I mitt namn

Tre gånger, i Johannesevangeliet, ber Jesus människor att be om något "i mitt namn". Det låter väldigt mycket som om han tänker på förbön, dvs att Jesus och "Fadern" är separata människor. Men vi vet att de inte är det - de är en person. Ändå är dessa uttalanden lätta att missförstå och de har orsakat viss förvirring i den kristna kyrkan sedan ganska tidigt. Låt oss titta noga på bibeltexten för att se om vi kan få reda på sanningen och förstå varför det har skett missförståndet.

I ordet betyder namnet på någon deras verkliga kvalitet eller natur. Tänk på detta när du läser den här artikeln; det kommer att hjälpa!

Först är här de tre styckena från John:

"Tror du inte att jag är i Fadern och Fadern i mig? De ord som jag säger dig talar jag inte från mig själv; men Fadern som lever i mig gör sina gärningar. Tro mig att jag är i Fader och Fadern i mig, eller annars tro mig för själva gärningens skull. Sannerligen säger jag er: den som tror på mig, de gärningar som jag gör, han kommer också att göra, och han kommer att göra större gärningar än dessa , för att jag går till min Fader. Vad du än ber om i mitt namn, det kommer jag att göra så att Fadern kan förhärligas i Sonen. Om du frågar något i mitt namn kommer jag att gör det. (Johannes 14:10-14)

Du valde mig inte, men jag valde dig och bestämde dig, att du skulle gå och bära frukt och att din frukt skulle förbli; att vad du än ber om av Fadern i mitt namn, han kan ge dig det . (Johannes 15:16)

"Därför har du nu sorg, men jag kommer att se dig igen, och ditt hjärta kommer att glädja sig, och ingen kommer att ta din glädje ifrån dig. På den dagen kommer du inte att ställa mig några frågor. Sannerligen säger jag dig, vad du än ber om av Fadern i mitt namn, kommer han att ge dig det . Fram till nu, du har inte bett något i mitt namn. Be, och du kommer att få , att din glädje kan vara full. Jag har talat dessa saker till dig i talfigurer. Men tiden är på väg att jag inte mer ska tala till dig i talfigurer, utan att berätta för dig tydligt om Fadern. På den dagen du kommer att fråga i mitt namn; och jag säger inte till dig att jag ber till Fadern för dig, för Fadern själv älskar dig, för att du har älskat mig och har trott att jag har kommit ut från Gud . Jag kom ut från Fadern och har kommit till världen. Återigen lämnar jag världen och går till Fadern. " (Johannes 16:22-28)

Dessa passager är i stort sett parallella, men det finns några intressanta nyanser. I Johannes 14 säger Jesus "det ska jag göra". Inte fadern där i det fallet. I Johannes 15 säger Jesus att Fadern kommer att tillfredsställa förfrågningar "i mitt namn", och där låter Jesus och Fadern något separata. Sedan, i Johannes 16, är det återigen Fadern som beviljar förfrågningar, men den här gången gör Jesus det klart att det snart inte kommer att framträda av åtskillnad eller förbön; istället är det en implikation att den för närvarande uppenbara separationen kommer att ta slut, och att enhet är den verkliga verkligheten.

Att ta dessa tre utdrag tillsammans är det lätt att se varför människor kan förväxlas och varför "i Jesu namn ber vi" kunde ha blivit en vanlig kristen formel. Men vid noggrann läsning är det uppenbart att "i mitt namn" inte nödvändigtvis innebär två personer, enligt Johannes 14, och att den uppenbara separationen är tillfällig.

För att få ett bredare sammanhang finns här några andra platser i Nya testamentet där frasen "i mitt namn" förekommer. Matteus, Markus och Lukas berättar alla historien om Herrens ordstäv att vi ska ta emot små barn "i mitt namn". I två av dessa avsnitt finns antydningar om både separering och enhet.

"Den som tar emot ett sådant litet barn i mitt namn tar emot mig, men den som får en av dessa små som tror på mig att snubbla, det skulle vara bättre för honom att en stor kvarnsten skulle hängas runt hans hals och att han skulle vara sjunkit i havets djup. " (Matteus 18:5-6)

"Den som tar emot ett sådant litet barn i mitt namn tar emot mig och den som tar emot mig tar inte emot mig utan den som har sänt mig." (Markus 9:37)

Jesus insåg hur deras hjärtan resonerade, tog ett litet barn och satte honom vid hans sida och sade till dem: "Den som tar emot detta lilla barn i mitt namn tar emot mig. Den som tar emot mig tar emot honom som har sänt mig. För den som är minst bland er alla, den här kommer att vara jättebra. " (Lukas 9:47-48)

I den här berättelsen finns det tydligt ett skydd mot oskuld från oss. Det finns fortfarande en anspelning på åtskillnad, dock - "honom som skickade mig". Så här kan vi se detta: Vi kan ta emot "små barn" i Herrens namn. Om vi odlar oskuld, viljan att ledas av Herren, kan vi ta emot gudomlig sanning, och med sanna idéer i vårt sinne kan vi ta emot gudomlig kärlek.

I två andra avsnitt i Nya testamentet förmedlar makt att göra något i Herrens namn, och här nämns inte separathet:

Johannes sa till honom: "Mästare, vi såg någon som inte följer oss driva ut demoner i ditt namn, och vi förbjöd honom, för han följer oss inte." Men Jesus sa: "Förbjud honom inte, för det finns ingen som gör ett mäktigt arbete i mitt namn och snabbt kan tala ont om mig. Ty den som inte är emot oss är på vår sida. För den som vill ge dig en kopp vatten att dricka i mitt namn, för du tillhör Kristus, jag säger verkligen, han kommer på intet sätt att förlora sin belöning. " (Markus 9:38-41)

"Dessa tecken kommer att åtfölja dem som tror: i mitt namn kommer de att driva ut demoner; de kommer att tala med nya språk; de kommer att ta upp ormar; och om de dricker något dödligt kommer det inte på något sätt att skada dem; de kommer att lägga händerna på de sjuka, och de kommer att återhämta sig. " (Markus 16:17-18)

Slutligen finns det ytterligare ett tillämpligt avsnitt från Nya testamentet. Återigen, här finns det ingen antydan till åtskillnad:

"För där två eller tre samlas i mitt namn, där är jag mitt i dem." (Matteus 18:20)

I Himmelska Hemligheter 2921, Det finns en intressant diskussion om Herrens namn. Olika namn som används i ordet har olika symboliska betydelser. På ett ställe i texten står det: "Efter uppståndelsen kallade lärjungarna alltid honom Herre. Du kan se detta i Johannes 20:2, 13, 15, 18, 20, 25; 21:7, 12, 15-17, 20; Markus 16:19-20. Och i Johannes 20:28, Säger Thomas, "Min Herre och min Gud."

När vi arbetar tillbaka i Gamla testamentet hittar vi frasen "i mitt namn" också där, men inte lika ofta.

I 5 Moseboken säger Jehova detta:

"Det ska hända att den som inte lyssnar på mina ord som han ska tala i mitt namn, jag kommer att kräva det av honom." (5 Mosebok 18:19-20)

I Psalmerna hittar vi denna instans:

Men min trofasthet och min kärleksfulla godhet kommer att vara med honom. I mitt namn kommer hans horn att upphöjas. (Psaltaren 89:24)

Men om du söker efter frasen "Jehovas namn" i ordet får du 86 resultat från American Standard Version, alla i Gamla testamentet. Vanliga användningsområden är att "påkalla Jehovas namn" eller "att tjäna i Jehovas namn". Återigen, i ordet, betyder någons namn deras verkliga andliga kvalitet eller natur. Guds namn är mycket tydligt viktigt: "Du får inte förgäves ta namnet på Herren din Gud". Hädelse är mycket dålig. Falsk profetia i Jehovas namn är mycket dålig.

Låt oss gå tillbaka till den ursprungliga frågan: vad menar Jesus när han säger till oss att fråga "i hans namn"?

Det betyder inte att vi ber en person att förböna oss med en annan, som kan vara lite hårdare. Det innebär inte alls två personer. Det betyder verkligen att vi ber Herren om hjälp från ett tillstånd där vi känner igen hans sanna andliga kvalitet. Jesus är "Ordet". Han är gudomlig sanning, rörd av kärlek. Att be något i hans namn är att närma sig Herren från ett perspektiv som söker sanning, och det är både klokt och kärleksfullt.