Существует общая тенденция, когда люди выносят негативные суждения о других людях. В средних школах эта тенденция проявляется в кликах. Несколько популярных детей попадают в группу, и постепенно начинают думать, что они лучше других, потому что им больше нравятся. Дети, которые не "в", могут стать объектами жалости, презрения или даже жестоких шуток. Так или иначе, клика тонко судит о других, как о низшем классе людей.

Та же тенденция смотреть свысока на других проявляется и в различных религиях. Некоторые религиозные группы становятся настолько эгоцентричными, что верят, что никто из другой веры не может попасть на небеса. Такое отношение гораздо более жестоко, чем снобистские подростковые клики.

Учение Библии довольно контрастно. Для начала Слово Божье говорит нам, что мы не должны называть людей "спасенными" или "грешниками". Иисус сказал,

"Не судите, чтобы вас не осудили". Почему ты смотришь на крапинку в глазу брата, но не считаешь доску в собственном глазу?" (От Матфея 7:1, 3)

Ученик Джеймс так выразился: "Есть один Законодатель, который способен спасать и уничтожать". Кто ты такой, чтобы судить другого?" (Иакова 4:1)

Когда Господь был на земле, среди руководителей церкви преобладало осуждающее отношение. Многие думали, что когда придет Мессия, Он спасет иудеев, а не других. Когда Иисус пришёл, они осудили Его за то, что Он общался как с неевреями, так и с иудеями.

Иисус отговаривал от такого отношения. Однажды Он говорил с некоторыми людьми, которые "доверяли самим себе", что они спасены, а другие нет. Он попросил их рассмотреть две молитвы: "Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как другие люди," и "Боже, будь милостив ко мне, грешник!" Иисус хвалил человека, который считал себя грешником. (От Луки 18:9-14)

Лучше думать о себе как о грешнике, чем думать, что ты спасен.

Возможно, вы помните и притчу о добром самарянине, который остановился, чтобы помочь раненому на обочине дороги. Несмотря на то, что этот самарянин был "неправильной" веры (с иудейской точки зрения), Иисус сказал, что самарянина нужно любить, как ближнего, потому что он был хорошим человеком. На самом деле, Он говорил, что человек, который хочет вечной жизни, должен быть таким же, как этот самарянин (От Луки 10:29-37), хотя самарянин не был ни христианином, ни евреем. Иисус видел - и видит - то, что находится в сердце человека, а не только то, к какой церкви он принадлежит.

В Библии ясно сказано, что именно от того, как человек живет, а не от того, во что он верит, зависит, попадет ли он на небеса или нет. Иисус сказал: "Не всякий, кто скажет Мне: "Господи, Господи", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного". (От Матфея 7:21)

Опять же, "Он вознаградит каждого по делам его". (От Матфея 16:27)

"Сотворившие добро, - говорит Он, - пойдут к воскресению жизни, а творившие зло, к воскресению осуждения". (Иоан 5:29)

Поскольку жизнь человека, а не только его вера, определяет его вечную судьбу, то Иисус предсказал, что многие христиане не спасутся, потому что они жили злой жизнью.

"Многие скажут мне в тот день: "Господи, Господи, разве мы не пророчествовали во имя Твое, не изгоняли ли бесов во имя Твое и не сотворили ли много чудес во имя Твое"? И тогда Я объявлю им: "Я никогда не знал вас: отойдите от Меня, вы, практикующие беззаконие!". (От Матфея 27:22-23, От Луки 13:25-27)

Одна из причин, по которой нехристианин может спастись - это то, что он может любить ближнего своего. Всякий, кто искренне любит ближнего своего, тоже любит Христа, хотя может и не осознавать этого. Иисус сказал: "Так как вы служили одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне". (От Матфея 25:40)

Вера в Иисуса, без любви к ближнему бессмысленна.

"Хотя у меня есть вся вера, чтобы убрать горы, но не иметь любви, я - ничто." (1е Коринфянам 13:2)

Истинная же любовь - это знак того, что человек знает Господа в своем сердце, независимо от того, какую религию он исповедует внешне.

"Любовь верит во все". (1е Коринфянам 13:7)

"Тот, кто творит добро, от Бога, а тот, кто творит зло, не видел Бога". (3e Иоанна 1:11)

"Давайте любить друг друга, ибо любовь есть от Бога, и каждый, кто любит, рождается от Бога и знает Бога". Бог есть любовь, и всякий, кто пребывает в любви, пребывает в Боге, и Бог в нем". (1e Иоанна 4:7-11)

Резюме:

Некоторые христианские церкви учат этому: Спасаются только христиане.

Что на самом деле говорит Библия (и чему учит Новая Христианская Церковь): Хорошие люди всех религий спасены.

Некоторые ссылки из учений для Новой Христианской Церкви : Небе и Аде 318-328, Божественное провидение 326

Используется с разрешения Джона Однера, автора этого очень полезного сайта: http://whatthebiblesays.info/Introduction.html.

9338. 'And inherit the land' means when governed by good, thus when regenerated. This is clear from the meaning of 'inheriting' as receiving as an heir, dealt with below; and from the meaning of 'the land', at this point the land of Canaan, as the Lord's kingdom, thus heaven, dealt with in 1413, 1437, 1607, 1866, 3038, 3481, 3705, 3686, 4240, 4447, so that 'inheriting the land' means receiving heaven as an heir to it. The proper way to understand the word 'heir', when used in reference to heaven, is a person who has life from the Lord, 2658, 2851, 3672, 7212, thus who is governed by good received from the Lord, who therefore has been regenerated. The fact that a person is in heaven, and so has been regenerated, when he is governed by good received from the Lord, see 9274 and the places referred to there.

[2] The fact that 'inheriting' has this meaning, when used in reference to heaven, is evident in Matthew,

Then the King will say to those who are at His right hand, Come, O blessed of My Father, possess as an inheritance the kingdom prepared for you from the foundation of the world; for I was hungry and you gave Me food, I was thirsty and you gave Me drink. Insofar as you did it to one of the least of these My brothers you did it to Me. Matthew 25:34-35, 40.

'Possessing as an inheritance the Lord's kingdom (or heaven)' is said here in regard to those governed by good; and the actual forms of the good of charity in their proper order are also enumerated. Finally it is said, 'Insofar as you did it to one of the least of these My brothers you did it to Me'. People are called the Lord's brothers if they are governed by good, 6756, thus also if they practise good; for good is the Lord present with a person. And this is why it says, 'Insofar as you did it to one of [the least of] these My brothers' (not simply 'brothers').

[3] In Revelation,

He who overcomes will receive all things by inheritance, and I will be his God and he will be My son. Revelation 21:7.

It says here of those who overcome that they will receive all things by inheritance; and because they are heirs they are called 'sons'. 'Overcoming' means using good and truth to fight with, for evil is overcome by means of good, and falsity by means of truth.

[4] In David,

God will save Zion and will build the cities of Judah; and they will dwell there and possess it by inheritance; and the seed of His servants will inherit it, and those loving His name will dwell in it. Psalms 69:35-36.

Here 'possessing by inheritance' has regard to those governed by celestial good, and 'inheriting' to those governed by spiritual good. Celestial good is the good of love to the Lord, and spiritual good is the good of charity towards the neighbour, 9277. In Isaiah,

He who trusts in Me will inherit the land, and will possess by inheritance My holy mountain. Isaiah 57:13.

[5] From all this it is evident what was meant by the division of the land of Canaan into twelve inheritances for the twelve tribes of Israel, in Chapters 14-19 of Joshua, and in Chapter 47:13-end and Chapter 48 of Ezekiel. For 'the land of Canaan' meant the Lord's kingdom, or heaven, 1413, 1437, 1607, 1866, 3038, 3481, 3686, 3705, 4240, 4447, and 'the twelve tribes' meant all forms of good and all truths in general and in particular, 3858, 3862, 3926, 3939, 4060, 6335, 6337, 6397, 6640. 'Twelve inheritances' accordingly meant heaven with all its heavens and communities, which divide off one from the next on the basis of forms of the good of love and consequently of truths of faith, 7836, 7891, 7996, so that in the abstract sense [without reference to persons] those inheritances mean forms of good themselves which originate in the Lord and therefore are the Lord in heaven.

[6] For heaven is nothing other than Divine Truth emanating from the Lord's Divine Good. The angels there are recipients of truth in good; and in the measure that they receive it they constitute heaven. Also - and this is an arcanum - the Lord dwells with an angel, and similarly with man, only in that which is His own with the angel or man; for the Divine must dwell in what is of God, not in what is of the self with anyone. This is meant by the Lord's words regarding His union with those governed by the good of love, in John,

On that day you will know that I am in the Father, and you in Me, and I in you. He who loves Me keeps My word, and We will come to him and make Our home with him. John 14:20, 23.

And elsewhere in the same gospel,

The glory which You have given Me I have given to them that they may be one even as We are one, that the love with which You loved Me may be in them, and I in them. John 17:22, 26.