Во имя Мое

        | Написано New Christian Bible Study Staff (machine translated into Pyccĸий)

Christ Healing the Blind Man, by Eustache Le Sueur

Во имя Мое

Три раза в Евангелии от Иоанна Иисус говорит людям просить о чем-то "во имя Мое". Это звучит очень похоже на то, что он думает о ходатайстве, то есть о том, что Иисус и "Отец" - это разные люди. Но мы знаем, что это не так - это одна личность. Тем не менее, эти изречения легко понять неправильно, и они вызвали некоторую путаницу в христианской церкви с довольно ранних времен. Давайте внимательно посмотрим на библейский текст, чтобы понять, сможем ли мы добраться до истины и понять, почему возникло недопонимание.

В Слове имя человека означает его истинное качество, или природу. Помните об этом, когда будете читать эту статью; это поможет!

Во-первых, вот три отрывка из Евангелия от Иоанна:

"Разве вы не верите, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю вам, говорю не от себя, но Отец, живущий во Мне, творит дела Свои. Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне; или же не верьте Мне ради самих дел. Истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит; и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. О чем ни попросите во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, то сделаю. (Иоан 14:10-14)

Не вы Меня избрали, а Я избрал вас и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы о чем ни попросите Отца во имя Мое, Он дал вам. (Иоан 15:16)

"Посему вы теперь имеете печаль, но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас. В тот день вы не будете спрашивать Меня ни о чем. Истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое. Просите, и получите, дабы радость ваша была полна. Я говорил вам это в фигурах речи. Но наступает время, когда Я уже не буду говорить с вами иносказательно, но буду говорить вам об Отце прямо. В тот день вы будете просить во имя Мое; и Я не говорю вам, что буду молиться за вас Отцу, ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога. Я вышел от Отца и пришел в мир. И опять оставляю мир и иду к Отцу". (Иоан 16:22-28)

Эти отрывки в основном параллельны, но есть несколько интересных нюансов. В Иоанна 14 Иисус говорит "что сделаю Я". Не Отец, там, в этом случае. В Иоанна 15 Иисус говорит, что Отец удовлетворит просьбы, сделанные "во имя Мое", и здесь Иисус и Отец звучат несколько раздельно. Затем, в Иоанна 16, снова Отец исполняет просьбы, но на этот раз Иисус дает понять, что скоро не будет видимости разделения или заступничества; вместо этого подразумевается, что кажущееся сейчас разделение закончится, и единство станет реальностью.

Если взять эти три выдержки вместе, то легко понять, почему люди могут быть сбиты с толку, и почему "во имя Иисуса молимся" могло стать стандартной христианской формулой. Но при внимательном чтении становится ясно, что "во имя Мое" не обязательно подразумевает двух людей, как в Евангелии от Иоанна 14, и что кажущаяся раздельность временна.

Чтобы получить более широкий контекст, вот некоторые другие места в Новом Завете, где встречается фраза "во имя Мое". Матфей, Марк и Лука рассказывают историю о том, как Господь сказал, что мы должны принимать малых детей "во имя Мое". В двух из этих отрывков есть намеки как на раздельность, так и на единство.

"Кто примет одно такое малое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему на шею огромный жернов и потопили его во глубине морской". (От Матфея 18:5-6)

"Кто примет одно такое малое дитя во имя Мое, Меня принимает, и кто Меня принимает, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня". (Марка 9:37)

Иисус, видя уразумение сердец их, взял малое дитя, и посадил его подле Себя, и сказал им: кто примет сие малое дитя во имя Мое, тот Меня принимает. А кто принимает Меня, тот принимает Пославшего Меня. Ибо кто из вас всех будет меньшим, тот будет велик". (От Луки 9:47-48)

В этой истории нам явно дана защита невинности. Однако здесь все еще присутствует намек на раздельность - "Тот, Кто послал Меня". Вот как мы можем это увидеть: Мы можем принимать "малых детей" во имя Господа. Если мы культивируем в себе невинность, готовность быть ведомыми Господом, мы можем принять Божественную Истину, а с истинными идеями в нашем разуме мы можем принять Божественную Любовь.

В двух других отрывках из Нового Завета совершение чего-либо во имя Господа передает власть, и здесь нет упоминания об обособленности:

Иоанн сказал Ему: "Учитель, мы видели, что некто, не следующий за нами, изгоняет бесов именем Твоим; и мы запретили ему, потому что он не следует за нами". Но Иисус сказал: "Не возбраняй ему, ибо нет никого, кто именем Моим сотворил бы могущественное дело и не мог бы быстро злословить Меня. Ибо кто не против нас, тот на нашей стороне. Ибо кто даст вам чашу воды пить во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, тот ни в коем случае не потеряет награды своей." (Марка 9:38-41)

"Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они выздоровеют". (Марка 16:17-18)

Наконец, есть еще один применимый отрывок из Нового Завета. И снова здесь нет никакого намека на разделение:

"Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них". (От Матфея 18:20)

В Небесные тайны 2921, Есть интересная дискуссия об именах Господа. Различные имена, используемые в Слове, имеют разные символические значения. В одном месте этого текста говорится: "После воскресения ученики всегда называли Его Господом". Это можно увидеть в Иоан 20:2, 13, 15, 18, 20, 25; 21:7, 12, 15-17, 20; Марка 16:19-20. И в Иоан 20:28Фома говорит: "Господь мой и Бог мой".

Возвращаясь к Ветхому Завету, мы находим, что фраза "во имя Мое" встречается и там, но не так часто.

Во Второзаконии Иегова говорит следующее:

"И будет: кто не послушает слов Моих, которые он будет говорить от имени Моего, того Я взыщу с него". (Второзаконие 18:19-20)

В Псалтири мы находим такой пример:

Но верность Моя и любовь Моя будут с ним. Во имя Мое возвысится рог его. (Псалом 89:24)

Однако, если вы поищете фразу "имя Иеговы" в Word, вы получите 86 результатов из Американской стандартной версии, все в Ветхом Завете. Распространенные употребления включают "призывать имя Иеговы" или "служить во имя Иеговы". И снова, в Слове, чье-то имя означает его реальное духовное качество или природу. Имя Божье очень важно: "Не бери имени Господа, Бога твоего, напрасно". Богохульство - это очень плохо. Ложное пророчество от имени Иеговы - это очень плохо.

Давайте вернемся к первоначальному вопросу: что имеет в виду Иисус, когда говорит нам просить "во имя Его"?

Это не значит, что мы просим одного человека ходатайствовать за нас перед другим, который может быть немного суровее. Это вообще не подразумевает двух людей. На самом деле это означает, что мы просим Господа о помощи из состояния, когда мы признаем Его истинное духовное качество. Иисус - это "Слово". Он - Божественная Истина, движимая любовью. Просить что-то во Имя Его - значит обращаться к Господу с позиции поиска истины, что одновременно мудро и любяще.