여러분은 소규모 회사의 사장입니다. 공석을 채우기 위해 신입 사원을 채용하려고 합니다. 첫 번째 지원자가 면접장에 들어와 자리에 앉습니다. 지원서를 살펴보던 중 이력서가 없다는 사실을 알게 됩니다. 아직 상사가 된 지 얼마 되지 않았기 때문에 그 사실을 간과했을 것입니다. 어쨌든 면접을 진행합니다... 어쩌면 흥미로울지도 모르죠. 서로를 알아가는 몇 가지 질문을 한 후 지원자에게 추천인과 이전 업무 경험에 대해 물어봅니다. 지원자는 잠시 생각한 후 "예수님께서 판단하지 말라고 하신 것을 모르시나요?"라고 말합니다.
이 글은 판단에 관한 두 개의 글 중 두 번째 글입니다. 첫 번째 글은 우리가 피해야 할 판단의 유형, 즉 정죄, 독선, 위선, 영적 판단에 대해 다뤘습니다. 이번 글에서는 주님께서 우리에게 허락하신 판단의 유형에 대해 살펴볼 것입니다. 우리가 판단할 수 있고 심지어 판단해야 하는 방법에는 어떤 것이 있을까요? 의롭게 판단한 후에 우리가 도울 수 있는 방법에는 어떤 것이 있을까요? 우선, 우리는 우리가 판단하는 것이 괜찮은지 확인해야 할 것입니다. 진짜 시험은 그것이 주님 보시기에 합당한지 여부입니다. 그럼 이전 설교에서 사용한 판단에 관한 몇 가지 구절을 간단히 살펴봅시다: "너희 중에 죄 없는 자가 먼저 그녀에게 돌을 던지라." - 이것은 판단하지 말라는 것이 아니라, 우리의 생각으로 누군가를 판단함으로써 그 사람의 영을 파괴하고 죽이지 말라는 것입니다(그것이 아무리 진실일지라도). "판단하지 말라 너희가 판단을 받지 않도록...." - 이것은 실제로 "정죄하지 말라"는 의미로, 우리는 겉으로 보이는 것만 볼 수 있기 때문에 사람의 영적 성품을 판단 할 수 없다는 것을 의미합니다. "먼저 네 눈에서 들보를 빼고 나서야 형제의 눈에서 티를 빼기 위해 명확하게 볼 수 있습니다." - 예수님은 "형제의 티를 제거하지 말라"고 말씀하지 않으십니다. 예수님은 "먼저 네 눈의 티를 빼라"고 말씀하십니다. 주님은 우리에게 사람들의 행동을 판단할 수 있는 권한을 주셨습니다. 사실, 주님은 우리가 그렇게 해야 한다고 말씀하십니다. 레위기에서 우리는 이렇게 말합니다, "너희는 판단할 때 불의를 행해서는 안 된다. 가난한 사람을 편파적으로 대하지 말고, 힘 있는 사람을 존중하지도 말아야 합니다. 공의로 이웃을 판단해야 합니다. 너는 네 백성 가운데서 이야기꾼으로 돌아다니지 말아야 한다(레위기 19:15-16) 여기서 주님은 이스라엘 백성에게 이웃을 공의로 심판하라고 명령하십니다. 그리고 누군가 험담하는 습관에 대한 약간의 여지를 찾고 있을지도 모른다는 생각에 "너는 험담하는 자로 다니지 말라"는 주님의 명령을 남겼습니다. 부정적인 이야기를 퍼뜨리는 것은 사랑의 행동이라기보다는 이기적인 행동일 가능성이 높습니다. 새로운 교회의 가르침은 또한 특정 종류의 판단을 내리는 관행을 지지합니다. '참된 기독교'라는 책에 나오는 다음 내용은 판단의 매우 실용적인 이유를 제시합니다: "어떤 사람이 서너 사람 중에서 집안을 운영할 청지기나 종을 선택할 때, 그 사람의 내면을 살펴보고 정직하고 신실한 사람, 그래서 그를 사랑하는 사람을 선택하지 않습니까?" (참된 기독교 410) 아포칼립스 설명에 나오는 가르침과 다소 유사한 내용이 있습니다: "타인의 도덕적, 시민적 삶에 대해 생각하고 판단하는 것은 모든 사람에게 허용되며, 타인에 대한 그러한 생각과 판단 없이는 어떤 시민 사회도 존속할 수 없다." (묵시록 설명 629.14) 우리는 다른 사람의 도덕적, 시민적 삶을 판단할 수 있습니다. 우리는 누군가의 행동을 판단할 수 있으며, 그 행동에 근거하여 그 사람이 정직하고 성실하게 행동하는 것처럼 보이는지 여부를 판단할 수도 있습니다. 우리 법원의 판사들은 항상 이러한 종류의 결정을 내립니다. 판사는 어떤 사람이 악의를 가지고 어떤 행동을 했는지 아니면 단순히 실수로 그랬는지를 판단해야 합니다. 그렇군요. 그래서 어떻게 하나요? 우리가 정의롭게 판단한다면요? 그 다음에는요? 친구를 사귀거나 직장에 누구를 채용할지 결정하는 데 사용할 수 있습니다. 하지만 그게 전부일까요? 원치 않는 사람을 가까이 두지 않기 위해서만 사용하나요? 가족이나 기타 피할 수 없는 상황과 같이 어떤 경우에는 누구와도 거리를 두는 것이 불가능하지만, 그럼에도 불구하고 우리는 이러한 판단을 선의로 적용할 수 있습니다. 이웃을 사랑한다는 것은 그 사람을 사랑하는 것이 아니라 그 사람에게서 볼 수 있는 선한 면을 사랑하는 것을 의미합니다. 예외 없이 모든 인간은 선과 악이 혼합된 존재입니다. 우리의 사랑의 목표는 선한 것을 지지하는 것입니다. 그렇다면 우리가 보는 악에 대해서는 어떻게 해야 할까요? 어떤 식으로든 그 악을 사랑해야 할까요? 이에 대한 답을 찾기 위해, 우리는 얼룩과 널빤지에 관한 주님의 말씀 다음 구절을 살펴봅니다. 주님은 계속해서 말씀하십니다, "거룩한 것을 개에게 주지 말며 진주를 돼지 앞에 던지지 말라, 그들이 그것을 발 아래 짓밟고 너희를 돌이켜 찢어 버릴까 두려워하라." (마태 복음 7:6) 여기서 주님의 말씀을 적용하는 한 가지 방법은 사람들에게서 볼 수 있는 나쁜 습관에 우리의 사랑과 지지를 주지 않는 것입니다. 그러한 사랑은 파괴될 것이며, 이웃을 천국으로 인도하는 사랑의 목적에 도움이 되지 않을 것입니다. 우리의 사랑이 유용하기 위해서는 돼지와 개, 즉 이웃과 우리 자신의 나쁜 습관을 판단하고 인식할 수 있는 능력을 사용해야 합니다. 좋아요, 좋은 습관을 사랑하고 지지한다면... 나쁜 습관은 어떻게 해야 할까요? 주님은 우리에게 진주를 돼지 앞에 던지지 말라고 말씀하십니다. 그렇다면 돼지는 어떻게 해야 할까요? 이것은 간단한 상황이 아니므로 모든 상황에 맞는 정답은 없습니다. 우리는 우리의 판단과 주님의 인도하심에 따라 최선의 대응 방법을 찾아야 합니다. 다음은 다른 사람에게서 관찰되는 나쁜 습관에 접근하는 몇 가지 가능한 방법입니다. 가장 먼저 할 수 있는 일은 누구에게도 해를 끼치지 않는 나쁜 습관을 무시하는 것입니다. 노아의 술 취한 이야기에서 셈과 야벳은 아버지의 벌거벗은 몸을 가리기 위해 장막 안으로 거꾸로 들어갔어요. 그들은 아버지를 쳐다보지도 않았습니다. 천사도 이런 식으로 행동한다고 들었습니다. 천사는 이웃의 선한 면을 사랑하고 지지하면서도 자신의 죄는 거의 알아차리지 못합니다. 두 번째로 우리가 해야 할 일은 무고한. 한 구절에서 새 교회의 가르침은 판사의 적절한 직업에 대한 통찰력을 제공합니다. 판사는 무고한 사람들에게 악이 행해지는 것을 막기 위해 죄가 있는 사람에게 형벌을 가합니다. 그리고 우리의 판단은 무고한 사람들을 보호하는 동일한 목적을 달성할 수 있습니다. 우리가 정의롭게 판단할 때 할 수 있는 두 가지 일은 첫째, 죄를 무시하고 그들의 좋은 습관을 지지할 수 있고, 둘째, 어떤 사람의 죄가 누군가에게 상처를 줄 수 있다면 먼저 선과 무죄를 보호해야 한다는 것입니다. 마지막으로 세 번째 옵션은 범법자와 대면하는 것입니다. 우리는 행동이나 말에 교정이 필요한 사람을 어떻게 대면할지 신중하게 고려해야 합니다. 이런 종류의 대면에서는 다른 상호작용과 마찬가지로 우리가 사랑이나 진실을 제공하고 있는지 생각해 볼 수 있습니다. 상대방에게 진정으로 필요한 것이 무엇인지 스스로에게 물어보세요. 아니면 더 좋은 방법은 상대방에게 필요한 것이 무엇인지 물어보는 것입니다. "저기요, 도움이 될 만한 아이디어가 필요하세요, 아니면 그냥 들어줄 사람이 필요하세요?" 우리가 대면하고 있는 사람이 어려운 삶의 상황을 겪고 있으며 단순히 사랑이 필요할 가능성이 매우 높습니다. 그리고 진심을 전할 때는 친절함, 진실함, 유용함의 세 가지 테스트를 통해 상대방의 말이 정말 도움이 되는지 확인하세요. 첫 번째 테스트는 우리가 친절한 의미로 말하는 것이 정말 사랑과 그 사람이 천국에 가도록 돕고 싶은 마음에서 나온 것인지, 아니면 독선적이거나 정죄적인 태도를 취하고 있는 것은 아닌지입니다. 우리가 의견을 제시할 때에도 사랑의 마음에서 우러나온 것이어야 합니다. 두 번째 테스트... 우리가 말하는 것이 실제로 사실인가, 아니면 우리의 인식이 상황을 왜곡하고 있는 것은 아닌가. 다른 사람의 행동을 잘못 해석하고 부적절하게 대응하고 있을 가능성은 매우 높지 않을까요? 오해의 소지를 피하려면 일반적으로 먼저 상대방의 말을 들어보는 것이 좋습니다. 세 번째 테스트... 우리의 말이 유용한가? 물론 우리는 돕고 싶고, 우리가 알 수 있는 한 그것은 사실입니다... 하지만 그것이 정말로, 실제로, 그 사람의 상황에 진정으로 도움이 될까요? 우리는 친절하게 대하려고 노력하고 있고 그것이 사실이라고 생각할 수 있지만, 그 사람이 힘든 상황에 처해 있다면 그 사람에게 도움이 되지 않을 수 있습니다. 자신의 말과 행동에 대한 외부의 관점을 받는 것은 누군가에게 매우 유용할 수 있습니다. 상대방이 멍청한 사람으로 보인다면, 그 사람은 정말 알 자격이 있습니다. 새로운 교회의 가르침은 우리의 외적인 모습에 대해 외부의 의견을 듣는 것이 정말 유용할 수 있다는 것을 알려줍니다. 그렇지 않으면 우리는 계속해서 우리 자신의 환상 속에서 살아가게 됩니다( 천국과 지옥 487). 판단을 받는 것이 괜찮으신가요? 여러분이 판단한 척도로 다시 측정받을 준비가 되셨나요? 여러분이 다른 사람에게 하는 것처럼 다른 사람이 여러분에게 해줄 준비가 되셨나요? 대답이 '예'라면, 일상생활을 하면서 의롭게 판단할 때 먼저 선함을 지지하면서 문제를 무시할 수 있는지 생각해 보세요. 그럴 수 없다면 먼저 순수함과 선함이 보호되고 있는지 확인하세요. 그리고 상대방의 나쁜 습관에 맞서야 한다면 매우 신중하게 말을 선택해야 합니다. 당신의 말은 친절하고 진실하며 유용한가요? (2021년 4월, 제프리 스미스의 설교에서 발췌)
