圣经文本

 

马太福音第2章:1-12 : 智者的来访

学习

           |

1 占星家朝拜耶稣

2 说:“那生下犹太人的王的在哪里?我们看见他的出现,特朝拜他。”

3 希律王见了就心里不安,全耶路撒冷的居民也是这样。

4 他就召集所有的祭司长和民间的经学家,问他们基督应该生在哪里。

5 他们回答:“在犹太的伯利恒。因为有先知在经上这样

6 ‘犹大地的伯利恒啊!你在犹大的领袖中,并不是最小的,因为必有一位领袖从你那里出来,牧养我的子民以色列。’”

7 希律暗中把占家召来,仔细查问他们,那颗什么时候出现,

8 然后派他们到伯利恒去,:“你们去细心寻访那小孩,找到了就向我报告,好叫我也去拜他。”

9 他们命去了。他们在东方看见的那颗,忽然在他们前头,领他们到那小孩所在的地方,就在上头停住了。

10 他们看见那颗欢喜极了;

11 进了房子,看见小孩和他母亲马利亚,就俯伏拜他,并且打开宝盒,把黄金、乳香没药礼物献给他。

12 后来他们在梦中得着指示不要回到希律那里去,就从别的回乡去了。

评论

 

启程进入我们自己的国家的另一种方式

     

原作者: Rev. Michael D. Gladish (机器翻译成: 中文)

The wise men are warned in a dream, not to return to Herod.

随着圣诞季的结束,我们大多数人都有一种混合的情绪--有些感激,有些悲伤,也许还有些怀念,混合着灵感、快乐的回忆和许多思考。此外,还有对新的一年的希望和承诺,以及所有自然和精神成长的重要可能性。一年后我们会在哪里,我们会学到什么?我们会有什么感觉,谁会与我们分享他们的感受?为什么我们会做出特定的决定,使我们进入下一个新的一年?

在诗篇20篇中,大卫为所有信靠主的人提供了一个美丽的祝福祷告。

"愿耶和华在患难之日应允你;愿雅各神的名护卫你;愿他从圣所派人帮助你,从锡安坚固你;愿他记念你一切的供物,接受你的燔祭。塞拉。愿祂照你的心愿赐给你,成就你一切的目的。愿耶和华成就你一切的祈求"。(诗篇20:1-5)。)

当然,这个祷告并没有到此为止,而是继续承认主的力量,以及如果我们要获得这些祝福,我们需要信任他。因此,正如我们在《天道》中读到的,整篇诗篇确实是关于主的救赎和救恩。他是提供我们所有需求的人,他这样做了,至少在最初,他来到这个世界,使地狱受到控制,恢复天堂的秩序,并在地球上建立他的教会(真正的基督教宗教 84).

事实是,耶和华在困难的日子里回答了我们;雅各布的神的名字,也就是纯洁的爱和智慧,保护了我们。他从天上的圣所派人帮助我们,使我们心中的愿望得以实现,我们的祈求得以满足。第二十首诗的主题在第三十七首诗中得到了进一步的体现。

"不要因作恶的人忧愁,也不要嫉妒作恶的人。因为他们很快就会像草一样被砍倒,像青草一样枯萎。要信靠耶和华,行善,住在那地,以他的信实为食。你也当以耶和华为乐,他必将你心所想的赐给你。"(诗篇37:1-4)。)

这并不是说主会给我们任何我们想要的东西,但如果我们想要他想要的东西,并且我们以此为乐,他就会将其实现,因为他实际上给了我们充满我们心中的欲望。在圣诞节的故事中,我们读到许多人的内心愿望因主的到来而得到满足。撒迦利亚和伊丽莎白在他们的晚年得到了一个儿子;马利亚被授予成为主的母亲;牧羊人、智者、西缅和安娜都在他们的生活中看到了古代预言的实现。但后来呢?在之后的日子里,这些人物是如何应对这些事件的?他们变成了什么样子,他们因自己的非凡经历而做了什么?

至少有趣的是,在主出生后,几乎没有人提到他们中的任何一个。但所提到的一点显示了它对他们的影响。西缅在他的晚年宣称他的整个生命得到了满足,他说:"主啊,现在你让你的仆人按照你的话语安然离去"(路加福音2:29)。安娜虽然也很老,但 "对所有在耶路撒冷寻找救赎的人说起他"(路加福音2:38)。马利亚在她作为母亲的角色中不时出现,但重要的是,在所有福音书中,她在出生故事之后只被引用过两次(《马太福音》12:46,《约翰福音》2:5),而且在这两次中她似乎对整个经历感到困惑--尽管她一直跟随耶稣到了十字架上(《约翰福音》19:26)。撒迦利亚和伊丽莎白就这样从画面中消失了。至于牧羊人,他们在马槽里看望了幼年的主之后,"回来的时候,为他们所听见、所看见的一切事荣耀赞美神",但这就是我们知道的全部。

只有在智者从东方来到耶路撒冷,然后又来到伯利恒敬拜这个孩子的故事中,我们才略微了解到这一事件对他们的生活到底有什么影响。虽然这一点很微不足道,但却很重要,因为在这几句话中,如果能体会到其中的属灵含义,我们就能看到主的诞生在简单的人际关系中体现出来的最重要问题。- "后来,他们在梦中被警告不要回希律王那里去,就从另一条路离开,回到自己的国家去了。"

这是一个多么简单的句子,但却充满了意义!每个字都很有表现力,每个短语都很有启发性。当我们像智者一样,在这个季节的特殊事件之后回到我们的正常生活时,我们可以很容易地记住和反思这句话。当我们思考几分钟前提出的问题时,它可能会给我们以鼓励。我们在生活中要去哪里?我们是如何到达那里的?为什么?谁和我们一起去?

关于智者是谁,他们来自哪里,以及究竟是什么导致他们来到伯利恒,已经有很多学术上的猜测。几年前有一个电视节目,是关于对星星和麦琪人的天文研究,他们应该是巴比伦的占星家,注意到夜空中行星的独特排列。

圣经告诉我们,他们是古代话语的学生,他们知道并理解预言中的属灵含义,预言基督复临是在几千年前发生的。这颗星代表了他们的知识,确实是他们对此的洞察力。他们可能是也可能不是在研究夜空,他们可能有也可能没有王室地位。但我们知道的是,他们找到了弥赛亚,这改变了他们的生活,因为 "他们在梦中被警告不要回到希律那里去,就从另一条路离开了自己的国家"。

让我们逐句考虑这句话:--首先,他们在梦中受到警告。大多数译本都说他们是被神警告的,或被神警告的,但在希腊原文中没有这样的说法。他们只是在梦中被警告了。警告 "是一个很大的希腊词,来自一个与生活中的实际用途有关的词根,包括商业交易,特别是与商业有关的咨询和审议。所以它是一个非常注重实用的词,当它指的是某人被采取行动,而不是某人采取行动时,它带有警告、谨慎或经过非常仔细的思考后给出的建议的意思。

那么你认为智者们是如何被警告的呢?是上帝突然出现在他们面前并告诉他们该怎么做吗?不是。这个词表明他们经过了大量的深思熟虑和仔细思考。这些人是聪明的,因为他们用了他们的头脑。他们知道古代圣言的教义,他们花了认真的时间来思考其含义。所以他们能够在日常生活的实际事务中得到启迪。

这个原则也适用于我们。我们不可能被一道闪电般的启示从某种自满的被动状态中惊醒,说 "做这个 "或 "不要做那个"。我们也一样,如果我们想成为聪明人,就需要拿出真正的时间和精力来研究神圣的启示。然后,主可以在不强加给我们自由的情况下教导我们,并根据我们自己的决定来引导我们。

但我们读到,智者 "在梦中 "受到警告。这是什么意思呢?嗯,梦通常发生在晚上,当我们睡着的时候,这代表了一种朦胧的状态,一种我们没有多少清晰或控制的心态。但是在梦中被警告就是被启迪;就是在一个模糊的、混乱的状态中得到一个清晰的、有目的的信息。也许,这就像在海上透过浓雾看到灯塔一样。就像灯塔的情况一样,智者们并没有被告知要做什么,而是要避免什么,不要做什么。这在我们自己的生活中也很有意义,因为当我们处于黑暗或蒙昧状态时,我们能做的第一件也是最重要的事就是远离有害或无序的东西,或者像《圣经》中所说的那样,避开邪恶,因为这是对主的罪。只有当我们这样做的时候,我们才有资格从他那里接受任何真正的好东西,而不会以这样或那样的方式腐蚀它。

那么对智者的警告是什么呢?当然是!"......他们不应该回到希律王那里,"希律王是自爱和爱世界的缩影。现在这很有趣。聪明人是聪明的,因为他们对道的奉献。但他们来到了一个地方--耶路撒冷--在当时代表着一个被邪恶和虚假所腐蚀的宗教。不难看出,这至少代表了任何智者在寻找主的旅途中可能遇到的一些诱惑,因为尽管我们都有智慧,但我们都生在自然和自私的爱中,如果我们不小心,这些爱会拖累我们。当然,他们引导我们找到主,但不是为了他的缘故。他们总是想知道 "这对我有什么好处?"或 "我将从中得到什么?"说到这里,值得注意的是,当他们在这种爱和与之相伴的虚假的范围内时,智者们甚至不能看到那颗星。但当他们离开希律王,继续前往伯利恒时,星星又出现了。当然,这一经历给他们上了宝贵的一课,它也告诉我们,自我利益或对世界的爱是如何腐蚀我们的思想的。

因此,当我们看到主,并真正欣赏他所代表的一切时,就像智者们一样,我们不能回头了。我们不能回到自私的态度或希律王统治的地方所代表的任何旧有的虚妄。相反,正如我们所读到的,智者们 "离开到他们自己的国家,走另一条路",我们也必须如此。

在这里,一个词又带有很多细微的差别:在希腊原文中,"离开 "是基于一个词根,意思是举起或高举。由此我们可以得到坚持或继续的意思,也就是说,以某种方式继续下去。它还暗示力量和耐力,就像某人为某件事情坚持或坚持。考虑到这一点,这个词在本例中不仅描述了智者的回归,而且实际上描述了他们在深刻经验的力量下继续前进。他们的毅力。他们的决心。

当我们思考在我们自己的生活中会发生什么时,这很重要。当我们在任何特定的情况下为自己看到主;当我们看到他的爱、他的智慧或他对我们的要求,并且我们认识到并承认这一点,那么我们就有特殊的责任在我们的日常生活中应用它,也就是说,坚持它并以真正的决心继续下去。事实上,我们不这样做是非常危险的,因为我们有亵渎的风险,这是一种永久的、不可分割的善良和真理与邪恶和虚假在我们头脑中的混合,导致一个不可能的冲突的生活。因此,就像智者们如果回到希律王身边就有被杀的危险一样,如果我们在生活中看到主之后又回到自我和世界的爱中,我们自己的精神生命也会受到威胁。"凡把手放在犁上,回头看的人,都不配进神的国"(路加福音9:62)。

但圣经继续说"他们离去,进入自己的国家...."这也是一个重要的概念,因为希腊文中的国字在这里真正的意思是任何特定的地方、用途、功能或位置,是属于我们的。当然,它也有 "国家 "的意思,但问题是,当我们知道它的全部含义是描述主根据我们每个人的技能、见解和爱所给予的机会和责任时,我们就很容易与这句话联系起来。像智者一样,我们可以回到我们的工作,我们的职能,我们的用途,我们的个人关系;我们可以回到我们在生活中担任的任何职位并继续下去--但完全改变,有一个全新的视角。

所以我们读到智者回到了 "另一条路"。而我们也必须回到 "另一条路"。当然,从字面上看,"路 "是一条路或路径,但它也是一种精神生活,由我们对什么是真和善的理解决定。因此,它与我们所说的教义有关,是我们对主呈现给我们的东西的思考方式。而事实是,当我们在生活中看到主,以及他所代表的所有潜力时,我们开始以不同的方式思考一切。我们以不同的方式说话,以不同的方式做出日常决定,以不同的方式生活;我们带着力量和信心,坚定地走向自己国家的另一条道路。事实上,如果主在他神圣的人性中的异象没有改变我们的生活,特别是我们的内心生活,我们的态度和思维过程,我们就处于真正的危险之中。但如果它改变了,并且在梦中被警告说我们不应该回到希律王身边,我们反而回到了我们的适当位置,我们的特殊用途,比以往任何时候都更有灵感和决心按照祂话语的真理生活,那么在今年和每个新年,祂肯定会在困难的日子里回应我们,祂会保护我们,祂会帮助我们并加强我们;祂会记得我们的奉献和牺牲。祂会将我们心中的渴望赐给我们;祂会实现我们所有的目的,而且祂会像大卫所说的那样,满足我们所有的请求。

(参考: 真实的基督教信仰571)