1. 前言:新天國與新教會的信仰

首先, 將本書中所講述的真實的基督徒信仰, 也就是新天國和新教會的信仰, 分別以總體和具體的形式概要地說明。作為接下來全書的引言, 或作為進入聖殿的大門, 又或作為詳細內容的概要。此信仰被稱為新天國和新教會的信仰, 因為天人(angel)組成的天國和世人組成的教會, 如同一個人的靈魂與肉體, 內外一致,行動如一。因此, 若教會之人活在良善與真理之中, 對於思想內在而言, 他就是天國的一名天人。在肉身死後, 他便進入天國, 照著良善與真理在他裡面聯合的狀態在那裡安享極樂。當知道, 在主現在正建立的新天國中, 這樣的信仰是新天國的引言,入門和概要。

24.“祂驾着天上的云而来”表主将在圣言字义中揭示祂自己, 并在教会的末了打开它的灵义. 人若对圣言内义或灵义一无所知, 不可能明白主所说“驾云而来”是什么意思. 当大祭司叫祂起誓, 直言祂是不是神的儿子基督时, 主对他说:

你已经说了, 我是; 你们要看见人子坐在那权能者的右手边, 驾着天上的云降临. (马太福音 26:63-64; 马可福音 14:61-62)

当主向门徒谈论时代的末了时, 祂说:

那时, 人子的兆头要显现, 他们要看见人子有能力, 有大荣耀, 驾着天上的云降临. (马太福音 24:30; 马可福音 13:26)

祂降临所驾的“天上的云”, 无非是指圣言的字义, 而他们要所看见祂的“荣耀”, 无非是指圣言的灵义. 这就是事实, 那些不透过字义思考的人对此难以置信. 对他们来说, “云”就是云彩. 所以他们相信, 当最后审判来临时, 主会在天上的云彩里显现. 然而, 当知道何为“云”, 也就是说它是指表层的神性真理, 因而是指圣言的字义时, 这种观念就会土崩瓦解.

灵界也有云彩, 和世上一样. 但灵界的云出现在天堂之下那些处于圣言字义的人当中, 或暗或明取决于他们对圣言的理解和接受的程度. 原因在于, 那里的天堂之光是神性真理, 黑暗则是虚假. 所以“亮云”是指被真理表象所蒙盖的神性真理, 对那些处于真理的人来说, 圣言的文字如同亮云; “乌云”是指被由确认的表象产生的虚假所掩盖的神性真理, 对那些处于虚假的人来说, 圣言的文字如同乌云. 我经常看见这些云, 它从何处来, 是什么, 显而易见. 由于主荣耀了祂的人身后, 在表层也成了神性真理或圣言, 所以祂对大祭司说:“从今以后, 你们要看见人子驾着天上的云降临. ”

但祂对门徒说:“在时代的末了, 人子的兆头要显现, 他们要看见祂有能力, 有大荣耀, 驾着天上的云降临”, 这句话意思是在教会末期, 当最后审判发生之时, 祂将显现在圣言中, 揭示灵义. 这一切其实已经成就了, 因为现在就是教会的末期, 最后的审判已经完成, 这从最近出版的小书明显可知. 因此, 这就是启示录中“看哪, 祂驾云而来”的意思, 以下经文也是同样的意思:

我又观看, 见有一片白云, 云上坐着一位好像人子. (启示录 14:14)

还有但以理书:

我在夜间的异象中观看, 见有一位像人子的, 驾着天云而来. (但以理书 7:13)

“人子”是指主的圣言, 这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》(新耶路撒冷教义之主篇19-28节).

圣言别处的“云”也是指表层的神性真理, 因而是指圣言的文字. 这一点可见于提及云的其它经文, 如这些经文:

没有人像耶书仑的神, 祂乘在天空, 腾云大显威荣. (申命记 33:26)

你们当向神歌唱, 赞美祂的名! 颂扬那驾云者. (诗篇 68:4)

耶和华乘驾轻快的云. (以赛亚书 19:1)

“驾云”表示处于圣言的智慧, 因为“马”表示对圣言的理解. 谁看不出, 耶和华不会驾云?

神骑着基路伯飞行, 以天空的密云为祂的帐幕. (诗篇 18:10-11)

此处“云”所表相同; “基路伯”也表圣言(参看239, 672节) ; “帐幕”表居所.

耶和华在水中立楼阁的栋梁, 用云彩为车辇. (诗篇 104:3)

“水”表真理, “楼阁”表教理, “车辇”表教义, 所有这些因出于圣言的字义, 故被称为“云彩”.

祂将水包在密云中, 云在它们下面却不破裂; 祂将云铺在祂的宝座上. (约伯记 26:8-9)

同样:

神使祂云中的光照耀. (约伯记 37:15)

你们要将能力归给神, 就是云上的能力. (诗篇 68:34)

“云中的光”表圣言的神性真理, “能力”表其中蕴含神性大能.

路西弗啊, 你心里曾说, 我要升到高云之上; 我要与至上者同等. (以赛亚书 14:14)

你离开吧, 巴比伦, 因为她将自己举升云霄. (耶利米书 51:9)

“路西弗”和“巴比伦”表示那些亵渎圣言的良善与真理之人, 所以此处“云”表示这些真理.

耶和华铺张云彩当遮盖. (诗篇 105:39)

耶和华必在锡安的一切居所上白天造云, 因为在全荣耀之上必有遮蔽. (以赛亚书 4:5)

“云”在此处同样表示圣言的字义, 这字义因其包含并遮盖灵义, 故被称为“荣耀之上的遮蔽”. 圣言的字义是一个遮盖, 免得灵义受到损害, 这一点可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》(33节) ; 字义是一个守卫(97节).

表层的神性真理, 同圣言的字义一样, 也由“云”来代表, 如耶和华在云中降临西乃山, 颁布律法(出埃及记 19:9, 34:5). 还有, 耶稣变像时, 有“云彩”遮盖彼得, 雅各, 约翰, 对此, 经上记着说:

彼得还在说话的时候, 看哪, 有一朵云彩遮盖他们, 看哪, 有声音从云彩里出来说, 这是我的爱子, 你们要听祂. (马太福音 17:5; 马可福音 9:7; 路加福音 9:34-35)

主在变像时, 使自己被看为圣言; 因此有云彩遮盖他们, 且有声音从云彩里出来说, 祂是神的儿子. “有声音从云彩里出来”就是从圣言里出来. 至于在相反的意义上, “云”表被歪曲了的圣言字义, 这从别处可以看到.