1. 前言:新天國與新教會的信仰

首先, 將本書中所講述的真實的基督徒信仰, 也就是新天國和新教會的信仰, 分別以總體和具體的形式概要地說明。作為接下來全書的引言, 或作為進入聖殿的大門, 又或作為詳細內容的概要。此信仰被稱為新天國和新教會的信仰, 因為天人(angel)組成的天國和世人組成的教會, 如同一個人的靈魂與肉體, 內外一致,行動如一。因此, 若教會之人活在良善與真理之中, 對於思想內在而言, 他就是天國的一名天人。在肉身死後, 他便進入天國, 照著良善與真理在他裡面聯合的狀態在那裡安享極樂。當知道, 在主現在正建立的新天國中, 這樣的信仰是新天國的引言,入門和概要。

137. 第四個經歷:

我聽說有一個宗教會議要舉行, 在關於當今信仰以及唯信稱義方面, 寫過不少名作和作過這方面研究的名人們會參加。

會議是在靈界舉行, 於是我被允許在靈裡去參會。我見到有神職人員參加, 有些持相同信念, 有些各不相同。右邊站著的, 是那些被稱為使徒時代的眾教父們, 他們生活在尼西亞會議之前。左邊則是生活在隨後年代的, 因發表印刷作品或手寫作品(被跟從者複寫)而聞名之人。後者之中, 許多沒有鬍鬚, 戴著女人頭髮製成的假髮。有些人的衣服有飛邊的皺領, 有的是扁平領子。然而之前那幫人, 有鬍鬚, 沒戴假髮。

在兩組人前站有一人(類似現今時代各種著作的審判員與評論家), 手上有杖。他敲擊地面, 讓全體肅靜。然後, 他登臺階走上講臺, 哼了一哼, 原想接下來高聲發言, 卻不料接不氣, 聲音卡在喉嚨裡。

[2]最後, 他開口說:"哦, 這是什麼世代, 我的弟兄們哪！平信徒中居然有個人起來, 他無袍,無帽,無冕, 卻將我們的信仰從天拽進冥河。太可怕了！然而這信仰是我們唯一的明星, 像晚間閃爍的獵戶星,像早晨的路西弗。那個人雖然年紀不小, 但對我們信仰的奧秘完全無知。因為他未曾打開我們的信仰, 並看到有主我們拯救者的義在其中, 也看不到主的調解和勸慰之義。因為他未曾看到這些, 也就看不到因如此信而被稱義的奇妙。這些奇妙之處就是罪得赦免,更新重生,走向成聖,獲得救恩。

"這個人不接受我們的信仰, 這讓人得救的信仰, 就是信三個神性的位格,因而信完整的上帝。他卻將信仰的目標引向第二個位格。實際上, 甚至不是完整的第二個位格, 僅僅是祂的人身顯現。那個人身顯現, 我們確實稱為神性, 因為祂是永恆之子上帝的道成肉身。但除了僅僅是人以外, 有人會視之為其他什麼嗎？這樣的信仰, 除了像湧泉迸發那樣, 讓自然主義湧向我們, 還能有什麼呢？因為這樣的信仰並非屬靈, 幾乎與信仰教皇或聖人沒什麼區別。你們都知道加爾文說過, 在他那個年代, 有這種類似的信仰出現。你們其中任何一位, 請告訴我, 信從哪裡來？不是直接來自於上帝嗎？這就是為何其中包含了救恩的一切事情。"

[3]在他左邊的同伴中, 就是沒鬍鬚,戴假髮和穿皺領的那些人, 鼓起掌來, 大聲叫:"說得太好了！我們深知, 除了從天上來的, 我們什麼也得不到！"

於是那人繼續說:"如果這不是信, 就請那位'先知'告訴我們, 信從哪裡來, 什麼是信？不可能有別樣不同的信, 也不可能有其它的來源。除此之外, 再想揭示出另外的真信仰, 那是不可能的, 就像騎馬奔向空中的星座, 摘下一顆星星, 揣在口袋中帶回地上。"

他這樣說, 使他的同伴們都笑話另外還有什麼新的信仰。

[4]然而, 在右邊的人們(就是有鬍鬚, 不戴假髮的)聽到這些後, 憤憤不平。其中有一位站起來(是位老人, 不過後來看起來像個年青人, 因為他是天國的天人, 在那裡的老人都變得年經), 他開口說:"我聽出來你們的信是什麼, 正如剛才講臺之人所說那樣。但是, 那樣的信什麼都不是, 就像主復活後剩下的空墳墓, 又被彼拉多的士兵關上。我打開那個信仰, 什麼都沒有, 除了幾根魔杖, 就是埃及術士用來行神跡的。在你們的眼中, 這樣的信從外表看來, 如同金子鑄造,外鑲寶石的寶箱, 但打開後, 裡面空無一物, 只是角落裡有教皇遺骸落下的一點灰塵。教皇信奉者們也有同樣的信仰, 到如今, 除此之外, 就只剩包裝這信仰的虔誠外表了。

"你們的信仰, 如果讓我再作比方, 就像古時候為了熄滅聖火而被活著埋葬的維斯塔貞女。事實上, 我可以明說:在我眼中, 你們的信仰看起來就像在摩西上西乃山見耶和華後, 以色列人圍繞跳舞的金牛犢(Exodus 32:1-20)。[5]不要奇怪我用這樣的比方來形容你們的信仰, 因為我們在天上就是這樣談論它的。

"另一方面, 我們的信仰是,曾是,永遠是:信主上帝拯救者, 其人是神性,其神性亦是人。這是適合去接受的信仰, 是神性與人性相互聯合的信仰, 也是屬靈與屬世相互聯合的信仰, 成為屬世平臺之上的屬靈信仰。從我們信仰的屬靈之光照射下, 屬世之物就變得透明了。

"構成我們信仰的真理, 多得如同眾多大部頭聖著的字數。這些真理如同星星, 星光照亮使信仰顯現,並顯出形狀。人們可以藉著自然之光從聖言中獲得這樣的信仰, 就是藉著他的知識,思想和信念。如果人們信主, 祂就會使他的信仰轉為確定,信靠和信心。通過這樣的過程, 信仰就成了屬靈與屬世的連通(或稱屬靈之屬世), 因著義, 就變成活信仰了。對我們來說, 這樣的信仰就像一位女王,以各樣寶石裝飾, 就是聖耶路撒冷城牆根基上的寶石(啟示錄21:17-20)。

[6]"為了不讓你們以為我剛才所說的太過誇張,因而貶低它們, 我將從神聖之聖言中讀些內容給你們聽。讓你們看清楚, 我們所信的, 並非如你們所想的只是個人, 而是真上帝, 神性之全部都在祂之中。約翰說:'耶穌基督是真上帝, 是永生'(約翰一書5:20)。保羅說:'神性一切的豐富都有形有體地住在基督裡'(歌羅西書2:9)。『使徒行傳』中還說:'他向猶太人和希臘人所傳的:向上帝悔改, 並信我們的主耶穌基督'(使徒行傳20:21)。主自己說天地所有的權柄都給祂了(馬太福音28:18)。這些只是其中一小部分而已。"

[7]之後, 這天人看著我, 說:"你知道那些被稱為福音派的人們對主拯救者的信仰如何。列舉其中一些內容吧, 這樣我們就能看出他們是否愚蠢地相信主的人身顯現僅僅是個人, 又或他們是否將一些神性歸屬給祂。如果是, 那是怎樣。"

於是, 我當著他們的面, 大聲誦讀摘自《協同信條》(福音派正統信仰, 1756年發行於里斯本)的以下內容:在基督裡, 神性和人性如此聯合而成為一人(p.606, 762)。在這個不可分割的人裡, 基督是真上帝和人, 並保持到永遠(p.609, 673, 762)。在基督裡, 上帝是人,人是上帝(p.607, 765)。基督的人性上升到全然神性的威嚴(從眾多使徒教會的教父們引述, p.844-852, 860-865, 869-878)。相對祂的人性, 基督是全能, 充滿于萬有(p.768, 783-785)。相對祂的人性, 天地的所有權柄居於基督之中(p.775-776, 780)。相對祂的人性, 基督坐在父的右手邊(p.608, 764)。基督當被求告(p.226; 在此引用了經文來證明這個立場)。『奧格斯堡信條』完全支持這樣的敬拜(p.19)。

[8]我大聲讀完後, 轉向臺上那個領頭的, 說:"我知道, 所有這裡的人都與世間類似之人相互聯繫, 如果你知道, 請告訴我, 你與誰相聯呢？"他以一種嚴肅的聲調回答:"我當然知道, 我與一個名人相連, 是教會眾傑中的一位帶領人。"

由於他回答得如此嚴肅, 因此我問:"請允許我問一問, 你知不知道這位名人現住何處？"

"我當然知道, "他說:"他住在離路德的所葬之地不遠處。"

對此, 我笑了笑, 說:"為何你說路德的葬處呢？你不知道路德已經復活, 他現在已放棄他的錯誤觀念——就是靠著信永恆之三個神性位格而稱義？並且因此他已置身于天國受祝福之列, 還笑話那些瘋狂的跟隨者們。"

"我知道, "他頂嘴說:"對我來說, 那有怎樣呢？"

然後, 我用他那種嚴肅的口吻, 對他說:"看看與你相連的那個名人, 我注意到在最近一個場合, 他著書反對向主我們的拯救者敬拜,並同時奪走祂的神性, 與他教會的正統背向而行, 並且允許他的筆犁了溝,草率播下自然主義的種子。"

"我不會那樣做, "對此他回答說:"儘管在這個立場上, 他和我或多或少相同。但我所說的, 他並不認知; 而他所講的, 我完全明白。因為心靈世界流入物質世界,並感知物質世界中人的思想; 但反過來不行。這就是靈與人相聯繫的情形。"

[9]他與我之間開始對話, 於是我繼續說:"如果允許, 我還想問幾個問題。你知道印在『協同信條上』福音派的正統信仰中, 有沒有教導:在基督裡, 上帝是人,人是上帝, 並且祂的神性和人性存在於不可分的這位基督裡, 並保持到永遠？如果是這樣, 他怎麼可以,你又怎能用唯物主義來玷污對主的敬拜？"他回答:"這個我知道, 不過又不知道。"

因此我繼續說:"讓我問問他, 可他不在場, 或者你代他回答, 因為你與他相連:主我們的拯救者, 祂的靈魂從哪裡來？如果你說來自瑪利亞, 那你毫無理性; 如果說來自約瑟, 你褻瀆聖言。不過, 你若說從聖靈而來, 就答對了。前提是你所指的聖靈表示發出並產生果效的神性, 以表示主是耶和華上帝的兒子。

[10]"還有, 請問什麼是神性的聯合？如果你認為是兩個實體之間的聯合, 一個在上,一個在下, 你們就荒唐了。因為那樣你就視上帝我們的拯救者為兩個實體, 就像你們視上帝為三個實體一樣。如果你說, 神性聯合如同一個人的靈魂與身體的聯合, 那就對了。遵循了你們的教義以及教父們的教導, 請看『協同信條』第765至768頁。

"還可參閱『亞他尼修信經』, 那裡說:'我們正確的信仰, 既相信並承認我們的主耶穌基督是上帝又是人。即使祂同時是上帝和人, 然而並非二位, 而是一位; 並不是神性和人性的本質混合, 卻是兩性聯合而為一個位格。 就如理性的靈魂和肉體合成一個人, 神性與人性合成一位基督。'

[11]"我還請問, 除了亞流主義否定主之人身的神性, 還有其它什麼, 令到康士坦丁帝王召集尼西亞會議來對付亞流主義異端呢？

"還有, 請告訴我, 看看『耶利米書』中的這些話講的是誰:'看哪, 日子將到, 我要給大衛興起一個公義的苗裔, 祂必掌王權; 這是祂的名字:耶和華我們的義'(耶利米書23:5-6; 33:15-16)。如果你說:是'從永遠生出的子上帝', 那你們就愚蠢了, 那並非救贖者。如果你說, 是那位在時間內出生的'上帝的獨生子'(約翰福音1:18; 3:16), 那就對了。祂通過救贖而成為義,你們的信仰藉此建立。再看以賽亞書9:6及其它章節, 在那裡預言耶和華自己將會降世。"

對此, 這位領頭人一言不發, 轉過頭去。

[12]發生完這些之後, 他想以禱告來結束這次聚會, 但突然被左邊那組的一個人打斷了。他頭上有塊頭巾, 上面蓋著個帽子, 他用手指扶了扶帽子, 說:"我也與你們世界的一個人相聯, 這人享有極高的榮譽。我之所以知道, 因為我通過他發言,猶如我自己講話。"

我問他, 這個名人住在哪裡。他回答:"在哥德堡。從他那裡, 我得到一個印象, 你的新教義有點伊斯蘭教味道。"

我看見右邊所有的靈, 還有站著的使徒教父們, 被這些話震驚了, 臉色瞬間變了。我聽到他們由衷地感歎:"哎, 太可怕了！什麼世代啊！"

怒氣平息後, 我舉手請他們繼續聽下去, 他們同意了。於是我說:"我知道你說的這個名人, 他寫過類似的書信, 還出版了。不過, 倘若他明白過來, 知道自己怎樣的褻瀆上帝。會迫不及待地親手撒掉自己那信,並扔進火裡。當猶太人說基督並非依靠神性大能來行神跡時(馬太福音12:22-32), 主對他們所說的, 就如同這類的誹謗。主還說了這些話, 可作為回應:'不與我相合的, 就是敵我的。不同我收集的, 就是分散的'(馬太福音12:30)。"

聽到這些, 那帶領人(他的同盟), 低下頭。不過, 他很快就抬起頭, 說:"我現在從你那聽到比先前更糟糕的事了。"

我繼續說:"這些控訴中, 隱含著兩個意思——自然主義和伊斯蘭化, 詭詐地隱藏著,並悄然入侵。這兩個致命的利器, 旨在轉變人的意志和阻止對主的神聖敬拜。"

我轉向左邊那組中後來發言的那人, 說:"如果可以, 告訴哥德堡那個人, 讓他讀主在啟示錄3:18和2:16說的話吧。"

[13]說完這些, 人群又一陣騷動。這時天上射下亮光, 他們就平靜下來。因著這些光芒, 左邊有很多人跨過來,加入到右邊這組。左邊剩下的, 只是那些只看表面,依賴權威之人, 還有那些認為主只是一個人而已的。這些人排斥從天射下的亮光, 而右邊那組卻歡喜這光。