Библија

 

以西结书 23

Студија

   

1 耶和华的又临到我说:

2 人子啊,有两个女子,是母所生,

3 他们在埃及行邪淫,在幼年时行邪淫。他们在那里作处女的时候,有人拥抱他们的怀,抚摸他们的乳。

4 他们的名字,姊姊名叫阿荷拉,妹妹名叫阿荷利巴。他们都归於我,生了儿女。论到他们的名字,阿荷拉就是撒玛利亚,阿荷利巴就是耶路撒冷

5 阿荷拉归我之後行邪淫,贪恋所的人,就是他的邻邦亚述人。

6 这些人都穿蓝衣,作省长、副省长,都,是可爱的少年人。

7 阿荷拉就与亚述人中最美的男子放纵淫行,他因所恋爱之人的一切偶像,玷污自己。

8 自从在埃及的时候,他就没有离开淫乱,因为他年幼作处女的时候,埃及人与他行淫,抚摸他的乳,纵欲与他行淫。

9 因此,我将他交在他所的人中,就是他所恋的亚述人中。

10 他们就露了他的下体,掳掠他的儿女,用刀杀了他,使他在妇女中留下臭名,因他们向他施行审判。

11 妹妹阿荷利巴虽然见了,却还贪恋,比他姊姊更丑;行淫乱比他姊姊更多。

12 他贪恋邻邦的亚述人,就是穿极华美的衣服,的省长、副省长,都是可爱的少年人。

13 见他被玷污了,他姊妹人同行

14 阿荷利巴又加增淫行,因他见人像画在上,就是用丹色所画迦勒底人的像,

15 腰间系着子,上有下垂的裹巾,都是军长的形状,仿照巴比伦人的形像;他们的故土就是迦勒底

16 阿荷利巴一看见就贪恋他们,打发使者往迦勒底去见他们。

17 巴比伦人就登他爱情的,与他行淫玷污他。他被玷污,随後心里与他们生疏。

18 这样,他显露淫行,又显露下体;我心就与他生疏,像先前与他姊姊生疏一样。

19 他还加增他的淫行,追念他幼年在埃及行邪淫的日子,

20 贪恋情人身壮精足,如

21 这样,你就想起你幼年的淫行。那时,埃及人拥抱你的怀,抚摸你的乳。

22 阿荷利巴啊,耶和华如此:我必激动你先而後生疏的人攻击你。我必使他们,在你四围攻击你。

23 所来的就是巴比伦人、迦勒底的众人、比割人、书亚人、哥亚人,同着他们的还有亚述众人,乃是作省长、副省长、作军长有名声的,都,是可爱的少年人。

24 他们必带兵器、战车、辎重车,率领大众攻击你。他们要拿大小盾牌,顶盔摆阵,在你四围攻击你。我要将审判的事交他们,他们必按着自己的条例审判你。

25 我必以忌恨攻击你;他们必以忿怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵;你遗留(或译:馀剩;下同)的人必倒在刀下。他们必掳去你的儿女;你所遗留的必被焚烧。

26 他们必剥去你的衣服,夺取你华美的宝器。

27 这样,我必使你的淫行和你从埃及染来的淫乱止息了,使你不再仰望亚述,也不再追念埃及

28 耶和华如此:我必将你交在你所恨恶的人中,就是你心与他生疏的人中。

29 他们必以恨恶办你,夺取你一切劳碌得来的,留下你赤身露体。你淫乱的下体,连你的淫行,带你的淫乱,都被显露。

30 人必向你行这些事;因为你随从外邦人行邪淫,被他们的偶像玷污了。

31 走了你姊姊所走的,所以我必将他的杯交在你中。

32 耶和华如此:你必你姊姊所的杯;那杯又深又广,盛得甚多,使你被人嗤笑讥刺。

33 你必酩酊大醉,满有愁苦,喝乾你姊姊撒玛利亚的杯,就是令人惊骇凄凉的杯。

34 你必这杯,以致尽。杯破又龈杯片,撕裂自己的乳;因为这事我曾说过。这是耶和华的。

35 耶和华如此:因你忘记我,将我丢在背後,所以你要担当你淫行和淫乱的报应。

36 耶和华又对我:人子啊,你要审问阿荷拉与阿荷利巴麽?当指出他们所行可憎的事。

37 他们行淫,中有杀人的血,又与偶像行淫,并使他们为我所生的儿女经火烧给偶像

38 此外,他们还有向我所行的,就是同日玷污我的圣所,干犯我的安息日。

39 他们杀了儿女献与偶像,当又入我的圣所,将圣所亵渎了。他们在我殿中所行的乃是如此。

40 况且你们二妇打发使者去请远方人。使者到他们那里,他们就来了。你们为他们沐浴己身,粉饰眼目,佩戴妆饰,

41 在华美的床上,前面摆设桌案,将我的香料膏摆在其上。

42 在那里有群众安逸欢乐的声音,并有粗俗的人和酒徒从旷野,把镯子戴在二妇的上,把华冠戴在他们的上。

43 我论这行淫衰老的妇人:现在人还要与他行淫,他也要与人行淫。

44 人与阿荷拉,并阿荷利巴二淫妇苟合,好像与妓女苟合。

45 必有人,照审判淫妇和流人血的妇人之例,审判他们;因为他们是淫妇,中有杀人的血。

46 耶和华如此:我必使多人来攻击他们,使他们抛来抛去,被人抢夺。

47 这些人必用石头打死他们,用刀杀害他们,又杀戮他们的儿女,用焚烧他们的房屋

48 这样,我必使淫行从境内止息,好叫一切妇人都受警戒,不效法你们的淫行。

49 人必照着你们的淫行报应你们;你们要担当拜偶像的罪,就知道我是耶和华

   

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Jerusalem

  

Jerusalem, on Mount Zion, signifies the doctrine of love to the Lord, and how it governs your life. Jerusalem first comes to our attention in 2 Samuel 5, when King David takes the city from the Jebusites and makes it his capital. In the next chapter he brings the Ark of the Covenant there, and later it is where Solomon builds the temple, and his own palace. From then on Jerusalem is the center of worship of the Israelitish church. It is the place where the Lord was presented in the temple as a baby, where He tarried to talk to the priests at age twelve, where He cleansed the temple, had the last supper, was crucified and then rose. It is a central place in both the old and new Testaments. The city was built on Mount Zion, the highest point of the mountains of Judea. A city, in the Word, represents doctrine, the organized knowledge of the truths of the church. Mountains represent love of the Lord and the consequent worship. If you put those things together, Jerusalem on Mount Zion signifies the doctrine of love to the Lord, and how it governs your life. This is why David was led to make Jerusalem the most important city of the land, and why all worship was conducted there. And this is also why Jeroboam was condemned for introducing idol worship in Samaria. In the Book of Revelation, John's vision of the city New Jerusalem descending from God is a prophecy of a new dispensation of doctrine coming from the Lord.

(Референце: Arcana Coelestia 4539, 8938; The Apocalypse Explained 365 [35-38])

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属天的奥秘 # 7456

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7456. “他们岂不拿石头打死我们吗” 表他们将由此拆毁与敬拜有关的信之真理. 这从 “拿石头打死” 的含义清楚可知. “拿石头打死” 是指拆毁并除灭虚假; 但在反面意义, 当由恶人来行时, 是指拆毁并除灭信之真理. 如果前面 (7454节) 所说的地狱的肮脏和污秽真的流入那些处于敬拜的神圣之人中间, 敬拜的神圣就遭到毁灭. 原因在于, 当人处于敬拜的神圣时, 他就会退离这类事物, 那些处于信仰和生活的良善之人就从这类事物所在的感官层被提升上去. 但当这类物体流入时, 存在于感官层或感官心智的污秽之物, 也就是如刚才所述, 人在处于敬拜的神圣时所退离, 以及那些处于良善的人从中被提升上去的事物就被激起来, 于是, 敬拜的神圣被毁灭. 经历也明显证明了这一点, 因为如果一个人在向神献上敬拜时, 某个污秽物体出现, 并且没有被移除, 那么只要它存在, 敬拜就会终止并被毁. 这就是说这句话的意思, 即: 那些沉浸于由邪恶所生的虚假之人若在附近, 就会拆毁与敬拜有关的信之真理.

至于 “拿石头打死” 的含义, 要知道, 有一个教会的代表建立于其中的以色列人和犹太人有两种死刑: 一种是拿石头打死, 一种是挂在木头上. 如果有人想摧毁所吩咐的敬拜的真理, 就会用石头打死他, 如果有人想摧毁生活的良善, 就会把他挂起来. 那些想摧毁敬拜的真理之人之所以用石头打死, 是因为 “石头” 表示真理, 在反面意义上表示虚假 (643, 1298, 3720, 6426节). 而那些想摧毁生活的良善之人之所以被挂在木头上, 是因为 “木头” 表示良善, 在反面意义上表示属恶欲的邪恶 (643, 2784, 2812, 3720节).

如果有人摧毁与敬拜有关的真理, 就会用石刑, 这一事实从以下经文明显看出来:

最后他们必让一帮人上来攻击你, 用石头打死你, 用剑将你割碎. (以西结书 16:40)

这论及悖逆的耶路撒冷和通过虚假对信之真理的毁灭. 这就是为何经上说他们要 “用石头打死”, 以及 “用剑割碎”; 因为 “剑” 表示与虚假进行争战并摧毁它的真理, 在反面意义上表示与真理进行争战并摧毁它的虚假 (2799, 4499, 6353, 7102节).

类似的话出现在以西结书的另一段经文中:

我必让一帮人上来攻击她们, 这帮人必用石头打死她们, 用剑把她们砍碎. (以西结书 23:46-47)

这论及耶路撒冷和撒玛利亚, 它们表示教会: “耶路撒冷” 表示属天-属灵教会, “撒玛利亚” 表示属灵教会; 本章描述了信之良善与真理如何在他们里面遭到毁灭的.

摩西五经:

牛若抵了男人或是女人, 以致死亡, 那牛必须用石头打死. (出埃及记 21:28)

“抵了男人或是女人” 表示与真理和良善进行争战并摧毁它们的虚假, 因为 “角” 表示进行争战的虚假, 还表示虚假的能力 (2832节); 而 “男人” 和 “女人” 在圣言中表示真理和良善. 由此明显可知这条诫命的内义是什么, 以及牛要用石头打死的原因.

又:

那亵渎耶和华名的, 必被治死, 全会众要用石头打死他. (利未记 24:16)

“亵渎耶和华名” 表示通过恶毒的虚假向敬拜的真理和良善施暴. “耶和华的名” 表示用来敬拜耶和华, 在一个综合体中的一切事物 (参看2724, 3006节), 因而表示信与仁的一切事物 (6674节). 这也解释了为何以色列妇人的儿子亵渎了耶和华的名, 就被营外, 用石头打死 (利未记 24:11, 14, 23). 此外, 经上还吩咐: 那些事奉别神的人 (申命记 17:3, 5); 以及那些勾引其他人事奉别神的人 (申命记 13:7-11) 要用石头打死. “事奉别神” 表示亵渎敬拜, 真理的敬拜通过这种敬拜而被毁.

如果一个少女被娶, 却在她身上没有找到贞洁的凭据, 她就要用石头打死, 因为她在父家行了淫乱, 在以色列中做了丑事 (申命记 22:20, 21). 这是因为 “淫乱” 表示对真理的歪曲, 因而表示对它的毁灭 (2466, 4865节). 若有人在城里与已经许配人的少女, 处女同寝, 他们就要用石头打死 (申命记 22:23, 24), 原因是一样的, 即因为淫乱, 因为属灵的淫乱就是对真理的歪曲.

路加福音:

他们彼此商议说, 我们若说约翰的洗礼是从天上来的, 祂必说, 你们为什么不信他呢? 若说从人间来的, 所有的百姓都要用石头打死我们. (路加福音 20:5-6)

此处 “用石头打死” 也论及对真理的反对. 犹太人之所以想用石头打死耶稣, 因祂说, 还没有亚伯拉罕, 就有祂 (约翰福音 8:58, 59), 是因为祂与祂的父为一 (约翰福音 10:30-33); 因为他们认为这是亵渎, 如这几节经文所说的. 由此可见, 何为 “用石头打死”, 为何经上吩咐 “用石头打死”, 以及石刑自古时就在埃及, 因为它源于古教会的代表.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)