В конце Евангелия от Иоанна, (в Иоан 21:1-14), мы находим историю, где через несколько дней после распятия и воскресения Иисуса семь учеников Иисуса отправились на север из Иерусалима, к морю Галилейского. По предложению Петра все они отправились на лодке Петра ловить рыбу. Но они старались всю ночь, и им не повезло, и они ничего не поймали. Они близко к берегу, и когда рано утром начинает светить, они видят человека, стоящего у воды. Он зовет их и спрашивает, поймали ли они что-нибудь. Когда они отвечают "нет", Он говорит им: "Попробуйте на другой стороне лодки". Когда они это делают, они ловят так много рыбы, что не могут затащить сеть в лодку, она слишком тяжелая. Поэтому они гребут к берегу, позволяя сети, полные рыбы, затащить на дно.

Сначала они не узнают, что человек, которого они видят, - это Иисус. У Него горит маленький огонь, Он готовит рыбу, и Он приглашает их позавтракать с Ним. Затем Иоанн тихо говорит Петру, что это Иисус. Петр хватает свой плащ, пристегивает его вокруг себя, чтобы прикрыть свою наготу, и прыгает на берег, потому что они уже очень близко.

В этой истории есть несколько интересных подробностей. Первая из историй о том, что случилось после воскресения Господа, произошла в Иерусалиме или вблизи него, но эта история находится в Галилее. Пять из этих учеников названы, и, по крайней мере, четверо из пяти, которых мы знаем, из Галилеи, так что, придя туда, они находятся дома, а это рыбаки, так что идти на рыбалку - это их кровь. Пять учеников именуются Симон (или Петр), братья Иаков и Иоанн, Фома и Нафанаил, и еще двое, которые не именуются, чтобы составить семерых. Было бы разумно предположить, что безымянные двое - это Андрей, брат Петра, и Филипп, друг Нафанаила, оба из которых, как мы знаем, родом из той местности у озера.

Ангелы, которых Петр и Иоанн увидели у гробницы, сказали им, что Иисус встретит их в Галилее на "горе", и, возможно, эти семеро, потому что они пришли из Галилеи и поспешили опередить других.

Давайте посмотрим на их имена и посмотрим, что значит буквально, и что они представляют собой в духовном смысле.

- Иисус переименовал Симона в "Петра", что в переводе с греческого означает "камень", а в его случае, самый твердый и критический камень, или истина, в христианстве, в том, что Иисус от Бога.

- Джон имеет в виду любовь или милосердие.

- Брат Джона, Джеймс, имеет в виду благотворительность.

- Натаниил имеет в виду дар от Бога, и, будучи другом Филиппа, я думаю, что, возможно, дар от Бога, который он олицетворяет, это любовь к познанию вещей, которые наполняют понимание, наше любопытство.

- Thomas, на греческом языке, означает близнец, и поскольку он назван в честь Питера, возможно, он имеет подобное представление. Петр легко верит в Господа из-за того, что он видел и что Господь сказал ему, в то время как Фома верит и верит так же сильно, но только после того, как его сомнения были стерты, после того, как он был показан.

Города, наиболее упоминаемые в евангельских историях вокруг "Галилейского моря", - это Вифсаида, Капернаум, Кана и Назарет. Сама Вифсаида означает "место рыбалки". Карты, которые у меня есть на эту территорию, имеют небольшой масштаб и не все они точно совпадают, но указывают на то, что она находится на северной оконечности озера или даже на верховьях реки Иордан как раз перед тем, как она впадает в озеро. Капернаум и Магдала находятся на северо-западном берегу, а Кана и Назарет - внутри страны, но только в четырех или пяти милях к западу от этого края озера. В этой местности было воспитано большинство из этих учеников, и рыбная ловля была обычным занятием.

Название "Галилея" означает "цепь". Слово учит нас, что Иисус учил в городах по всему озеру, так что чтение всего, чему Иисус учил и делал в этой стране, можно считать "схемой" Его учения.

Следующая интересная деталь заключается в том, что когда Господь предлагает другую сторону лодки и в результате получается большой улов рыбы после долгой ночи без ничего. Это похоже на рыбалку, описанную в От Луки 5:4-7. Так как ученики должны стать "ловцами людей" (как в случае с От Матфея 4:19) и они должны убедить людей в знании и поклонении Господу, Христу, возможно, это урок, что в своем служении они должны всегда руководствоваться Господом.

Тогда Иоанн понимает и шепчет Петру: "Это Господь".Иоан 21:7) и Питер быстро надевает плащ и прыгает, чтобы быстрее добраться до берега. Почему Джон впервые осознает это? Иоанн олицетворяет любовь и привязанность, в то время как Пётр олицетворяет веру или истину. В то время как истина является средством действия, как это делает Пётр, любовь является средством связи, которая является то, что сделал Иоанн. И зачем Петру нужно было схватить свой плащ и надеть его? Одежда в Слове олицетворяет истины о духовных вещах, которые могут быть у всех людей, если они ищут их, и это именно те истины, которые формируют Петра как ученика: "Ты - Христос" ("Ты - Христос").От Матфея 16:16-18) что он отвечает перед Господом, и эта истина является камнем христианской церкви. Иметь эту истину как часть себя необходимо для встречи с Господом.

Когда все они будут на берегу, Иисус говорит им, чтобы они принесли какую-нибудь пойманную рыбу, поэтому Петр идет к воде и затаскивает всю сеть на песок и засчитывает рыбу, сто пятьдесят три. Тогда Иисус приглашает их всех прийти и поесть.

Теперь в историю добавлен странный комментарий: "...никто из учеников не спросит его: "Кто ты?", зная, что это был Господь." (Иоан 21:12). Кажется, они должны были знать, что они следовали за Ним в течение нескольких лет. Интересно, это ли напоминание о том, что христианская церковь еще не поняла истинную реальность Господа - был ли Он Богом, или Он был человеком? Католическая церковь спорила об этом более трехсот лет, и совет, который должен был принять решение, пришел с тремя отдельными личностями - Отцом, Сыном и Святым Духом, все в одном Божестве. Некоторые из современных христианских церквей, кажется, сосредотачиваются на двух, Отце и Сыне, рожденном от вечности, которые, очевидно, правят вместе.

Новая христианская церковь понимает, что Иисус родился и Богом, и Человеком, но при Его жизни происходили медленные, но неизбежные изменения. Он родился с Богом, с Иеговой, как Самым главным, и с человеческой наследственностью и телом от Марии, как покрывалом или плащом над этим самым самым. Мария была, как вы помните, из царского дома Давида, поэтому ее наследственность была и сильной, и всеобъемлющей, и, таким образом, представляла собой все, что связано с иудейской формой поклонения. Во время жизни Иисуса (и начинать рано, хотя мы не знаем, как рано), Он откладывал вещи от Марии, и надевал то, что было соответствующим Божественным, от Его самого, на Его месте, до утра Пасхи, когда Он был полностью Божественным, и все, что исходило от Его матери, было рассеяно и ушло. Есть только один Бог.

Почему в этой маленькой истории упоминается количество рыб, которые были пойманы в сети, и почему сейчас это кажется настолько важным, что Петр нашел время, чтобы пересчитать их, как все ждали? Новохристианской Церкви открылось то, что все числа, используемые в историях Слова, имеют значение, которое принадлежит этому числу даже вне буквального употребления в историях. Число 153 можно рассматривать как комбинацию 150 и 3, и оба они имеют большое значение. Начиная с "тройки", не должно быть сомнений в том, что она что-то значит, так как используется так часто. Иисус воскрес на третий день. Также три - это число вещей, которые, собравшись вместе, делают что-либо полным, желание или желание сделать это, знание о том, как это делать, и фактические дела. Это относится к любой задаче - от выпечки торта до любви Господа, Его мудрости и Его деяния, направленного на сотворение Вселенной. Сто пятьдесят - это не так просто. Я знаю только два места, где это используется в Слове, и нам говорят, что это означает полное изменение, конец чего-то и начало чего-то другого. Оно используется здесь и в истории о потопе, в конце Бытии 7 и внутри Бытии 8:3"И воды господствовали на земле сто пятьдесят дней." "...и воды постоянно возвращались с земли; и по окончании ста пятидесяти дней воды ослабевали." Здесь употребляется то, что это означает конец Церкви под названием "Адам" и начало Церкви под названием "Ной" (см. на этом сайте "Церкви", а значение этого слова см. Небесные тайны 812, 846). В рассказе, который мы рассматриваем, это означает конец Церкви под названием Израиль и начало Христианской Церкви, хотя это, вероятно, завершается через день или два, когда Господь встречается со всеми Своими учениками на горе и посылает их проповедовать и исцелять.

Первая часть этой истории заканчивается тем, что все семь учеников на берегу вместе с Иисусом дадут им завтрак из хлеба и жареной рыбы, и с этим даром, возможно, все они полностью осознают, Кем Он был, как и двое в Эммаусе, и Евангелие говорит: "Вот уже третий раз Иисус являет Себя ученикам после того, как воскрес из мертвых" (Евангелие).

316. The second account:

Walking once with tranquil heart in a pleasantly peaceful state of mind, I saw in the distance a wood, which had in the midst of it an enclosed path leading to a little palace; and I saw young women and men and husbands and wives going in. I, too, in the spirit went over there, and I asked one of the keepers standing at the entrance of the path whether I might go in as well. He stared at me; and so I asked, "Why are you staring at me?"

"I am examining you," he replied, "to see whether the pleasant state of peace reflected in your face draws any of its character from a pleasant delight in conjugial love. After this path there is a little garden, and in the middle of it a house with a newly married couple in it. Their friends are coming here today to wish them happiness and joy. I do not know the people I am allowing to enter, but I was told I would recognize them from their faces. If I saw in them a delight in conjugial love, I was to let them in, and no one else."

Every angel can see from others' faces what the delights of their heart are; and because I was thinking about conjugial love, it was a delight in that love that he saw in my face. This contemplation of mine shone from my eyes and lent an inner glow to my face, so that he told me I might go in.

[2] The enclosed path through which I went was lined with fruit trees joined together by interlocking branches, thus forming an unbroken wall of trees on either side. Through this pathway I entered the little garden, which exhaled a pleasant fragrance from its bushes and flowers. The bushes and flowers grew in pairs; and I learned that gardens of this sort appear around houses where weddings are being or have been celebrated, on which account they are called wedding gardens.

After that I went into the house, and there I saw the married couple holding each other by the hand and speaking to each other out of truly conjugial love. Moreover, from their faces I was given to see then an image of conjugial love, and from their conversation, its vibrancy.

Later, when I among many others had expressed my prayers for them and wished them happiness and joy, I went out into the wedding garden; and I saw on the right side of it a group of young men, to which all who left the house went hurrying over. They all hurried over there because they were having a conversation about conjugial love, and this conversation drew the hearts of all with a kind of hidden force to it. I listened then to a wise person in the group speaking about that love, and what I heard was in summary the following:

[3] "The Lord's Divine providence is most specific and therefore most universal in connection with marriages and in its operation in marriages in heaven, because all blessings of heaven flow from the delights of conjugial love, like sweet waters from a sweetly gushing spring. It is therefore provided by the Lord that conjugial pairs be born, and they are raised and continually prepared for their marriages, neither the boy nor the girl being aware of the fact. Then, after a period of time, the girl - now a marriageable young woman - and the boy - now a young man able to marry - meet somewhere, as though by fate, and notice each other. And they immediately recognize, as if by a kind of instinct, that they are a match, thinking to themselves from a kind of inner dictate, the young man, 'she is mine,' and the young woman, 'he is mine.' Later, after this thought has for some time become settled in the minds of each, they deliberately talk about it together and pledge themselves to each other in marriage.

"We say as though by fate and as if by instinct, when we mean by Divine providence, because when one is unaware that it is Divine providence, that is how it appears."

With respect to his statement that conjugial pairs are born, raised and prepared for their marriages without their knowing, the speaker supported it by the conjugial similarity visible in the faces of a couple, also by the innermost and eternal union of their hearts and minds, neither of which would be possible the way they are in heaven unless foreseen and provided by the Lord.

[4] Having said this - to which the group responded with applause - the wise person speaking went on to say that there is a conjugial element in the smallest particulars in every person, both male and female; only that the conjugial element in the male and the conjugial element in the female are not the same, but the conjugial element of the male possesses a capacity for conjunction with the conjugial element of the female, and vice versa, even in the least particulars.

This he showed by the marriage of will and understanding in every individual, the two of which operate together in the least constituents of the mind and in the least constituents of the body; from which it can be seen that there is a conjugial element in each component, even the least. "This is also made evident," he said, "from the composite organs of the body which are formed from its elemental constituents. We find, for example, two eyes, two ears, two nostrils, two cheeks, two lips, two arms and hands, two legs, two feet; and inside the body, two hemispheres of the brain, two ventricles of the heart, two lungs, two kidneys, two testicles. Even when an organ is not paired, still it exhibits a division into two parts. The reason there are these sets of two is that one is connected with the will and the other with the intellect, which operate in conjunction with each other so marvelously that they give the appearance of being one. Thus the two eyes produce one power of sight, the two ears one power of hearing, the two nostrils one sense of smell, the two lips one speech, the two hands one labor, the two feet one gait, the two hemispheres of the brain one habitation of the mind, the two chambers of the heart one life of the body through the blood, the two lungs one respiration, and so on. Only that in the case of a married couple, the masculine element and feminine element united by truly conjugial love produce one life that is fully human."

[5] As he was saying this, a shaft of lightning appeared in the sky to our right having a red color, and another shaft of lightning to our left that was white, neither of them very intense. These entered through our eyes into our minds and illumined them as well. Then, following these, we heard the sound of thunder - in actuality a low murmur coming from the angelic heaven and growing louder in its descent.

Hearing it, and having seen the lightning, the wise person speaking said, "These are meant for me as a signal and admonition to add to my discussion something further, that in the twinned pairs of organs I have mentioned, the one on the right symbolizes the good connected with the two, and the one on the left the truth connected with them; and that this is owing to the marriage of good and truth engraved on each person in his whole being and in his every least part, good having relation to the will and truth to the understanding, and the two together to a union of these. For this reason, in heaven 'the right eye' means the good connected with sight, and 'the left eye' the truth connected with it. So, too, 'the right ear' means the good connected with hearing, and 'the left ear' the truth connected with it. Similarly, 'the right hand' means the good connected with a person's strength, and 'the left hand' the truth connected with it. And so on with the rest of these twinned pairs.

"Moreover, because 'right' and 'left' have these symbolic associations, the Lord said:

If your right eye causes you to slip, pluck it out.... And if your right hand causes you to slip, cut it off.... ¹

"He meant by this that if something good is turned to evil, it should be cast away.

"For the same reason He also told His disciples to cast their net on the right side of the boat, and when they did so, they caught a great number of fish. ² And by this He meant they should teach the good of charity, and by doing so would gather in people."

[6] Following these remarks, the two shafts of lightning appeared again, still less intense than before. And we saw then that the lightning on the left drew the whiteness of its light from the reddish fire of the lightning on the right.

Seeing this, the speaker said, "It is a sign from heaven confirming what I have said, because something fiery in heaven means something good, and something white there means something true. As for our having seen that the lightning on the left drew the whiteness of its light from the reddish fire of the lightning on the right, this is visible evidence that the whiteness of light or light itself is nothing other than the luminance of fire."

At the end of this discourse, all in the group were fired with a joyful state of goodness and truth inspired by the shafts of lightning and what they had been told concerning them, and in this state they departed for home.

Сноски: