Комментарий

 

Frihet eller fri vilja

Написано Julian Duckworth, Joe David (Машинный перевод на Svenska)

by Caleb Kerr

Mänsklig frihet eller andlig frihet att göra val är Guds gåva som ligger till grund för vår mänsklighet. Frihet att agera precis som vi vill är inte sann frihet utan licens. Sann frihet är i huvudsak att ledas av Gud på alla sätt vi lever, eftersom detta frigör oss från att vara slavar till våra själviska impulser. "Du ska känna sanningen och sanningen ska göra dig fri."

När det gäller "frihet" är begreppet "fri vilja". Vår vilja är vad vi tänker göra eller vara. Det är kärnan i vårt liv. Vi har fri vilja att avgöra vad vi ska göra och det är vårt personliga ansvar att bestämma detta. Vår fria vilja är så viktig för Gud att han föddes på jorden för att övervinna hells, så att vår fria vilja alltid upprätthålls och är vår att använda och agera på.

Fri vilja är den kvalitet som skiljer människor från djur. Djur kan inte vara varken bra eller onda eftersom de saknar förståelse för dessa begrepp. Människor kan å andra sidan förstå skillnaden mellan gott och ont och kan därför välja vilket de vill göra. Herren skyddar denna frihetsvilja i den utsträckning som Han tillåter ondskan, eftersom bara kärleken som fritt väljs kan avsättas till (eller tillhöra) en individ. Eftersom vi alla är fria att välja att göra det vi tror är rätt i Herrens ögon, eller välja att göra vad vi vill, kan vi formas till en bild av den kärlek vi väljer. Bilden kan vara himmelsk eller helvete; det är vårt val. Inget djur har ett sådant val.

Herren har alltid gett mänskligheten ett val. Adam valde i Edens trädgård, Noah valde att lyda om arken eller inte, Abram valde att resa till Kanaan eller inte, och Israels barn hade val i överflöd.

De hade alla fått uppenbarelse av ett eller annat slag, och kulminerade med Ordet från Mose, profeterna och evangelierna - det vi nu kallar Bibeln. Skrifterna för den nya kyrkan är en fortsättning på Herrens uppenbarelse. Kunskapen som de hade och som vi har idag från dessa avslöjanden öppnar upp förmågan att göra bra val eller dåliga.

Vi kan inte ändra våra älskar oss själva. Vi kan inte vända tillbaka vår skalle och kasta en brytare i hjärnan som får oss att älska vår granne - men Herren kan göra något liknande över tid. Och utan att ens öppna vår skalle! Men han kommer inte att göra det om vi inte vill att han ska göra det. Vi visar honom att vi vill att det ska hända genom att agera som om han redan hade gjort det. Om vi tvingar oss att agera som om vi älskar vår granne även om vi inte känner det ännu, kommer vi en dag att inse att han, allt okänt för oss, har nått in och förändrat oss lite. Vi kan ha tvingat oss själva, men fri vilja innebär att vi är fria att tvinga oss själva - det är vårt val.

Vissa människor kan tro att de inte kan förändras. Kanske de försöker en liten stund och märker ingenting, så de förlorar hjärtat. Detta är ett livslångt projekt. Under hela vårt liv i den naturliga världen håller Herren oss i ett tillstånd av jämvikt mellan påverkan av himmel och helvete, bara så att vår vilja kan röra oss lite på ett eller annat sätt, så att vi kan förbli i kontroll. Detta är vår frihet.

Herren vill att alla födda ska komma till sin himmel. Detta är vad vi är födda för, men vi är alla fria att bestämma själv om vi kommer att göra det eller inte.

(Ссылки: Himmelska Hemligheter 9591; Gudomliga försynen 43; Sanna kristna religionen 475, 483, 498, 500)

Воспроизведение Видео
This video is a product of the Swedenborg Foundation. Follow these links for further information and other videos: www.youtube.com/user/offTheLeftEye and www.swedenborg.com

Из произведений Сведенборга

 

True Christian Religion # 475

Изучить этот эпизод

  
/ 853  
  

475. III. So long as a person lives in the world, he is kept midway between heaven and hell, and he is there in spiritual equilibrium. This is free will.

In order to know what free will is and what it is like, one needs to know its origin. It is chiefly by knowing its origin that one gets to know not only of its existence, but what it is like. It originates from the spiritual world, where a person's mind is kept by the Lord. A person's mind is his spirit, which lives after death; and his spirit is constantly in company with spirits in that world who are like himself, while his spirit is equally by means of the material body surrounding it in company with people in the natural world. The reason for a person's not knowing that as regards his mind he is surrounded by spirits, is that the spirits, in whose company he is in the spiritual world, think and talk spiritually, while so long as a person is in the material body, his spirit thinks and talks naturally. Spiritual thought and speech cannot be understood or heard by the natural man, and vice versa; this is why spirits cannot be seen either. However, when a person's spirit associates with spirits in their world, then he joins them in spiritual thought and speech, because his mind is inwardly spiritual, though outwardly natural. Therefore its interior permits him to communicate with those spirits, and its exterior with men. It is this communication which allows a person to perceive things, and to think about them analytically. Without this a man's thought would not go beyond or differ from an animal's; and if he were deprived of all contact with spirits, he would instantly die.

[2] But to render comprehensible how a person can be kept midway between heaven and hell, and by that means in spiritual equilibrium, I must explain briefly the origin of his free will. The spiritual world consists of heaven and hell; heaven there is overhead, hell is beneath the feet, yet not in the middle of the globe which men live on, but beneath the lands of the spiritual world. These too are of spiritual origin, and so not in space, though there is an appearance of space.

[3] Between heaven and hell there is a wide gap, which to those in it looks like a whole world. Into this gap there rise from hell exhalations of evil in boundless profusion, and, on the other hand, from heaven there flows in good, also in boundless profusion. This is the gap which Abraham described to the rich man in hell:

Between us and you a great gulf is fixed, to prevent those who want from passing across to you, and those there from passing across to us, Luke 16:26.

Everyone is as regards his spirit in the middle of this gap, for the sole purpose of allowing him to have free will.

[4] Because this gap is so huge and looks to those there like a great world, it is called the world of spirits. It is also full of spirits, for this is where everyone comes first after death, and is there prepared either for heaven or for hell. He is there in company with spirits, as he previously was with people in the world. There is no purgatory there; this is a fable invented by the Roman Catholics. I dealt in detail with that world in my book HEAVEN AND HELL (421-535), published in London in 1758.

  
/ 853  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.