Библија

 

Genesis 3:1-19 : Змија искушава Еву

Study

        

1 Now the serpent was more subtil than any beast of the field which the LORD God had made. And he said unto the woman, Yea, hath God said, Ye shall not eat of every tree of the garden?

2 And the woman said unto the serpent, We may eat of the fruit of the trees of the garden:

3 But of the fruit of the tree which is in the midst of the garden, God hath said, Ye shall not eat of it, neither shall ye touch it, lest ye die.

4 And the serpent said unto the woman, Ye shall not surely die:

5 For God doth know that in the day ye eat thereof, then your eyes shall be opened, and ye shall be as gods, knowing good and evil.

6 And when the woman saw that the tree was good for food, and that it was pleasant to the eyes, and a tree to be desired to make one wise, she took of the fruit thereof, and did eat, and gave also unto her husband with her; and he did eat.

7 And the eyes of them both were opened, and they knew that they were naked; and they sewed fig leaves together, and made themselves aprons.

8 And they heard the voice of the LORD God walking in the garden in the cool of the day: and Adam and his wife hid themselves from the presence of the LORD God amongst the trees of the garden.

9 And the LORD God called unto Adam, and said unto him, Where art thou?

10 And he said, I heard thy voice in the garden, and I was afraid, because I was naked; and I hid myself.

11 And he said, Who told thee that thou wast naked? Hast thou eaten of the tree, whereof I commanded thee that thou shouldest not eat?

12 And the man said, The woman whom thou gavest to be with me, she gave me of the tree, and I did eat.

13 And the LORD God said unto the woman, What is this that thou hast done? And the woman said, The serpent beguiled me, and I did eat.

14 And the LORD God said unto the serpent, Because thou hast done this, thou art cursed above all cattle, and above every beast of the field; upon thy belly shalt thou go, and dust shalt thou eat all the days of thy life:

15 And I will put enmity between thee and the woman, and between thy seed and her seed; it shall bruise thy head, and thou shalt bruise his heel.

16 Unto the woman he said, I will greatly multiply thy sorrow and thy conception; in sorrow thou shalt bring forth children; and thy desire shall be to thy husband, and he shall rule over thee.

17 And unto Adam he said, Because thou hast hearkened unto the voice of thy wife, and hast eaten of the tree, of which I commanded thee, saying, Thou shalt not eat of it: cursed is the ground for thy sake; in sorrow shalt thou eat of it all the days of thy life;

18 Thorns also and thistles shall it bring forth to thee; and thou shalt eat the herb of the field;

19 In the sweat of thy face shalt thou eat bread, till thou return unto the ground; for out of it wast thou taken: for dust thou art, and unto dust shalt thou return.

    Проучите унутрашње значење

Коментар

 

Адам, Ева и змија

     

Од стране New Christian Bible Study Staff (machine translated into Srpski, Српски)

This hand beaten brass bowl, dating from 1500-1550, shows Adam, Even and the Serpent in the Garden of Eden. It is made with repousse and chased brass, in 
Germany - possibly Nuremburg. Both the central design and the decoration upon the rim of this dish were made using a series of stamps impressed into the metal. Nuremberg trade regulations stated that all punches and stamps had to be applied by hand. The scene depicts the Fall of Man, when Adam and Eve were tempted by the serpent to pick an apple from the Tree of Knowledge. Scenes like this one were popular on brass dishes of the 16th century as they added a decorative element to objects for household use. This dish was probably used to wash hands, yet contemporary paintings show that dishes were also displayed upon dressers when not in use.
Collection ID: 454-1907
This photo was taken as part of Britain Loves Wikipedia in February 2010 by Valerie McGlinchey.

Иронично је што је библијска прича о Адаму и Еви у рајском врту тако често у попречним коса расправе између науке и вере; према списима Емануела Сведенборга, сама прича заправо говори управо о тој расправи.

Списи кажу да „човек“ смештен у рајском врту представља групу праисторијских људи који су живели у стању љубави према Господу и заједнице са небом. Били су чисти и невини, с мудрошћу која им је долазила кад је плод долазио са рајског дрвећа. Списи ово називају Најдревнијом црквом и била је блиска као што смо икада били на небу на земљи.

Људи тог времена били су непрекидно свесни да се живот у њих уливао од Господа, а не њихов. Били су свесни да њихове мисли потичу од Господа и њихове наклоности; они не само да су знали, већ су и осећали да не постоје од њих самих. Многе генерације су то блажено прихватиле, али на крају су почеле да осећају повлачење ка већем осећају себе. Нису желели да буду „само“ примаоци живота; желели су да буду живи од себе. То се представља у идеји да „није добро што човек треба да буде сам“. И све мисли и наклоности њиховог узвишеног стања - представљене именовањем животиња - нису задовољиле тај порив.

Дакле, Господ је узео део оних људи који су најмање примали живот и који су најмање примали живот - представљен ребрастом кости - и уградио га у нови аспект човечанства, представљен женом. Ова промена је оставила људе одсечене од директне заједнице са небом (морали су да „напусте оца и мајку“), али им је омогућила да осећају живот као свој (да „прилепе уз своје жене“).

У почетку је ово било у реду. Жена је направљена од кости, која указује на зло, али је била од крви и меса, што значи да је зло прекрила љубав према добру од Господа. Они су још увек били невини, још увек су били у стању љубави према Господу и још увек су могли од њега да приме мудрост, све садржано у идеји да су голи и да се не стиде.

Али онда је на сцену ступила змија - која представља наша физичка чула и снагу расуђивања из доказа чула. Ово је најнижи и најекстернији аспект нашег ума, али моћан и убедљив (и онај у коме се бавимо науком у савременом свету). А змија је испитивала Бога, посадивши семе: Шта ако их је Бог лагао? Шта ако је ефекат забрањеног воћа постизање целог знања, сазнање онога што је Бог знао, дефинисање доброг и погрешног за себе, заправо сами богови?

Дрво знања - које је било забрањено Адаму и Еви - представља употребу људске логике и доказа чула за истраживање Божјег постојања и Његове природе. Господ је знао да људи то не могу да ураде и да одрже понизност и поштовање неопходно за стање љубави у којем су живели. Али питање их је примамило играјући на осећају да живе сами од себе. И на крају су подлегли, делујући из осећаја сопства и увукавши у то и своје рационалне способности - које представља супруг.

Када су то учинили - када су покренули рационалну, на доказима засновану истрагу Господа, Он је одговорио тако што им је „отворио очи“ и пустио их да виде да су сами по себи зли и само су кроз Њега могли да имају живот и воле оно што је добро. Видевши своје зло, зграбили су шта су могли - лишће смокве представљају спољне идеје о томе како бити добар - и прикривали се најбоље што су могли.

Па шта ово значи о „источном греху“? Па, у одређеном смислу још увек смо духовно отуђени због начина на који су се наши преци окренули од Господа. Али нисмо појединачно вечито криви за кривично дело које нико од нас није починио.

Шта значи дословна тачност приче? Списи јасно уче да није стварна, дословна историја, да никада није постојало двоје таквих људи. У ствари, Списи кажу да је првих 11 поглавља Постања остатак низа светих списа који потичу од потомака Најстарије Цркве и који претходе библијским временима. Ова дела у потпуности црпе из кореспонденције између природних ствари и духовних ствари, користећи дубоко симболички језик тог доба. Оно што они заиста нуде је духовна историја раног човечанства, а не природна историја - и да ли је духовна историја свеједно важнија?

Шта то значи за мушкарце и жене? Па, „Адам“ није био мушкарац, а „Ева“ није била жена; обојица су представљали аспекте човечанства и у основи су ослобођени пола. Дакле, чињеница да је прича коришћена за сузбијање и омаловажавање жена је погубно погрешно читање.

Коначно, шта то значи о науци и вери? То значи да су то две одвојене ствари, јер су физичка и духовна стварност две одвојене ствари. Људи су могли да прошире свој ум једући све остало воће; али требали су оставити идеју о Богу на миру. И то упозорење и даље стоји: Ако покушамо науком да докажемо или оповргнемо постојање Господа, избацићемо из баште.


Преведи: