裡面。如果我們相信,無需上帝的幫助也能成事, 上帝就不會將祂的形像放在我們裡面。"

[6]當他們說完這些, 熱愛真理的熱情抓住他們的心, 引領他們說出接下來的話:"如果沒有經歷任何仁愛或智慧,如同是自己的, 我們如何能接收,保持或傳遞仁與智呢？如果在我們沒有辦法去盡自己一方之力去與上帝建立合作的關係, 如何能夠通過仁與智而與上帝有此關係呢？沒有相互關係, 就不存在什麼合作。構成合作關係的相互性, 對我們這一方而言, 在於我們愛上帝,以及我們行出從上帝那裡所領受的; 如此行,就像是我們自己行出來的, 但要相信我們有上帝的幫助。如果與這位永恆的上帝沒有這種合作的關係, 我們如何活到永遠？這樣的樣式不在我們裡面, 我們又怎樣是個人呢？

[7]所有人都同意這點, 並且說:"我們需要總結以上所述。"於是他們接下來說:"我們是接收上帝的器皿。接收上帝的器皿就是上帝的形像。因為上帝是仁之本和智之本, 因此我們是接收仁與智的器皿。我們這器皿若真實地接收仁與智, 就變成上帝的形像。因著我們實踐從上帝領受的,如同是我們自己的, 我們就是上帝的樣式了。當我們承認在我們裡面的仁和智,或善與理並不是我們的, 也非源自於我們; 它們唯獨存在於上帝之中, 並且它們唯獨源自上帝, 我們達到如此程度時, 就從上帝的樣式進而到上帝的形像了。"

[8]接著, 眾人就第二個題目開始討論:"畜牲和禽鳥, 無論貴賤, 生來就有知識; 為何人不是生來就有這些知識？"

與會者們開始以各樣的方式來討論這個題目, 特別是人類為何沒有天生常識或本能, 甚至連關於交配的一點點常識都沒有。他們從各方調查獲悉, 新生嬰兒甚至缺乏識別他們母親乳房的天生常識或本能。只有當他們的母親將乳房湊給他們時, 這些新生兒才學會吃奶。新生兒只會吮吸, 也是在母親子宮裡時一直吮吸而獲得這樣本能。出生後不久, 他們不知道怎麼走路, 或者如何發聲說任何話, 甚至不懂像動物那樣用不同的聲音來表達他們的愛和情感。不像動物那樣, 對什麼食物對他們有益或什麼東西能吃, 他們一無所知, 不管手裡抓到什麼, 乾淨的或骯髒的, 就會往嘴裡塞。調查者還說, 如果沒有某種形式的教導, 人對如何同異性交配都全然不知。若不是從其它人學到, 甚至年輕男女都不知道怎麼回事。簡單地說, 我們出生時什麼都不知道, 而且接下來也是如此, 除非從他人學會如何去認識,認知並增長見識。

[9]然後眾人證實, 動物不分貴賤, 生來就有知識來發揮在它們的生活之中。陸上的畜牲,空中飛鳥,爬行動物,水中游魚, 甚至微小的,諸如昆蟲類的動物, 都是如此。它們都知道什麼食物適合它們, 知道為自己建造居所的一切事情, 也知道一切關於交配和繁殖後代的事情。參會者們藉著回想他們在世時聽到,看到,讀到的這些奇妙事情來證實這點。

證實了這個命題的真實性之後, 與會者們將焦點轉向去想方設法揭示這個奧秘。他們都說, 這樣的現象定是來自聖智的作為, 為的是使人是人,動物是動物。並創造如此的環境, 讓我們從出生時的不完全變得完全, 而動物生時的完全變得不完全。

[10]接著, 北邊的會眾開始發表他們的意見。他們說:"我們生時無知, 是為了我們能向所有的知識敞開。如果我們生來就有知識, 就不會向其它觀念敞開, 就不會去獲得任何更多的知識。"

他們打比方來說明:"剛出生時, 我們就像沒有播種的土地, 能容下任何種子,並幫助它們成長和結果。一個動物就像一塊地長滿草和灌木, 所容之處都已種滿。倘若再有種子被種下, 就會因壅塞而被扼殺。這就是我們為何要經過這麼多年的成長, 在此期間, 我們像土地那樣能被耕作而長出莊稼,鮮花和各樣的樹木。而動物的成長一般僅有幾年, 在它們成長的年月裡, 它們不能被培育而超越它們天生的本能。"

[11]接著由西邊的會眾發言。他們說:"我們出生時確實不像動物那般具備知識。然而, 我們生來有一種能力和一種傾向, 就是獲取知識的能力,去愛的傾向。我們先天具備去愛的能力, 不僅愛適於自己和世界的事情, 還愛那些適於上帝和天國的事情。剛出生時, 我們身體的官能毫無活力, 內在的感官根本無生氣。這樣的情形, 能讓我們逐步接收生命,並變成人。最先, 我們成為屬世的, 接著理性的, 最後屬靈的。但如果我們生來就像動物那樣, 具備各樣的知識和已成型的愛, 那麼從屬世到理性,最終成為屬靈之人的過程就無法發生。生來就固有的知識和愛的感覺會限制這樣的發展, 但生來所具備的能力和傾向一點也不妨礙這樣的發展。這樣, 人類就能夠在知識,智力和智慧方面逐漸完全, 直到永恆。"

[12]輪到南邊的會眾發表他們的見解。他們說:"人類不可能靠自己學到什麼。因為他們天生並無知識, 所有知識都是從別人或別處學來的。因為他們不能從自身獲取任何知識, 因而也無法從自身獲得任何愛。因為沒有知識, 也就沒有愛。知識與愛如同搭檔不分開, 就像意志與認知,或感覺和想法, 又或某種物質的實質與形式。所以, 當我們從別人獲取知識, 同時就伴隨著愛的獲取。這種依附於知識的普遍之愛, 是指愛認知, 接著變成愛領悟, 再成長為愛智慧。這樣類型的愛只會在人類身上找到, 從未出現在動物身上。這愛源自上帝,注入到人類。

[13]"我們同意西邊夥伴的以下見解, 就是我們生來並沒有愛,因而沒有知識。我們生時只有愛的傾向,以及因此擁有獲取知識的能力。我們從別人那裡獲取知識, 並非從我們自己。準確地說, 是通過別人獲取知識, 因為他們也無法由自身獲得任何知識。所有知識追其源頭, 都來自於上帝。

"我們也贊同北邊朋友的以下觀點, 就是我們出生時都像未曾播種的土地, 所有的種子-不論貴賤, 都可以種植。關於這些觀點, 我們想添加的是:動物出生時就具備屬世的愛,以及與這愛相隨的知識。儘管如此, 動物擁有的知識並不會引導它們去對任何事物進行認知,思考,認知。它們的愛將它們引向知識, 就如同導盲犬引盲人過街。動物對智力完全無知。或者這樣形容更好一點, 它們就像夢遊者對所做之事完全無知, 當時它們的智力在沉睡。"

[14]最後發言的是坐在東西的會眾。他們說:"我們同意朋友們剛才所說。我們由別人或通過別人學到知識, 而非從自己。因此我們應當認可並承認, 我們所知道,認知,以及因其而有智慧的一切一切, 都來自於上帝。除此之外, 沒有任何方法能使我們被上帝生出或重生,成為祂的形像和樣式。因著我們承認並相信, 所有我們已接收的和正在接收的關於仁和義的良善以及關於智和信的真理都來自於祂, 沒有絲毫來於自己, 這樣就成為上帝的形像。而成為上帝的樣式, 是因著我們親身經歷這些良善與真理,如同它們出於自己。我們以這樣的方式來經歷它們, 而不是生來就擁有這些知識。我們一邊前行時一邊獲取知識。這樣獲取知識, 看起來好像是我們自己所為。上帝允許我們這樣的感受, 以致於我們是人,而非動物。我們看起來在意圖,思考,熱愛,認知並變得在智慧方面有自由意志。由此我們去獲取知識, 進而認知它們; 當付諸使用時, 變得有智慧。這就是上帝如何把我們與祂自己聯合, 以及我們自己如何與上帝聯合。我們出生時完全無知, 倘若不是上帝如此安排, 以上的聯合就不可能發生。

[15]各自陳述後, 全體會眾想從這些討論中得出總結。他們的總結是這樣的:我們出生時沒有半點知識, 為的是我們能夠得到盡可能多的知識, 在認知上得進步, 向智慧靠近。我們出生時無絲毫的愛, 為了是藉著明智地運用我們所學,得到盡可能多的愛, 進而通過愛我們的鄰舍來愛上帝。因此, 我們能發展與上帝的合作關係, 令我們成為真正的人, 並讓我們活到永遠。"

[16]然後, 參會者們拿起文件讀第三個議題:"生命樹是什麼意思？善惡知識樹是什麼意思？吃它們的果子表示什麼意思？"

他們全都邀請東邊那組來解開這個奧秘, 他們說:"因為這個問題需要更深層的認知力, 你們來自東面,且閃耀著光芒, 意思是你們有從愛而來的智慧。這樣的智慧實際就是伊甸園所表示的意思, 那裡有這兩顆樹。"

東邊的會眾回答說:"我們將會回答這個問題, 然而因為人的一切都來自上帝,沒有一點來於自身, 因此我們給出的答案乃是從祂而來, 儘管感覺上好像是出於我們自己的回答。"

"樹指人, "他們說:"樹的果子指人生活所行的善。因此生命樹的意思是靠上帝而活的人。因為仁與智,義與信,善與理, 是上帝的生命在我們裡頭。生命樹就是指裡面有這些之人, 這些都是從上帝而來, 這樣的人因此有永生。在啟示錄中, 允許人們去吃的生命樹表示同樣的意思(啟示錄2:7; 22:2, 14)。

[17]"善惡知識樹的意思指那些相信靠自己而活,而非靠上帝而活。且相信在他們裡面的仁與智,義與信,善與理是他們自己的, 而非上帝的。他們這樣的認為, 是因為從表面上看, 他們全憑自己去思考,意圖,說話,行動, 以至於他們確信真是真的如此。他們利用這些表象來確證他們實際上是神明。因此蛇說:'上帝知道, 你們吃的日子眼睛就明亮了, 你們就如上帝能知道善惡'(創世記3:5)。

[18]"吃這些樹的果子表示接受和內化。吃生命樹的表示接受永生, 吃善惡知識樹的表示接受詛咒。蛇表示魔鬼, 就是愛自己,以自己的聰明為傲。愛自己就擁有後者之樹, 若因愛自己而自傲, 那就是善惡知識樹了。

"若相信亞當有智慧,憑自己行了善, 或相信這是他的狀態之純潔, 那就太可怕了。事實上, 亞當自己被詛咒正是因為他這樣相信。這就是吃善惡知識樹所表示的意思, 這就是為何亞當從那時起墮落。他最初的狀態確實是純潔的, 那是因為他相信自己有智慧,能行善是在於上帝的幫助,完全不憑自己, 這是吃生命樹的所表示的意思。靠自己變得有智慧, 並憑自己行善的唯一一人只有曾在世的主耶穌。因為從出生時, 神性自身在祂裡面,且是祂的神性。這就是祂如何靠自己的力量成為救贖者和拯救者。"

[19]從這些觀點, 與會者們得出結論:"生命樹, 善惡知識樹, 以及從吃他們的果子表示的意思如下:我們的生命取決於上帝在我們裡面。上帝在我們裡面, 我們就有了天國和永生。而另一面, 我們的死亡, 在於確信我們的生命取決於我們自身,而非上帝。這樣的態度為我們帶來地獄和永死, 也就是詛咒。"

[20]在這之後, 他們再檢查一下天人留在桌上的檔。他們看到檔底端寫著:"將三點連貫成一個獨立的陳詞。"

他們將三者匯總, 發現這三者彼此相連,形成一串鏈子。這鏈子的含義如下:"我們人類被造來接收源自上帝的仁愛與智慧。當去實踐這仁與智時, 如同仁與智從我們自己而來。這樣做, 是為了去接收仁與智,並與上帝形成聯合的關係。因此, 我們出生時沒有任何仁愛與知識, 無法靠自己去仁愛或變得有智慧。如果我們將所有的仁之善和智之理都歸功於上帝, 我們就成了活的人。如果將它們歸功於我們自己, 就成了死的人。"

他們將這些陳詞另外寫在一張紙上, 並放在桌上。突然, 有天人在閃耀的白雲中顯現。他們將這張紙拿到天上。在那裡讀後, 坐在椅子上的眾人聽到從天上傳來聲音說:"好！…好！…好！"

突然, 上面有一位顯現, 從天上飛下來。他的踝部附著一對翅膀, 鬢角處另附一對翅膀。他帶著各樣的獎賞, 有袍子,帽子和桂冠。落地後, 他先將白袍賜給北面的人。至於西邊的, 他賜了紅袍。南邊的, 他賜給他們有金邊和珍珠邊裝飾的帽子, 帽子左邊卷起部分還鑲有切成花朵狀的鑽石。然而, 他將鑲有紅寶石和藍寶石的桂冠賜給東邊的會眾。裝扮上各自從這場智慧活動贏得的獎賞, 他們開心地回家去了。