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언론의 자유. 자유로운 생각. 자유로운 종교.

Написано New Christian Bible Study Staff (Машинный перевод на 한국어)

Sunrise over a field of grain.

언론의 자유. 사상의 자유. 종교의 자유. 그것들은 중요합니다. 뉴스에 나오잖아요. 기독교와 어떤 관련이 있을까요? 함께 생각해 봅시다.

성경은 이들에 대해 뭐라고 말하나요?

세례 요한을 예로 들어보겠습니다. 그는 "광야에서 외치는 한 사람의 목소리"로서 하나님의 길을 예비하는 필수적인 자유 연사였습니다. 그는 새롭고 살아있는 종교를 선포하며 자유롭게 연설했습니다. 그러나 헤롯이 나서서 그를 붙잡아 감옥에 가두고 죽였습니다. 요한(나는 자유롭게 말해야 할 것이 있다)은 좋은 사람이고, 헤롯(나는 당신의 연설이 마음에 들지 않는다)은 나쁜 사람입니다.

In 다니엘서 6:7-23, 다니엘과 사자 굴에 관한 유명한 이야기가 있습니다. 다니엘은 정부의 칙령에 반하여 다리우스 왕이 아닌 여호와께 자유롭게 기도했다는 이유로 사자굴에 던져졌습니다. 다니엘은 선한 사람입니다. 회개하기 전까지는 다리우스가 나쁜 사람입니다.

아마도 가장 강력한 성경적 예는 언론의 자유, 즉 새로운 종교를 형성하고 가르치고 창조할 수 있는 자유가 필요했던 예수님의 사역에서 찾을 수 있을 것입니다. 예수의 언론의 자유는 청중들의 생각에 혁명을 일으켰습니다. 그렇다면 당시의 강력한 종교 지도자들은 어떻게 했을까요? 그들은 그를 신성 모독죄로 고발했습니다. 그들은 그를 함정에 빠뜨리려고 했습니다. 그의 발언을 철회하게 하려고요. 조용히 하라고요. 하지만 그는 그렇게 할 수 없다는 것을 알았습니다. 그의 사명은 목마른 세상에 새로운 진리를 전하는 것이었으니까요.

종려주일에 예수님이 예루살렘에 입성하실 때 멋진 "언론의 자유" 장면이 나옵니다. 누가 복음 19:37-40:

"예수께서 이미 감람산 내려오심에 가까워지셨을 때, 기뻐하는 모든 무리가 자기들이 본 모든 권능의 역사에 대해 큰 소리로 하나님을 찬양하기 시작하여, '주의 이름으로 오시는 왕이시여 찬송하리로다! 하늘에서는 평화, 땅에서는 영광!'이라고 외쳤습니다. 그러자 군중 가운데서 바리새인 몇 사람이 예수께 말하기를, '선생님, 당신의 제자들을 꾸짖으소서' 하였다. 예수께서 대답하여 이르시되, '내가 너희에게 이르노니, 만일 이것이 잠잠하면 돌들이 울리라'고 하셨다.

이것은 매우 분명한 예입니다. 성경은 언론의 자유를 소중히 여깁니다.

언론의 자유와 사상의 자유는 밀접한 관련이 있습니다. 깊은 소통은 우리를 인간답게 만드는 큰 부분입니다. 인간은 이야기를 공유함으로써 대규모 협력 능력을 발전시켜 왔습니다. 자유롭게 말할 수 없다면 진정한 생각을 전달할 수 없고, 새로운 아이디어를 공유할 수 없으며, 잠재력이 사라지게 됩니다.

다음은 이와 관련된 스웨덴보그의 작품 중 세 가지를 발췌한 것입니다:

<"...언론의 자유와 언론의 자유가 축소되면 사상의 자유, 즉 문제를 완전하고 완전한 방식으로 검토할 수 있는 자유도 함께 위축됩니다.... 그러므로 우리의 더 높은 이해는 우리가 고려하고있는 것을 말하고 행동 할 수있는 자유의 양에 맞게 스스로 적응합니다." (참된 기독교 814).

"지적 실명 상태에서도 개혁될 수 있는 사람은 없습니다. 이들도 진리를 알지 못하고 삶에 대해 알지 못합니다. 왜냐하면 이러한 문제에 대해 우리를 가르쳐야 하는 것은 우리의 분별력이고 그것을 실천해야 하는 것은 우리의 의지이기 때문입니다. 우리의 의지가 분별력이 시키는 대로 행할 때 우리는 진리에 부합하는 삶을 살지만, 분별력이 눈이 멀면 우리의 의지 또한 막혀 버립니다." (주님의 신성한 섭리 144)

"자유와 이성이 부재한 국가에서는 아무도 개혁되지 않는다." (주님의 신성한 섭리 38)

친구와 이 이야기를 나누던 중, 친구는 자유와 분별력이 어느 정도 존재하지만 제한적인 회색 영역이 있다는 사실을 상기시켜 주었습니다. 그의 말이 맞는 것 같아요. 우리는 대부분 이 회색 영역에 살고 있습니다. 누군가가 혼수상태에 빠졌을 때처럼 자유와 이성이 제로인 경우는 드물 것입니다. 그리고 100% 자유와 분별력을 가진 사람이 있는지 의문입니다. 어떤 면에서는 이것이 언론의 자유와 사상의 자유를 더욱 중요하게 만듭니다. 인생은 명확하거나 자유롭지 않으며, 우리가 이해와 자유를 추구할 때 도움이 될 수 있는 것들은 정말 소중합니다.

헬렌 켈러의 예가 이를 잘 보여줍니다. 그녀는 앤 설리번이 자신의 집에 도착한 날을 "내 영혼의 생일"이라고 불렀습니다. 켈러는 자서전 <내 인생의 이야기>(1903)에서 앤의 손가락으로 'w-a-t-e-r'을 쓰는 동작이 자신의 손에 쏟아지는 물을 상징한다는 것을 깨달은 순간을 묘사했습니다:

<"나는 가만히 서서 그녀의 손가락 움직임에 온 신경을 집중했습니다. 갑자기 나는 잊고 있던 무언가가 떠오르는 것 같은 안개 낀 의식을 느꼈다."왠지 모르게 언어의 신비가 나에게 드러났습니다. 살아있는 말씀이 내 영혼을 깨우고 빛과 희망을 주며 자유롭게 해주었습니다!"

헬렌 켈러는 또한 "날아오르고 싶은 충동을 느낄 때 절대로 기는 것에 동의할 수 없다"고 말했습니다.

언론의 자유와 사상의 자유는 서로를 필요로 합니다. 그리고... 종교는 어떨까요?

종교는 핵심적인 생각의 집합입니다. 말할 자유가 없다면 생각은 짓밟히게 됩니다. 생각의 자유가 없다면 어떻게 우리가 존재하는 이유와 우리가 무엇을 할 것인지, 어떻게 살 것인지에 대한 핵심적인 생각에 도달할 수 있을까요? 그 중심에는 종교가 있습니다. 종교를 완전히 거부하더라도 그것이 물질주의적이거나 허무주의적이더라도 우리는 여전히 어떤 종류의 신념 체계에 따라 살아가고 있습니다.

믿어야 할 것을 강요받는다면 보통 잘 지켜지지 않습니다. 자연스럽게 반항하는 경향이 있습니다. 우리에게는 스스로 알아낼 수 있는 자유가 필요합니다.

알버트 아인슈타인이 한 말이 이에 대해 시사하는 바가 있습니다:

<"사실 현대의 교육 방법이 아직 탐구라는 거룩한 호기심을 완전히 목 졸라 죽이지 않았다는 것은 기적에 가까운 일입니다. 이 섬세한 작은 식물은 자극을 제외하고는 주로 자유를 필요로 하기 때문입니다. 이것이 없으면 그것은 반드시 망가지고 망가질 것입니다." - 폴 실프, "알버트 아인슈타인: 철학자-과학자 (1949) '자서전 노트'"

그리고... 스웨덴보그의 작품 <천국과 지옥>에서 발췌한 또 다른 구절이 있습니다:

<한 마디로 우리 안에 자유로이 들어오지 않는 것은 우리의 사랑이나 의도에 속하지 않기 때문에 우리와 함께 있지 않으며, 우리의 사랑이나 의도에 속하지 않는 것은 우리의 영에 속하지 않습니다. 우리 영의 실제 실체는 사랑 또는 의지입니다. 우리가 사랑하는 것은 무엇이든 의도하기 때문에 "사랑 또는 의지"라는 표현을 사용합니다. 이것이 우리가 자유의 상태가 아니면 개혁될 수 없는 이유입니다(천국과 지옥 598)

M. 스콧 펙이 이 아이디어를 뒷받침합니다:

<"대대로 내려오는 좋은 종교란 존재하지 않습니다. 생명력이 있고, 우리가 할 수 있는 최고의 것이 되려면 우리의 종교는 전적으로 개인적인 것이어야 하며, 현실에 대한 우리 자신의 경험이라는 도가니 속에서 질문과 의심의 불을 통해 만들어져야 합니다."- M. Scott Peck - The Road Less Traveled

마지막으로, 이 두 가지 이야기에서 성경이 그것에 대해 무엇을 말하고 있는지 다시 살펴봅시다:

다소의 사울은 종교의 자유를 없애려고 기독교인들을 박해하고 있었습니다. 그는 기적적인 회심 경험을 통해 위대한 기독교 교사이자 전도자인 바울로 개명하게 됩니다. (참조 사도행전 9)

사드락, 메삭, 아벳느고는 느부갓네살의 칙령을 거부하고 자신만의 방식으로 예배를 드렸다는 이유로 불타는 용광로에 던져지는 박해를 받았어요. 그들은 천사의 도움으로 불에 타지 않고 구원을 받았습니다. (참조 다니엘서 3)

마무리...

언론의 자유, 사상의 자유, 종교의 자유가 같은 구조의 일부라는 것은 꽤 분명합니다. 그것들은 인간이 되는 데 매우 중요한 부분입니다. 성경에서도 이를 잘 뒷받침하고 있습니다. 이 세 가지는 우리 시대의 더 나은 정부에 잘 녹아 있습니다.

우리는 그것들을 잘 돌봐야 합니다. 우리가 진리를 배우고 거짓을 거부하며 "악을 행하지 말고 선을 행하는 법을 배워야" 하기 때문입니다. (이사야 1:16)

Из произведений Сведенборга

 

하나님의 섭리 # 144

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144. [1] 또 어떠한 사람도 맹목적인 이해성으로 다시 날 수 없다. 이 사람들도 진리를 모르며 생활이 어떠해야 하는 것도 모르기 때문이다. 이해성은 진리를 가르쳐야 하며 의지는 그것을 실천에 옮겨야 하기 때문이다. 그리하여 이해성이 가르친 것을 의지가 실천에 옮기면 그 생활은 진리와 조화를 이루기 때문이다.

그러나 이해성이 어두우면 의지도 막히고, 이성과 일치한 자유로 의지는 이해성 곧 거짓 안에서 굳혀진 악만을 실천에 옮기게 된다. 이해성은 몰라서도 눈 어두워지지만, 맹목적 신앙과 그릇된 교리를 가르치는 종교에 의해서도 눈 어두워진다. 진리가 이해성을 여는 만큼 거짓은 가로막기 때문이다. 거짓은 이해성을 위로 닫고 아래로 열며, 아래로만 열린 이해성은 진리를 보지 못하고, 오직 이해성이 뜻하는 것은 무엇이나 특히 거짓을 굳힐 수 있을 따름이다. 이해성은 또 악한 정욕으로도 눈 어두워진다. 의지가 이 정욕 안에 있으면 의지는 이해성으로 하여금 선동하여 정욕을 굳히게 한다. 또 악의 정욕이 일단 굳혀지면 의지는 선을 지향하는 애정 안에 있을 수 없고 진리를 보지도 못한다. 그리하여 다시 나지 못한다.

[2] 보기를 들면 어떠한 사람이 간음의 정욕 안에 있으면 그 사랑의 즐거움 안에 있는 의지는 이해성을 움직여 이를 굳히게 하고, "무엇이 간음이랴, 그 안에 어떠한 악이 있다고, 남편과 아내 사이에 있는 것과 다른 것이 무엇인가, 간음해도 결혼에서와 다름없이 자녀가 생기지 않는가, 아무런 해도 없는데 아낙네는 한 사람 이상 받아들이지 못한다니 될 말인가, 영적인 것이 여기에 관여할 것이 무엇이란 말인가" 하고 의문을 던지게 한다. 그리하여 의지의 창녀가 된 이해성은 그때에 이렇게 생각하고, 의지와 더불어 방탕한 삶을 살게 한다.

그러나 부부의 사랑은 영적, 천적, 사랑 자체이며, 주님과 교회의 사랑의 형상이며, 그 사랑으로부터 나왔고, 그리하여 자체에 있어 거룩하고, 절개 자체이며, 순결하고 순진무결한 것과, 부부의 사랑은 사람으로 모양에 있어서도 사람이 되게 하며, 이는 서로를 극진히 서로 사랑할 수 있으며, 스스로를 다듬어 사랑하게 하기 때문이다.

그러나 간음은 이렇게 다듬어진 형상을 깨뜨리고 그것과 더불어 주의 형상을 깨며, 더욱 가증한 것은 간음을 일삼는 사람은 그의 (난잡한) 생활을 그의 아내 안에 있는 (절도 있는) 남편의 생활과 뒤섞는 것과 이는 사람의 생명은 그의 씨 안에 있기 때문인 것들을 볼 수 없을 정도로 어리석게 된다.

[3] 이것을 더럽히는 것이기 때문에 지옥을 간음이라 하고, 반대로 천국은 결혼이라 한다. 더욱이 간음의 사람은 제일 낮은 지옥과 오가지만 참다운 부부의 사랑은 가장 내적 천국과 오간다. 또 남녀 간의 성기관은 가장 내적 천국의 사회에 상응한다. 이상은 의지가 악의 정욕 안에 있으면 이해성을 얼마나 눈 어둡게 하는 것과, 어떠한 사람도 이해성이 눈 어두운 상태에서는 다시 날 수 없는 것을 밝히려 한 것이다.

  
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Библия

 

누가복음 18

Учиться

   

1 항상 기도하고 낙망치 말아야 될 것을 저희에게 비유로 하여

2 가라사대 `어떤 도시에 하나님을 두려워 아니하고 사람을 무시하는 한 재판관이 있는데

3 그 도시에 한 과부가 있어 자주 그에게 가서 내 원수에 대한 나의 원한을 풀어 주소서 하되

4 그가 얼마 동안 듣지 아니하다가 후에 속으로 생각하되 내가 하나님을 두려워 아니하고 사람을 무시하나

5 이 과부가 나를 번거롭게 하니 내가 그 원한을 풀어 주리라 그렇지 않으면 늘 와서 나를 괴롭게 하리라 하였느니라'

6 주께서 또 가라사대 `불의한 재판관의 말한 것을 들으라

7 하물며 하나님께서 그 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐 저희에게 오래 참으시겠느냐

8 내가 너희에게 이르노니 속히 그 원한을 풀어 주시리라 그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐 하시니라

9 또 자기를 의롭다고 믿고 다른 사람을 멸시하는 자들에게 이 비유로 말씀하시되

10 두 사람이 기도하러 성전에 올라가니 하나는 바리새인이요 하나는 세리라

11 바리새인은 서서 따로 기도하여 가로되 하나님이여 ! 나는 다른 사람들 곧 토색,불의,간음을 하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다

12 나는 이레에 두 번씩 금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다 하고

13 세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 우러러 보지도 못하고 다만 가슴을 치며 가로되 하나님이여 불쌍히 여기옵소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라

14 내가 너희에게 이르노니 이 사람이 저보다 의롭다 하심을 받고 집에 내려 갔느니라 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라' 하시니라

15 사람들이 예수의 만져주심을 바라고 자기 어린 아기를 데리고 오매 제자들이 보고 꾸짖거늘

16 예수께서 그 어린 아이들을 불러 가까이 하시고 이르시되 `어린 아이들이 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라 하나님의 나라가 이런 자의 것이니라

17 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 하나님의 나라를 어린 아이와 같이 받들지 않는 자는 결단코 들어가지 못하리라' 하시니라

18 어떤 관원이 물어 가로되 `선한 선생님이여, 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까 ?'

19 예수께서 이르시되 `네가 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐 ? 하나님 한분 외에는 선한 이가 없느니라

20 네가 계명을 아나니 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 네 부모를 공경하라 하였느니라'

21 여짜오되 `이것은 내가 어려서부터 다 지키었나이다'

22 예수께서 이 말을 들으시고 이르시되 `네가 오히려 한 가지 부족한 것이 있으니 네게 있는 것을 다 팔아 가난한 자들을 나눠 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 좇으라' 하시니

23 그 사람이 큰 부자인 고로 이 말씀을 듣고 심히 근심하더라

24 예수께서 저를 보시고 가라사대 `재산이 있는 자는 하나님의 나라에 들어가기가 어떻게 어려운지

25 약대가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라' 하신대

26 듣는 자들이 가로되 `그런즉 누가 구원을 얻을 수 있나이까 ?'

27 가라사대 `무릇 사람의 할 수 없는 것을 하나님은 하실 수 있느니라 !'

28 베드로가 여짜오되 `보옵소서, 우리가 우리의 것을 다 버리고 주를 좇았나이다'

29 이르시되 `내가 진실로 너희에게 이르노니 하나님의 나라를 위하여 집이나 아내나 형제나 부모나 자녀를 버린 자는

30 금세에 있어 여러 배를 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라' 하시니라

31 예수께서 열 두 제자를 데리시고 이르시되 `보라, 우리가 예루살렘으로 올라가노니 선지자들로 기록된 모든 것이 인자에게 응하리라

32 인자가 이방인들에게 넘기워 희롱을 받고 능욕을 받고 침 뱉음을 받겠으며

33 저희는 채찍질하고 죽일 것이니 저는 삼 일만에 살아나리라' 하시되

34 제자들이 이것을 하나도 깨닫지 못하였으니 그 말씀이 감취었으므로 저희가 그 이르신 바를 알지 못하였더라

35 여리고에 가까이 오실 때에 한 소경이 길 가에 앉아 구걸하다가

36 무리의 지남을 듣고 `이 무슨 일이냐 ?'고 물은대

37 저희가 `나사렛 예수께서 지나신다' 하니

38 소경이 외쳐 가로되 `다윗의 자손 예수여 ! 나를 불쌍히 여기소서' 하거늘

39 앞서 가는 자들이 저를 꾸짖어 `잠잠하라' 하되 저가 더욱 심히 소리 질러 `다윗의 자손이여 ! 나를 불쌍히 여기소서' 하는지라

40 예수께서 머물러 서서 명하여 `데려오라' 하셨더니 저가 가까이 오매 물어 가라사대

41 `네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐 ?' 가로되 `주여, 보기를 원하나이다'

42 예수께서 저에게 이르시되 `보아라, 네 믿음이 너를 구원하였느니라' 하시매

43 곧 보게 되어 하나님께 영광을 돌리며 예수를 좇으니 백성이 다 이를 보고 하나님을 찬양하니라