Комментарий

 

Ворота года

Написано Rev. Emily Jane Lemole (Машинный перевод на Pyccĸий)

Ворота года

Проповедь преподобной Эмили Джейн Лемол...

Показания:

Исаия 26:1-4, 42:5-8

Матфея 7:7-14

Откровение 22,14

Тайны небесные 2851

---

И я сказал человеку, который стоял у ворот года: "Дайте мне свет, чтобы я мог безопасно ступить в неизвестность".

И он ответил: "Иди во тьму и положи руку твою в руку Божию". Это будет для тебя лучше, чем легче и безопаснее, чем известный способ".

Так что я пошел вперед, и нашел Десницу Божью, с радостью зашёл в ночь. И Он привёл меня к холмам и к наступлению дня на одиноком Востоке.

Минни Луизой Хаскинс.

---

Мы стоим у Ворот Года, порога к неизвестному во многих отношениях. "Дайте мне свет, чтобы я мог безопасно проникнуть в неизвестность."

Мы читаем много отрывков из Слова и Писаний о воротах. Ворота обеспечивают связь между тем, что находится внутри, и тем, что снаружи. Они предлагают выбор - открывать или закрывать, входить или не входить.

Закрытые ворота заставляют нас колебаться и останавливаться. В этом суфии говорится, что ворота обеспечивают вдумчивость и размышления о том, что мы говорим:

Прежде чем говорить, пропустите свои слова через три ворота.

У первых ворот, спросите себя: "Это правда?"

На второй вопрос: "Это необходимо?"

На третьих воротах спрашивают: "Это любезно?"

Как лучше всего начать этот Новый год? Есть обычные решения - похудеть, быть здоровее, быть более организованным, проводить больше времени с близкими. Но есть более глубокие решения или намерения, которые взывают к новому старту, новому началу. Номер 1 - поставить Бога в центр нашей жизни - видеть Господа Иисуса Христа как начало, середину и конец нашего дня. Хорошая привычка - несколько раз в день молиться, поднимая нашу точку зрения, о наших приоритетах. Даже физическое действие взгляда вверх и паузы может сместить раздраженное, обидное настроение в момент исправления - поворотный момент большей части того, о чем мы суетимся.

Sub specie aeternitatis - отличное напоминание. Под покровительством вечности - что важно? Не большинство из того, что беспокоит и расстраивает нас. В долгосрочной перспективе, с Богом в центре, то, что действительно важно, становится очевидным, а то, что не умаляется.

Так как же нам положить руку в руку Божью? Как нам открыть врата своего ума и сердца для всего доброго и истинного, мудрого, доброго и мирного? Как нам закрыть дверь эгоизму, недоброте, обиде, неблагодарности и насилию?

тем, что мы делаем каждый день.

"То, как мы делаем что угодно, это то, как мы делаем все", - говорит о. Ричард Рор, францисканский священник.

На что мы обращаем внимание и на что уделяем время? Что мы любим?

Новый год кажется хорошим временем для инвентаризации, размышлений о прошлом году, не столько о том, чего мы достигли, сколько о том, кем мы становимся. Что для нас важнее всего? Каковы наши приоритеты? Или, как спросил бы Сведенборг, что мы любим? Ибо мы - это то, что мы любим!

Мы узнаем, что в каждом из нас есть по два ворота. Ворота в Небеса, окруженные ангелами, ведут к тому, что хорошо, а что правда.

И врата в ад, окруженные злыми духами, ведут к тому, что есть зло и ложь.

Эти ворота в нас. Мы выбираем, и что определяет наш выбор? То, что мы любим!

Каждый год, каждую неделю, каждый день, каждое мгновение у нас есть свобода выбора, кто мы, что приносит нам удовольствие, как мы проводим наше драгоценное время - то, что мы любим и как мы любим.

И давайте помнить, что если нам не понравится то, что мы видим в инвентаре, мы сможем покаяться! Повернись! Измените наше направление! Передумайте! Измените нашу любовь!

Сведенборг описывает то, что мы не можем видеть - наших духовных товарищей - компанию, которую мы держим и о которой по большей части не знаем. Как и гости, они приходят по приглашениям.

Мы окружены духовными гостями, приглашенными нашими состояниями души и сердца: Через Небесные врата приходят ангелы и добрые духи; от Адских врат приходят злые или злые духи. Мой учитель латыни в старших классах называл их "подвальными мальчиками".

Сегодня не модно говорить о зле, вине, покаянии или аде. Эти термины стали устаревшими, неудобными и теми, о которых мы действительно не хотим вспоминать. Но из всего, чему учит Сведенборг, это духовные реалии.

Зло очень живое и хорошее в нашем мире (если читать газеты и смотреть телевизор) и в каждом из нас, узнанное с некоторой интроспекцией! Когда мы честно осознаем свои собственные намерения и эмоции, мы это знаем!

Зло, с его близнецом, лживостью, - это все, что против Бога, то есть эгоистично, нечестно, жадно, подло и жестоко. Но зло может появиться и с обманчивым лицом - мы можем оправдать наши обиды, нашу неблагодарность, нашу непрощающую позицию. Грех означает пропустить знак, знак - Бог. Все, что уводит нас от Бога, заставляет нас скучать по этому знаку!

Вина - очень необходимая эмоция, которая заставляет нас хотеть покаяться - не погрязнуть, а привести нас к покаянию - убедить изменить курс!

А злые духи - это те самые настоящие духовные спутники, которые, как нам говорят, борются за наше внимание, и, в конце концов, за нашу духовную жизнь. Мы в равновесии. Мы между двумя воротами.

Древняя буддийская пословица учит: Каждому дается ключ к Вратам Неба; тот же ключ открывает Врата ада". Ключ в том, что мы любим.

Каждое решение, которое мы принимаем, питает либо нашу собственность (нашу непоколебимую волю), либо наши "останки" - то ненарушимое сокровище, хранилище всего хорошего и истинного, что мы пережили с момента своего рождения. Остатки - наше право от рождения, и мы черпаем из него и добавляем к нему навсегда истинными мыслями и добрыми делами.

Поскольку в большинстве новогодних постановлений основное внимание уделяется похудению (и я не против этого, если понадобится), давайте попробуем использовать эту концепцию для духовной потери веса - потери бремени негативных эмоций, плохих привычек критики, жалоб, сплетен, раздражения, раздражения, легко обижаться, гнева - список, который мы знаем, идет дальше и дальше. Диета для такой потери веса - это хорошие мысли, честное поведение, правдивые намерения. Выключение плохих новостей, включение хороших новостей. Поддержка обнадеживающего оптимизма, который поощряет других; добрые действия, которые не ищут возврата.

Подумай об этом, - пишет Павел в своем письме к филиппийцам.

"Что бы ни было правдой, что бы ни было благородно, что бы ни было справедливо, что бы ни было чисто, что бы ни было прекрасно, что бы ни было хорошо, что бы ни было добродетелью и что бы ни похвалили, размышляйте над этими вещами". филиппинцы 4:8.

И упражнение, необходимое для этого преобразования здоровья души, - это духовная практика, упражнение, которое переносит абстрактное в реальность, в то, во что мы говорим, мы верим. Возможно, в этом году мы сможем заняться духовными упражнениями:

- Медитация

- Молитва

- Лектио Девина - медленное, целенаправленное чтение Священного Писания и других Священных Книг.

Моя дорогая подруга имеет привычку думать о том, какой тип духов воздействует на нее, а затем просить Господа, когда она там, прогнать вредные влияния. Кроме того, она выработала практику благодарить Господа за все хорошие вещи, когда они происходят.

Мы можем открыть Врата Рая. Ангелы могут ворваться в любой момент, когда мы заставляем врата распахнуться, любя то, что хорошо, что правда, Господь и друг друга. Эти варианты открывают эти ворота.

Нам всем нужны напоминания, чтобы помочь сделать правильный выбор. Мы так быстро забываем и отвлекаемся на громкий шум нашего времени. Мы подключены к телевизору, радио, нашим компьютерам, телефонам и i-pads - светской культуре, которая погружена в то, что естественно, а не духовно. Но для нас не естественно отвернуться и повернуться к Богу и Небесным вратам. Это неестественно. Это духовно. Вот несколько напоминаний, которые я нашел полезными.

УСТАНОВИТЬ ВРЕМЯ ДЛЯ КАКОГО-ЛИБОГО ПРЕДЛОЖЕНИЯ: Каждое утро и перед сном - это два общепринятых времени, чтобы зарезервировать их для Господа. Когда почувствуешь гнев, подними свои мысли и видение вверх и попроси ангелов у ворот о помощи. Попробуй фразу, выученную у одного из друзей нашей дочери: Благослови и освободи! Работайте над тем, чтобы увидеть Бога в каждом и во всем.

Пусть пройдут уродливые состояния - благослови своих врагов, помня, что те, кто не согласен или не любит нас, скорее всего, наши лучшие духовные учителя. Мы можем видеть нашу реакцию на них, обычно это реакция, которая зеркально отражает поведение, которое нас раздражает. Любите наших врагов, нам говорят, как и нашего соседа.

Нам нужно следить за своими мыслями.

Из Древних Вед:

"Следи за своими мыслями, они становятся словами.

Следи за словами, они становятся действиями.

Следи за своими действиями, они становятся привычками.

Следи за своими привычками, они становятся характером.

Следи за своим характером, он становится твоей судьбой".

Самое главное - определить то, что мы любим, ибо это определит, какие ворота мы повесим вокруг, а какие потом войдем.

Как благоприятно, что у нас есть Святое Причастие, когда мы вступаем в Новый год. Что может быть лучше, если сначала искать Царство Небесное - поставить на первое место то, что имеет наибольшее значение?

Это прекрасная молитва сестры Джойс Рупп:

СВЯЩЕННАЯ ТАЙНА,

Ожидание на пороге

этого нового года,

вы открываете ворота

И подзывай меня:

(Ты говоришь) "Иди сюда! Идём!

Не опасайтесь того, что вас ждёт.

когда вы входите в неизвестную местность,

не сомневаться в своей способности

вырасти из своих радостей и печалей.

Потому что я с тобой,

Я буду вашим гидом.

Я буду твоим Защитником

Ты никогда не будешь одинок".

Хранитель этого нового года,

Я отложил в сторону свои страхи, заботы, заботы,

Я открываю свою жизнь тайне, красоте,

к гостеприимству в вопросах,

к бесконечной возможности

открыть тебя в моих отношениях,

и ко всем молчаливым клочкам чуда.

которая притянет меня к твоему сердцу.

Я приветствую ваше неизменное Присутствие

И пойти с надеждой в этот Новый год.

---

"Выйди во тьму и положи руку свою в руку Господа."

Это действительно имеет значение, поскольку мы стоим у Ворот Нового Года, чью руку мы возьмем, чье вдохновение мы будем следовать, и чье влияние может определить, кем мы становимся.

С Псалом 118:19-20:

"Открой мне врата праведности;

Я пройду через них,

И я прославлю Господа.

Это врата Господа,

Кем войдут праведники".

Аминь!

Из произведений Сведенборга

 

Arcana Coelestia # 2851

Изучить этот эпизод

  
/ 10837  
  

2851. 'Your seed will inherit the gate of their enemies' means that charity and faith will take the place occupied previously by evil and falsity. This is clear from the meaning of 'inheriting' as receiving the Lord's life, dealt with in 2658, here as taking the place of, for when charity and faith exist in the place occupied previously by evil and falsity, the Lord's life enters in there; from the meaning of 'seed' as charity and faith, dealt with in 1025, 1447, 1610, 1941; from the meaning of 'gate', dealt with below; and from the meaning of 'enemies' as evils and falsities, or what amounts to the same, people who are subject to evil and falsity. It is the latter who are meant by enemies and foes in the internal sense of the Word.

[2] As regards the meaning of 'a gate', there are in general two gates with each individual person. One gate is exposed towards hell and is open to evils and falsities from there. In that gate genii and spirits from hell are present. The other gate is exposed towards heaven and is open to goods and truths from there. In that gate angels are present. Thus there is a gate leading to hell and a gate leading to heaven. The gate to hell is open to those who are immersed in evil and falsity, and only through chinks round about overhead does any light at all from heaven penetrate, which enables them to think and to reason. But the gate to heaven is open to those who are immersed in good and truth from there.

[3] For there are two paths which lead into a person's rational mind, a higher or internal path along which good and truth from the Lord enter in, and a lower or external path along which evil and falsity enter in surreptitiously from hell. In the middle is the rational mind towards which the two paths converge. From the goods and truths present there the rational mind is compared in the Word to a city and is actually called a city. And because it is compared to and actually called a city it is depicted as having gates, and is described in various places as having enemies, that is, evil genii and spirits, besieging it and assaulting it, while angels from the Lord are defending it, that is, the Lord Himself is doing so. The genii and spirits from hell, with their evils and falsities, can go no further than towards the lower or outer gate, and cannot pass at all into the city. If they were able to pass into the city, which is the rational mind, man would be completely done for. But when they reach the point, as it seems to them, that they have taken the city by storm, it is then closed, so that good and truth no longer flow into it from heaven, apart, as has been stated, from that small amount which comes in through chinks round about. As a consequence such persons no longer possess any charity at all or any faith at all, but make good consist in evil, and truth in falsity. They also as a consequence cease to be truly rational, though they seem to themselves to be so, 1914, 1944, and are called 'dead men', though they themselves believe they are more alive than any others, 81, 290 (end). These things are so because the gate to heaven is closed to them. The fact that it is closed to them is quite apparent and is discerned in the next life, and so conversely that the gate to heaven is open to those in whom good and truth are present.

[4] As regards 'the gate of enemies' in particular, spoken of in this verse, it is the gate that exists with a person in his natural mind. That gate when the person is wholly natural or as yet unregenerate is occupied by evils and falsities, or what amounts to the same, evil genii and spirits are flowing into it together with evil desires and false persuasions, see 687, 698, 1692. When however a person is spiritual or being regenerated, evils and falsities, or what amounts to the same, evil genii and spirits, are driven away from that gate, that is, from the natural mind. Once they have been driven away, goods and truths, or charity and faith, take their place; and these - charity and faith - are meant by 'your seed will inherit the gate of their enemies'. This is what takes place in particular with each individual person when he is being regenerated, and similarly in the next life with those entering the Lord's kingdom; and also what takes place in general, that is, in the Church, which is made up of many individuals.

[5] This transformation was represented by the children of Israel driving the nations from the land of Canaan. Such expulsion of those nations is what, in the literal sense, the words 'your seed will inherit the gate of their enemies' are used to mean; but in the internal sense the things which have just been described are meant. This also explains why in ancient times it was customary to use words such as these when blessing persons who were about to be married, as is also evident from the blessing which Laban gave to Rebekah his sister when, already betrothed, she was about to go to Isaac,

Our sister, may you be [the mother] of thousands of myriads, and may your seed inherit the gate of those who hate you. Genesis 24:60.

[6] That such things are meant in the Word by 'the gate of enemies' or 'of those who hate' becomes clear from the following places: In Isaiah,

I will kill your root with famine, and your remnant will I slay. Wail, O gate; cry, O city; you have melted away, O Philistia, all of you, for smoke comes out of the north. Isaiah 14:30-31.

'Killing the root with famine and slaying the remnant' stands for the removal of goods and truths which the Lord has stored away inwardly - 'the remnant' meaning such goods and truths, see 468, 530, 560-562, 661, 798, 1050, 1738, 1906, 2284. 'Gate' stands for the place of entry into things that are interior, that is, into the rational mind. 'City' stands for that mind, or what amounts to the same, for the goods and truths there, 402, 2268, 2449, 2451, 2712. 'Philistia' stands for knowledge of the cognitions of faith, or what amounts to the same, for those who have a knowledge of those cognitions but not of the goods that spring from faith, 1197, 1198. 'Smoke from the north' stands for falsity from hell - smoke being falsity arising out of evil, 1861.

[7] In the same prophet,

The city of hollowness will be broken down, every house will be shut up to prevent it being entered. There will be an outcry in the streets over [the lack of] wine, all joy will be made desolate, the gladness of the earth will be banished. What is left in the city will be desolation, and the gate will be smitten with vastation, for thus will it be in the midst of the earth, in the midst of the peoples. Isaiah 24:10-13.

'The city of hollowness' which 'will be broken down' stands for the human mind deprived of truth. 'Every house will be shut up' stands for lack of good - 'house' meaning good, 2233. 'An outcry in the streets over [the lack of] wine' stands for a state of falsity - 'outcry' having reference to falsities, 2240. 'Wine' means truth over which there will be an outcry because there is none, 1071, 1798, and 'streets' means the things that lead to truths, 2336. 'The joy which is being made desolate' has reference to truth, 'the gladness of the earth that is being banished' to good. All this shows what is meant by 'what is left in the city will be desolation' and 'the gate will be smitten with vastation'. The gate is said to be vastated when nothing but evils and falsities reign.

[8] In Jeremiah,

The roads of Zion are mourning that none come to the appointed feast. All her gates are desolate, her priests groan, her virgins are afflicted, and she herself is in bitterness. Her enemies have become the head, her foes secure, because Jehovah has afflicted [her] over the multitude of her transgressions. Her young children have gone away captive before the enemy. Lamentations 1:4-5.

'The roads of Zion mourning' stands for there being no longer any truths that come from good -'roads' meaning truths, 189, 627, 2333. 'All her gates are desolate' stands for all the entrances being occupied by falsities. 'Her enemies have become the head' stands for evils reigning.

[9] In the same prophet,

Jehovah has caused the rampart, and the wall of the daughter of Zion, to mourn; they languish together. Her gates have become pressed down into the ground; He has destroyed and broken her bars; her king and her princes are among the nations. The law is no more; even her prophets have found no vision from Jehovah. All your foes have opened their mouth against you, they have hissed and gnashed their teeth; they have said, We have swallowed her up; this is the day we have awaited; we have found, we have seen it. Lamentations 2:8-9, 16.

'Gates pressed down into the ground' stands for the natural mind when occupied by evils and falsities. 'Her king and princes are among the nations' stands for truths immersed in evils - 'king' meaning truth in general, 1672, 1728, 2015, 2069, 'princes' first and foremost truths, 1482, 2089, and 'nations' evil, 1259, 1260, 1849, 1868, 2588.

[10] In Moses,

A nation from far away, from the end of the earth will distress you within all your gates until your high and fortified walls in which you trust come down in all your land. And it will distress you within all your gates, in the whole of your land. Thus will your enemy distress you. Deuteronomy 28:49, 52-53.

These calamities are found among the curses which Moses foretold to the people if they did not hold fast to the commandments and statutes. 'A nation from far away, from the end of the earth' stands in the internal sense for evils and falsities, that is, for those who are immersed in evil and falsity. 'Distressing them within all their gates' stands for sealing off every access to good and truth.

[11] In Nahum,

Behold, your people are women in the midst of you. The gates of your land have been opened wide to your enemies; fire has devoured your bars. Draw yourself water for the siege, strengthen your fortifications; go into the mud and tread the bitumen; strengthen the brick-kiln. Nahum 3:13-14.

'The gates of the land opened wide to enemies' stands for evils occupying the position where goods ought to be. In the Book of Judges, The highways ceased to be, and they went along by-paths; they went along twisting ways; the streets in Israel ceased to be. He chose new gods, at which point the gates were assailed - was a shield seen, or a spear, among the forty thousand of Israel? Judges 5:6-8.

This is the prophecy of Deborah and Barak. 'The gates were assailed' stands for an assault on goods and truths.

[12] In David,

Those who dwell in the gate plot against me; those who drink strong drink sing songs. Psalms 69:12.

'Those who dwell in the gate' stands for evils and falsities, and also for those who are from hell. In Ezekiel,

In the visions of God he was brought to the door of the inner gate which looked towards the north. There he saw the great abominations of the house of Israel. He was also brought to the door of the gate of the house of Jehovah which looked towards the north. There also [he saw] abominations. Ezekiel 8:3, 6, 14-15.

'The door of the inner gate which looked towards the north' stands for the place where interior falsities exist. 'The door of the gate of the house of Jehovah towards the north' stands for the place where interior evils exist. The fact that the falsities and evils are interior, and that it is an interior sphere in which such spirits and genii reside, see 2121-2124.

[13] In David,

Behold, sons are a possession of Jehovah, the fruit of the womb a reward. Like darts in the hand of a strong man so are the sons of youth. 1 Blessed is the man who has filled his quiver with them. They will not be put to shame, for they will speak with enemies in the gate. Psalms 127:3-5.

'Speaking with enemies in the gate' stands for having no fear of evils and falsities, nor thus of hell. In Isaiah,

On that day Jehovah Zebaoth will be a spirit of judgement to him who sits in judgement, and strength to those who turn back the battle towards the gate. They are also made senseless from wine, and err from strong drink. Isaiah 28:5-7.

In the same prophet,

They will be cut off who cause people to sin by a word, and who lay a snare for him who reproves in the gate and cause him who is just to turn aside to something empty. Isaiah 29:20-21.

In the same prophet,

Elam bore the quiver in the chariot of man (homo), [and] horsemen, Kir uncovered the shield, and the choicest of your valleys was full of chariots and horsemen; they positioned themselves at the gate. And he looked on that day to the armoury of the house of the forest. Isaiah 22:6-8.

In Jeremiah,

Judah mourned and her gates languished; the people were in black down to the ground, and the cry of Jerusalem went up. Their great men sent lesser ones to the waters; they came to the pits, they found no water. Jeremiah 14:1-3.

In the same prophet,

The elders have ceased from the gate, the young men from their singing. Lamentations 5:14

[14] All these places show what is meant by 'the gate of enemies', namely hell, or those from hell who are constantly mounting an assault on goods and truths. They have their seat with a person, as has been stated, in his natural mind; but when the person is such that he allows goods and truths, and so angels, to enter in, the Lord drives away from that seat those who are from hell. And once they have been driven away, the gate to heaven, or heaven itself, is opened. This gate also is mentioned in various places in the Word, as in Isaiah,

A song in the land of Judah, Ours is a strong city, salvation will establish walls and rampart. Open the gates and the righteous nation that keeps faith will enter in. Isaiah 26:1-2.

In the same prophet,

Thus said Jehovah to His anointed, to Cyrus, whose right hand I have grasped to put down nations before him, and I will open the loins of kings, to open doors before him, and the gates will not be shut; I will go before you and make straight the crooked places; I will break in pieces the doors of bronze and cut asunder the bars of iron. Isaiah 45:1-2.

In the same prophet,

The sons of the foreigner will build up your walls, and their kings will minister to you. They will keep your gates open continually, day and night they will not be shut. Violence will no more be heard in your land, devastation and ruin within your borders; and you will call your walls Salvation, and your gates Praise. Isaiah 60:10-11, 18.

In the same prophet,

Go through, go through the gates; prepare the way for the people; level out, level out the highway. Say to the daughter of Zion, Behold, your salvation comes. Isaiah 62:10-12.

In Micah,

They will go through the gate, and go out by it; and their king will go on before them, and Jehovah at the head of them. Micah 2:13.

In David,

Lift up your heads, O gates, and be lifted up, O eternal doors, and the King of glory will come in. Who is this King of glory? Jehovah strong and mighty, Jehovah mighty in battle. Lift up your heads, O gates, lift up, O eternal doors. Psalms 24:7-10.

In the same author,

Celebrate Jehovah, O Jerusalem, praise your God, O Zion! For He strengthens the bars of your gates, He blesses your children in the midst of you. Psalms 147:12-13.

[15] From all these places it is evident that 'the gate of heaven' is the place where angels are present with a person, that is, where good and truth are flowing in from the Lord. Thus there are, as has been stated, two gates, to which the Lord refers in Matthew as follows,

Enter by the narrow gate, for the gate is wide and the road is broad which leads away to destruction; and those who enter by it are many. For narrow and strait is the road that leads to life, and those who find it are few. Matthew 7:12-14; Luke 13:23-24.

In addition the gates to the New Jerusalem and the gates to the new Temple are dealt with extensively in Ezekiel and also in John, in the Book of Revelation. By these gates nothing else is meant than the entrances into heaven - see Ezekiel 40:6-49; 43:1-2, 4; 44:1-3; 46:1-9, 12; 48:31-34; Revelation 21:12-13, 21, 25; 22:14; Isaiah 54:11-12. And this is why Jerusalem is called The Gate of the People, Micah 1:9; Obad. verse 13.

Сноски:

1. literally, the sons of firstfruits

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.