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1 Kings第22章:1-18 : 亚哈不喜欢这种模式

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1 And they continued three years without war between Syria and Israel.

2 And it came to pass in the third year, that Jehoshaphat the king of Judah came down to the king of Israel.

3 And the king of Israel said unto his servants, Know ye that Ramoth in Gilead is ours, and we be still, and take it not out of the hand of the king of Syria?

4 And he said unto Jehoshaphat, Wilt thou go with me to battle to Ramoth-gilead? And Jehoshaphat said to the king of Israel, I am as thou art, my people as thy people, my horses as thy horses.

5 And Jehoshaphat said unto the king of Israel, Inquire, I pray thee, at the word of the LORD to day.

6 Then the king of Israel gathered the prophets together, about four hundred men, and said unto them, Shall I go against Ramoth-gilead to battle, or shall I forbear? And they said, Go up; for the Lord shall deliver it into the hand of the king.

7 And Jehoshaphat said, Is there not here a prophet of the LORD besides, that we might inquire of him?

8 And the king of Israel said unto Jehoshaphat, There is yet one man, Micaiah the son of Imlah, by whom we may inquire of the LORD: but I hate him; for he doth not prophesy good concerning me, but evil. And Jehoshaphat said, Let not the king say so.

9 Then the king of Israel called an officer, and said, Hasten hither Micaiah the son of Imlah.

10 And the king of Israel and Jehoshaphat the king of Judah sat each on his throne, having put on their robes, in a void place in the entrance of the gate of Samaria; and all the prophets prophesied before them.

11 And Zedekiah the son of Chenaanah made him horns of iron: and he said, Thus saith the LORD, With these shalt thou push the Syrians, until thou have consumed them.

12 And all the prophets prophesied so, saying, Go up to Ramoth-gilead, and prosper: for the LORD shall deliver it into the king's hand.

13 And the messenger that was gone to call Micaiah spake unto him, saying, Behold now, the words of the prophets declare good unto the king with one mouth: let thy word, I pray thee, be like the word of one of them, and speak that which is good.

14 And Micaiah said, As the LORD liveth, what the LORD saith unto me, that will I speak.

15 So he came to the king. And the king said unto him, Micaiah, shall we go against Ramoth-gilead to battle, or shall we forbear? And he answered him, Go, and prosper: for the LORD shall deliver it into the hand of the king.

16 And the king said unto him, How many times shall I adjure thee that thou tell me nothing but that which is true in the name of the LORD?

17 And he said, I saw all Israel scattered upon the hills, as sheep that have not a shepherd: and the LORD said, These have no master: let them return every man to his house in peace.

18 And the king of Israel said unto Jehoshaphat, Did I not tell thee that he would prophesy no good concerning me, but evil?

    研究内在含义

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亚哈不喜欢这种模式

     

原作者: Rev. Eric Carswell (机器翻译成: 中文)

约沙法说:"这里不是还有一个耶和华的先知,我们可以求问他吗?" 以色列王对约沙法说:"还有一个人,就是伊玛拉的儿子米该,我们可以借着他求问耶和华;但我恨他,因为他不预言我的好,却预言我的坏。"列王纪上22:7-8)

亚哈王几乎是一个滑稽的人物,他抱怨他总是从耶和华的先知那里听到坏消息。 他的反应最令人惊讶的品质是,他似乎完全没有意识到,他本人对总是向他发出的邪恶预言负有责任。 亚哈已经注意到他所听到的有一个明显的模式,但他的意志中没有看到他能做什么。

如果生活中没有模式,我们就学不到什么。 如果世界上没有我们的头脑可以识别的秩序,我们就会不断地被杂乱无章的景象、声音、气味和触觉所淹没,我们在做出任何种类的选择时都会受到极大的限制。 例如,如果有时你所坐的马桶没有比薄纸板更多的力量,有时像现在这样支撑着你,会怎么样? 你将永远不知道它们是否可以安全地坐上去。 如果有时你最喜欢的那种苹果有它正常的多汁味道,而其他时候,在外观没有任何变化的情况下,味道却非常糟糕,那会怎么样? 你会不会在咬一个之前犹豫不决?

在我们与其他人的关系中,模式并不总是那么清晰。 当我们说或做某件事时,我们有时会对别人的反应感到非常惊讶。 我们可以认为我们正在做一个完全无害的评论,但有人显然因为我们所说的话而愤怒地爆发了。 我们可以试着去帮助别人,但却只会让问题变得更糟。

很快,我们将标志着一个日历年的结束和新的一年的开始。 对许多人来说,利用这个年度过渡期来反思过去一年发生的事情是很常见的。 你可以看到杂志上的文章,这些文章以图片的形式回顾了这一年,认为谁在这一年的事件中做出了特别显著的贡献。 一个人也可以对自己过去一年的生活进行总结,反思所发生的事件所反映的模式。

主强烈鼓励我们进行这种反思。 即使一年中的这个特殊时期似乎不是进行这种思考的好时机,但绝对重要的是,我们要抽出时间来认识我们生活中的关键模式:我们所关心和思考的模式,我们所说和所做的模式,以及这些语言和行动所产生的结果的模式。 如果我们没有看到任何模式,我们将不会学到很多东西,而且可能会继续保持对自己不利的习惯,对我们周围的人也不利。

作为国王的亚哈代表了我们头脑中的理解部分,它指导我们做出决定,以及我们对什么是最重要的看法。 主赋予我们自由反思我们的精神和自然生活模式的能力。 正如《天意》第278章所述,我们被赋予了审视这些事物的能力,因为我们有更高和更低的思想,或内部和外部思想的可能性。 从更高的或内部的思想中,我们可以看一看在我们思想的低层或更多的外部平面中发生的事情。 我们有能力注意到我们的情绪是好是坏,或者我们的思维比平时更清楚或更不清楚。

但就我们自己而言,所有这些能力并没有很大的意义,因为生活中有些关键模式是自然观察所不能给予的。 被亚哈视为麻烦制造者的先知米该亚代表了来自耶和华的真理,其最初的来源必须是神圣的启示。 如果没有神圣的启示,我们不可能知道很多东西,正如下面这段文字所明确指出的。

.没有圣言,就没有人拥有灵性的智慧,这包括对上帝、天堂和地狱以及死后生命的认识;也不会知道关于主的任何事情,关于对他的信仰和对他的爱,以及关于救赎的任何事情,但通过救赎获得了救赎。正如主对他的门徒们所说的那样。"没有我,你们不能做什么"(约翰福音15:5);对约翰说:"一个人不能得到什么,除非从天上给他"(约翰福音3:27)。 圣经学说》第114页)

对我们来说,从圣言中了解主,了解什么是真和善是很重要的。 但你我的知识相对来说是无用的,我们认识到它对真实事物的描述以及它对某些关注、思考、言语和行动模式的后果的描述与我们自己的生活有何关系。 靠我们自己,我们不想在我们自己的生活中看到这些模式。

下面是另一段话。

. .......从他们自己来说,人们不希望了解任何东西,除了那些来自他们自己的意志的东西,而且他们也不可能这样做,除非有一些其他的来源,他们可以知道它。从他们的意志中属于自己的东西,人们不希望了解任何东西,除了与他们自己和世界有关的东西;在这之上的一切对他们来说都是厚厚的黑暗。圣经学说》115页)

然而,我们已经被清楚地教导,在我们自己和自然界的事物之上是一个精神世界,它实际上比这个世界更真实,更持久。 我们被清楚地教导,我们的思想和精神不断地与那个世界的其他精神为伴。 没有他们的存在,我们就没有思想,也不会关心任何事情。 当我们追求我们的日常思想和行动模式时,我们正在加强与这些精神社区的联系。 我们每天的选择是对我们永恒的未来的精神投资。 有些人日复一日地将自己与精神社区联系得越来越清楚,这些精神社区将保证他们对他人持批评态度,并且很容易被与他们相交的最轻微的不便所冒犯。 有些人越来越清楚地把自己与那些使他们几乎不可能对自己和他人说出真相的精神群体联系在一起--任何麻烦的事件都会被解释或辩解。 另一些人将自己与那些在为周围的人服务中找到最大乐趣的群体联系起来。 还有一些人正在将自己与那些真正关心了解真实情况的群体联系起来,因为他们知道这是他们能够真正跟随主的唯一途径。 在来世,无论是在天堂还是在地狱,我们通过日常选择将自己与之联系得最紧密的单一社区,将是我们死后活到永恒的社区。

我们怎么能知道我们正在将自己连接到什么样的社区呢? 通过反思我们自己生活中的模式,从对真实事物的认识出发。

反思或能够反思自己身上的善和真理的情感,以及他们的快乐和愉悦的人,会注意到对[某些情感]的强烈倾向,而不是另一种;但如果没有反思,这些和类似的事情就不会出现。 (Arcana Caelestia 3980)

亚哈不想看到他生活中的模式,谴责他的一些行为。 他宁愿听从那些承诺美好事物的假先知,但他无法逃避主所创造的秩序的现实。 无论他是否愿意听从,这个秩序的后果将影响他的生活。

我们每个人在死后的生活中会发现自己在哪里? 圣经说,如果我们对不同的善恶之爱如何对应于不同的美丑环境有所了解,那么我们就可以知道我们到永恒的命运是什么。 这在《圣经》中名为《天堂与地狱》的书中有如下描述。

从事[对应知识]的人可以认识和知道他们死后的状态,只要他们知道自己的爱,以及它在性质上与所有爱都归于它的主导之爱的关系。

然而,从事自爱的人不能知道他们的主导之爱是什么,因为他们爱任何属于自己的东西,并称他们的邪恶为好。 他们还把虚假的东西称为真实的,即支持他们的虚假概念,他们用这些概念来合理化他们的罪恶。 如果他们愿意,他们仍然可以从其他有智慧的人那里知道[他们的主导之爱],但这些后者看到了他们自己没有看到的东西。但是,对于那些沉浸在自爱中的人来说,这种情况不会发生,他们除了蔑视智者的任何教导外,什么都没有,他们是智者,看到他们自己看不到的东西。然而,对于那些被自我之爱所诱惑,以至于拒绝所有智者的教导的人来说,这是不可能的。

另一方面,在天国之爱中的人确实接受了教导,并在他们被带入邪恶时看到了他们所生的邪恶。 他们从真理中看到它们,因为真理使罪恶显而易见。 事实上,任何人都可以通过从善的东西所产生的真理来看什么是恶,以及它所造成的扭曲;但没有人可以从恶的角度来看什么是善和真。 这是因为从邪恶中产生的错误观念是黑暗的,与之相应。 因此,陷入从邪恶中产生的错误观念、[概念和偏见]的人就像盲人一样,看不到光明中的事物,他们避开它们,就像猫头鹰避开日光一样。 (《天堂与地狱》487)

仅仅承认我们都有精神上的缺陷和瑕疵是不够的。 这种承认可能完全没有价值,在《真正的基督教》中也是如此描述。

难道没有人能够从所给出的理由中明白,仅仅在口头上承认自己是个罪人并不是悔改,也不是叙述关于......的各种细节。?因为当一个人处于困境和痛苦中时,有什么比从他的肺部和嘴唇发出叹息和呻吟,以及拍打他的胸脯,使自己犯了所有的罪,但仍然不知道自己有什么罪更容易?那些占据了他的爱的恶魔群,会随着他的叹息而离开吗?难道他们不对这些东西发出嘶嘶声,而像以前一样留在他里面,就像留在他们自己的家里?由此可知,这种悔改不是圣言中的意思;而是悔改恶行,正如所说。(True Christian Religion 529)

你知道在你的生活中,你最希望在明年看到什么品质的改善吗? 主并不建议我们一次处理太多的问题。 他非常清楚地描述了如果我们要在精神上有所提高,我们要采取的步骤。

因此,问题是,一个人应该如何悔改?答案是:实际上;也就是说,他必须检查自己,认识和了解自己的罪,向主祷告,并开始新的生活。没有审视就不可能悔改,这一点在上一节已经表明。但是,除了让人认识自己的罪之外,检查有什么用呢?他为什么要承认自己的罪,除非他能承认这些罪在他身上?这三件事又有什么用呢?除了一个人可以在主面前忏悔他的罪,祈求帮助,然后开始新的生活,这就是所追求的目的。这就是实际的悔改。 (True Christian Religion 530)

主希望我们能真正快乐。 他希望我们有快乐,利用他给我们的礼物和才能,使我们周围的世界成为一个更好的地方,为他人和自己服务。 祂给了我们祂的话语,帮助我们学习我们必须知道的东西,如果我们要做出好的决定,在我们的生活中更清楚地跟随主。 我们需要从神的话语中学习,我们需要用我们所学的东西来反思我们的关注、思想、言语和行动的模式。 当我们展望新的一年时,愿我们每个人都致力于个人的工作,以帮助今年成为对我们和所有与我们接触的人来说更好的一年。

(参考: 天命278 [1-3]; 新耶路撒冷教义之圣经篇114, 115)


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