圣经文本

 

تكوين第46章

学习

   

1 فارتحل اسرائيل وكل ما كان له وأتى الى بئر سبع. وذبح ذبائح لاله ابيه اسحق.

2 فكلم الله اسرائيل في رؤى الليل وقال يعقوب يعقوب. فقال هانذا.

3 فقال انا الله اله ابيك. لا تخف من النزول الى مصر. لاني اجعلك امة عظيمة هناك.

4 انا انزل معك الى مصر وانا اصعدك ايضا. ويضع يوسف يده على عينيك

5 فقام يعقوب من بئر سبع. وحمل بنو اسرائيل يعقوب اباهم واولادهم ونساءهم في العجلات التي ارسل فرعون لحمله.

6 واخذوا مواشيهم ومقتناهم الذي اقتنوا في ارض كنعان وجاءوا الى مصر. يعقوب وكل نسله معه.

7 بنوه وبنو بنيه معه وبناته وبنات بنيه وكل نسله جاء بهم معه الى مصر

8 وهذه اسماء بني اسرائيل الذين جاءوا الى مصر. يعقوب وبنوه. بكر يعقوب رأوبين.

9 وبنو رأوبين حنوك وفلّو وحصرون وكرمي.

10 وبنو شمعون يموئيل ويامين وأوهد وياكين وصوحر وشأول ابن الكنعانية.

11 وبنو لاوي جرشون وقهات ومراري.

12 وبنو يهوذا عير وأونان وشيلة وفارص وزارح. واما عير وأونان فماتا في ارض كنعان. وكان ابنا فارص حصرون وحامول.

13 وبنو يساكر تولاع وفوّة ويوب وشمرون.

14 وبنو زبولون سارد وإيلون وياحلئيل.

15 هؤلاء بنو ليئة الذين ولدتهم ليعقوب في فدّان ارام مع دينة ابنته. جميع نفوس بنيه وبناته ثلاث وثلاثون

16 وبنو جاد صفيون وحجي وشوني واصبون وعيري وارودي وأرئيلي.

17 وبنو اشير يمنة ويشوة ويشوي وبريعة وسارح هي اختهم. وابنا بريعة حابر وملكيئيل.

18 هؤلاء بنو زلفة التي اعطاها لابان لليئة ابنته. فولدت هؤلاء ليعقوب ست عشرة نفسا

19 ابنا راحيل امرأة يعقوب يوسف وبنيامين.

20 وولد ليوسف في ارض مصر منسّى وافرايم اللذان ولدتهما له اسنات بنت فوطي فارع كاهن أون.

21 وبنو بنيامين بالع وباكر وأشبيل وجيرا ونعمان وإيحي وروش ومفّيم وحفّيم وأرد.

22 هؤلاء بنو راحيل الذين ولدوا ليعقوب. جميع النفوس اربع عشرة

23 وابن دان حوشيم.

24 وبنو نفتالي ياحصئيل وجوني ويصر وشلّيم.

25 هؤلاء بنو بلهة التي اعطاها لابان لراحيل ابنته. فولدت هؤلاء ليعقوب جميع الانفس سبع

26 جميع النفوس ليعقوب التي اتت الى مصر الخارجة من صلبه ما عدا نساء بني يعقوب جميع النفوس ست وستون نفسا.

27 وابنا يوسف اللذان ولدا له في مصر نفسان. جميع نفوس بيت يعقوب التي جاءت الى مصر سبعون

28 فارسل يهوذا امامه الى يوسف ليري الطريق امامه الى جاسان. ثم جاءوا الى ارض جاسان.

29 فشدّ يوسف مركبته وصعد لاستقبال اسرائيل ابيه الى جاسان. ولما ظهر له وقع على عنقه وبكى على عنقه زمانا.

30 فقال اسرائيل ليوسف اموت الآن بعدما رأيت وجهك انك حيّ بعد

31 ثم قال يوسف لاخوته ولبيت ابيه أصعد وأخبر فرعون واقول له اخوتي وبيت ابي الذين في ارض كنعان جاءوا اليّ.

32 والرجال رعاة غنم. فانهم كانوا اهل مواش وقد جاءوا بغنمهم وبقرهم وكل ما لهم.

33 فيكون اذا دعاكم فرعون وقال ما صناعتكم

34 ان تقولوا عبيدك اهل مواش منذ صبانا الى الآن نحن وآباؤنا جميعا. لكي تسكنوا في ارض جاسان. لان كل راعي غنم رجس للمصريين

   

来自斯威登堡的著作

 

Arcana Coelestia#6025

学习本章节

  
/10837  
  

6025. Further explanation of these verses can be dispensed with since they are mere names. What those names mean may be seen from the general explanation given immediately above in 6024; and what Jacob's actual sons mean may be seen in the explanation where their births are dealt with. But the following observation is worth making, that no son was born to Jacob's sons in Egypt when they came there, though they were still young men; all their sons were born in the land of Canaan. They themselves, apart from Benjamin, were born in Paddan Aram; and this was for a particular reason that the Lord in His Divine Providence had in view, which was that aspects of the Church might be represented by them from when they were born. Their being born in Paddan Aram represented the fact that a member of the Church must be born anew or regenerated through knowledge or cognitions of goodness and truth, for Paddan Aram means that knowledge, 3664, 3680, 4107, while their actual birth represented the new birth effected through faith and charity, 4668, 5160, 5598, and so at the initial stage through knowledge of them. But the birth of all Jacob's sons' sons in the land of Canaan represented the fact that the kinds of things that constitute the Church spring from that knowledge, for 'the land of Canaan' is the Church, 3705, 3686, 4447, 4454, 4517, 5136, 5757. The birth of Joseph's sons took place in Egypt however so as to represent the dominion of the internal man within the external, especially the dominion of the celestial of the spiritual within the natural. 'Manasseh' is the new area of will within the natural, and 'Ephraim' the new area of understanding there, which the Church possesses.

  
/10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.