Спросите христиан: "Какое самое важное учение в Библии?". Они должны быть в состоянии ответить: "Бог един".

На самом деле, именно такой ответ дал Сам Иисус Христос. Один человек спросил Его: "Какая заповедь самая важная из всех?".

Иисус начал Свой ответ следующим образом,

"Первая есть: "Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть...". (Марка 12:20-32)

Человек, задавший этот вопрос, не был удивлен ответом. Он знал, что эта заповедь о любви к Единому Господу должна быть написана на их сердцах, преподана их детям и обсуждаться дома и в пути, утром и вечером. (Второзаконие 6:4-7Он также знал, что первая из десяти заповедей гласит: "Не имей других богов".Исход 20:3)

Снова и снова Библия подчеркивает единство Бога:

"Ты Бог, и только Ты один". (4я Царств 19:15)

"Нет Бога со Мною". (Второзаконие 32:39)

"Я - Иегова (Яхве), и нет иного". (Исаия 45:5)

"Славы Моей не отдам другому". (Исаия 42:8, 48:11)

Совершенно ясно, что единство Бога должно занимать центральное место во всех наших размышлениях о Нем.

Может показаться, что рождение, жизнь и воскресение Иисуса Христа бросает этому вызов. Пришел ли на землю Сам Единый Бог? Или Иисус был кем-то другим?

Некоторые христиане приняли идею о том, что Единый Бог состоит из трех равных и вечных личностей. Другие говорят, что Иисус - не Бог, а Сын Божий, или просто "дитя Божье", как и все остальные.

Мы можем лучше понять, кем был и есть Иисус, сравнивая то, что говорят об Иисусе, с тем, что говорят о Едином Боге, Иегове. В таблице ниже приведены некоторые отрывки, которые указывают на то, что "Иегова" и "Иисус" - это два имени для одной Божественной Личности:

Наш Спаситель

Иегова: "Кроме Меня нет Спасителя". Исаия 43:3,10; 45:21,22; 60:16; 49:26

Иисус: "Спаситель мира" - 1e Иоанна 4; От Луки 2:11; 2е Тимофею 1; К Титу 2:13; 2e Петра 1:1

Наш Искупитель

Иегова: "Что касается Искупителя нашего, то имя Ему - Иегова Воинств". Иеремия 50:34, Исаия 47:4.

Иисус: "Христос искупил нас"... К Галатам 3:13; Откровение 5:9; К Титу 2:14; От Луки 24:21.

Наш Создатель

Иегова: "Я - Иегова, который творит все вещи... один, Сам по Себе" -... Исаия 44:24

Иисус: "Все Им создано" - Иоан 1:3; "Все создано Им" - Колоссянам 1:16

Наш источник жизни

Иегова: "Он дает жизнь всем". Деяния 17:25; "Он - твоя жизнь" - Второзаконие 3:20, 32:39

Иисус: "Он дает жизнь миру". Иоан 6:33; "Я есмь жизнь" - Иоан 14:6; 11:25; 6:27-47

Наш Отец

Иегова: "Иегова, Отец наш". Исаия 63:16; 64:8;

Иисус: "Отец вечности" - Исаия 9:6

Я ЕСМЬ

Иегова: "Я ЕСМЬ послал Меня". Исход 3:14. (Иегова (или Яхве) означает "Он есть".

Иисус: "Прежде нежели был Авраам, Я ЕСМЬ". Иоан 8:58; "Кто есть, был и грядет - Откровение 1:8

Лорд лордов

Иегова: Второзаконие 10:17

Иисус: Откровение 17:14

Наш Пастырь

Иегова: "Иегова - мой пастырь". Псалом 23:1; Исаия 40:11

Иисус: "Я есмь Пастырь Добрый". Иоан 10:11

Всемогущий

Иегова: "Всемогущий Бог". Бытии 17:1; 28:3; и т.д.; "Твоя есть сила" - ... 1я Паралипоменон 29:11; От Матфея 6:18

Иисус: "Всемогущий" - Откровение 1:8, "Могущественный Бог" - Исаия 9:6; "Ему принадлежит всякая власть на небе и на земле" -... От Матфея 28:18.

Святой

Иегова: "Ты один Свят" - ... Исаия 6:3; "Святой" - Исаия 30:15; 54:5

Иисус: "Святой" - Марка 1:24; От Луки 4:34; Деяния 3:14

Наш Свет

Иегова: "Иегова - свет мой". Псалом 27:1; Исаия 60:20

Иисус: Свет миру". Иоан 8:12; 1:9

Наш рок

Иегова: "Только Он - моя скала". Псалом 62:6; 18:2

Иисус: Христос - скала - 1 Коринфянам 10:4; 1 Петра 2:8

Наш Царь

Иегова: "Иегова - Царь навеки" - Псалом 10:16

Иисус: "Царь царей" - Откровение 17:14; От Матфея 21:5

Первый и последний

Иегова: Исаия 43:10; 41:4, 48:12;

Иисус: Откровение 22:13; 1:8

Наша надежда

Иегова: "Иегова - моя надежда". Иеремия 17:13, 17; 50:7;

Иисус: "Иисус Христос наша надежда" - 1е Тимофею 1:1

Пришествие Мессии было предсказано уже много веков назад. Большинство христиан хорошо знакомы с такими пророчествами, как "Се, Дева зачнет и родит Сына". Интересно, что многие из этих пророчеств говорят о том, что Сам Бог - Единый Господь, Иегова - придет на землю, чтобы быть со Своим народом. Например, в только что процитированном отрывке говорится: "Имя Ему наречется Бог-Вседержитель". (Исаия 7:14)

В другом отрывке говорится, что родившийся Младенец будет "Бог могучий, Отец вечный". (Исаия 9:6)

И когда Иоанн Креститель возвещал о пришествии Иисуса, он процитировал пророчество, которое гласит,

"Приготовьте путь Иегове; проложите в пустыне прямую дорогу Богу нашему". Этот отрывок продолжается: "Явится слава Иеговы... Скажите городам Иудиным: "Вот Бог ваш!". Вот Господь Иегова придет". (Исаия 40:3,5,10; От Луки 3:4)

Люди молились о пришествии Единого Бога: "Склони небеса Твои, Иегова, и сойди". (Псалом 144:5)

Его пришествие - источник нашей радости:

"И будет сказано в тот день: "Вот Бог наш. Мы ждали Его, чтобы Он избавил нас; это Иегова... Мы будем радоваться и веселиться о спасении Его"". (Исаия 25:9)

Поэтому, конечно, должно быть - должно быть - что Единый Бог захочет быть со Своим народом: "Вот, Я приду и поселюсь посреди вас", говорит Иегова". (Захария 2:10)

Эти пророчества исполнились, когда родился Иисус Христос. В Иисусе Христе Единый Бог пришел, чтобы явить Себя человечеству и обитать с ним. Поэтому в Новом Завете есть много отрывков, в которых Иисус назван Единым Богом. Его называют Истинным Богом, (1e Иоанна 5:20), Спаситель, (От Луки 2:11; От Матфея 1:21), и "Бог с нами". (От Матфея 1:23)

Мудрецы знали пророчества, поэтому они признали Иисуса своим Царем и Богом: они пришли и поклонились Ему. (От Матфея 2:2, 11)

Все ангелы поклонились Ему при Его рождении. (К Евреям 1:6)

Иисус отождествил Себя с Единым Богом, когда говорил о Себе как о Том, Кто сошел с небес, чтобы дать жизнь миру, (Иоан 6:33, 38) и когда Он сказал: "Видевший Меня видел Отца" (Иоан 14:9) и "Я и Отец Мой - одно". (Иоан 10:30)

Хотя эти многочисленные отрывки показывают, что Иисус и Иегова являются одной Божественной Личностью, есть и другие отрывки, которые показывают различие между Отцом и Сыном. Мы не можем прийти к полному пониманию Библии или Бога, рассматривая только один набор отрывков. Вместо этого нам нужен какой-то способ примирить - интегрировать - все учения.

Возможно, нам поможет тот факт, что Иисус изменился с момента Своего рождения до воскресения. Вот несколько отрывков, в которых упоминается этот процесс:

Он "возрастал в премудрости и росте". (От Луки 2:52)

В От Луки 4:1-13Здесь описаны некоторые искушения, которым подвергся Иисус.

Он еще не был прославлен, в соответствии с Иоан 12:28.

Но должен был войти в Его славу (От Луки 24:26) по степеням. (Иоан 7:39)

До воскресения союз Иеговы и Иисуса еще не был завершен, поэтому Иисус сказал: "Я иду к Отцу Моему, ибо Отец Мой больше Меня". (Иоан 14:28; 16:16)

Только после завершения этой работы (Иоан 19:30), чтобы Он мог сказать: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле". (От Матфея 28:18)

Родившись в виде младенца от Марии в Вифлееме, Бог принял человеческую форму - не только человеческое тело, но и человеческий разум, на его внешних уровнях. Он сделал это по нескольким причинам, но главная причина заключалась в том, чтобы создать для людей новый способ искупления.

Во время Своей земной жизни Иисус проходил процесс прославления человеческих элементов, которые Он принял на Себя; человеческое становилось божественным. Он был смесью - целенаправленно - и постепенно очищал ее. Это помогает объяснить, почему Иисуса так часто называли "Сыном Божьим".

Только в конце Его жизни человеческие части Его разума и, наконец, Его тело были полностью преобразованы в Божественную субстанцию. Таким образом, в некотором смысле Иисус был Сыном Божьим, постепенно становясь Единым с Иеговой и полностью Божественным.

Вообще, отрывки из Слова, в которых проводится различие между Отцом и Сыном, не описывают те отношения, которые существуют между двумя людьми; они скорее описывают те отношения, которые существуют между душой и телом. Например, Иисус сказал,

"Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; но Отец, живущий во Мне, творит дела". (Иоан 14:10)

Мы не говорим о том, что один человек обитает в другом человеке, но имеет смысл думать о душе, обитающей в теле, или, в данном случае, о бесконечной Божественной душе, обитающей в Иисусе Христе. Поэтому Христос назван "образом Бога невидимого" (Колоссянам 1:15; 2е Коринфянам 4:4) и "форма Бога" (К Филиппийцам 2:6)

Как сказал Павел, мы видим "славу Божию в лице Иисуса Христа" (2е Коринфянам 4:6) и "в Нем обитает вся полнота Божества телесно". (Колоссянам 2:9)

Другие отрывки описывают подобные отношения.

Иоанн сказал,

"Бога не видел никто и никогда. Единородный Сын, сущий в лоне Отца, Он явил Его". (Иоан 1:18)

Божественная душа невидима (подобно человеческой душе):

"Вы ни голоса Его не слышали, ни вида Его не видели". (Иоан 5:37; 6:46)

Но в Иисусе эта душа раскрывается, как в своем собственном теле. Поскольку вы общаетесь с душой человека только посредством его тела, Иисус сказал: "Никто не приходит к Отцу, как только через Меня." (Иоан 14:6)

В то время, когда родился Иисус, на той стадии развития человечества, мы нуждались в Божественной Истине - Слове - в том виде, в котором оно было явлено нам в учениях Господа. Мы также нуждались в Господе в Его Божественном Человеческом облике. Это делает Господа доступным, понятным... тем, с кем мы можем общаться. Когда мы открываем дверь для этих отношений, мы можем приблизиться к Единому Богу вселенной, Который пришел на землю, чтобы сделать Себя известным нам в Своей собственной любящей, справедливой, милосердной, человеческой форме.