Luke 19:29-44 : Триумфальное вторжение Иисуса в Иерусалим (Евангелие от Луки)

Исследование внутреннего смысла


29 And it came to pass, when he was come nigh to Bethphage and Bethany, at the mount called the mount of Olives, he sent two of his disciples,

30 Saying, Go ye into the village over against you; in the which at your entering ye shall find a colt tied, whereon yet never man sat: loose him, and bring him hither.

31 And if any man ask you, Why do ye loose him? thus shall ye say unto him, Because the Lord hath need of him.

32 And they that were sent went their way, and found even as he had said unto them.

33 And as they were loosing the colt, the owners thereof said unto them, Why loose ye the colt?

34 And they said, The Lord hath need of him.

35 And they brought him to Jesus: and they cast their garments upon the colt, and they set Jesus thereon.

36 And as he went, they spread their clothes in the way.

37 And when he was come nigh, even now at the descent of the mount of Olives, the whole multitude of the disciples began to rejoice and praise God with a loud voice for all the mighty works that they had seen;

38 Saying, Blessed be the King that cometh in the name of the Lord: peace in heaven, and glory in the highest.

39 And some of the Pharisees from among the multitude said unto him, Master, rebuke thy disciples.

40 And he answered and said unto them, I tell you that, if these should hold their peace, the stones would immediately cry out.

41 And when he was come near, he beheld the city, and wept over it,

42 Saying, If thou hadst known, even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes.

43 For the days shall come upon thee, that thine enemies shall cast a trench about thee, and compass thee round, and keep thee in on every side,

44 And shall lay thee even with the ground, and thy children within thee; and they shall not leave in thee one stone upon another; because thou knewest not the time of thy visitation.

   Исследование внутреннего смысла

Explanation of Luke 19      

Написано Rev. John Clowes M.A.

Verses 1-10. That the Gentiles, who are out of the Church, are accepted of the Lord, and have conjunction with Him in charity and the good of life.

Verses 3-4. Because, notwithstanding their deficiency in the knowledges of truth from the Word, they are desirous to know the truth, and by that desire are elevated into the truths and goods of the external Church.

Verses 5-6. And are thus acknowledged by the Lord, and declared to be the members of His Church and kingdom, which declaration they receive with joy.

Verse 7. Still it appears contrary to order, that the Divine Truth should be imparted to those who are in disorder of life.

Verses 8-9. Until it is seen, that the Gentiles, who are out of the Church, are principled in charity, and that by charity they are capable of being saved, and thus of being received within the Church.

Verse 10. Since the Lord operates charity, faith, freewill, repentance and regeneration with every one, inasmuch as He wills the salvation of all.

Verses 11-13. For the Lord is willing to communicate to all the knowledges of truth and good from the Word, with the faculty of perceiving them.

Verse 14. And this, notwithstanding the force of hereditary and actual evil on the part of man, which is opposed to the Divine Love and Wisdom.

Verse 15. Every one therefore, sooner or later, must give an account of his application of those knowledges.

Verses 16-21. On which occasion it becomes manifest, that some procure, to themselves much intelligence and wisdom, and others procure some, and others none.

Verses 20-27. And that they who procure none are deprived of the truths which they possessed in the memory only, and not in the life.

Verse 21. Since they think harshly of the Divine mercy, and accuse it of expecting more from man than he has the ability to perform.

Verses 22-23. Whereas this their idea of the Divine mercy ought to have led them to exert themselves the more in procuring charity and the good of life.

Verses 24-26. And inasmuch as they have not made the use of the knowledges which they possessed, therefore those knowledges are taken away from them, since it is an eternal law, that they who are in the good of charity shall sooner or later be enriched with truths, whereas they who are in falsities derived from evil in the other life are deprived of all truths.

Verse 27. At the same time they are deprived of all spiritual life.

Verses 28-30. That the Lord from His Divine love, and by His Divine truth, explores the principles of the natural man as to truth, requiring them to be separated from all that is evil and false, and to receive influx of life from Himself.

Verse 31. And if the persuasions of the natural man oppose, they are to be overcome by teaching the necessity of such an influx to restore order.

Verses 32-34. Which necessity is accordingly taught, and is acknowledged by the natural man.

Verses 35-36. So that truths in every complex are submitted to the Lord.

Verses 37-38. And all, who are principled in what is good and true, exalt the Divine Human principle of the Lord, and His Divine operation, as the source of every blessing.

Verses 39-40. Which doctrine is taught, not only in the spiritual and internal sense of the Word, but also in its natural and literal sense.

Verses 41-42. The rejection therefore of this doctrine by the Jewish nation excites the tenderness of the Lord's love, that, if possible, they might receive it, but reception is now become impossible.

Verses 43-44. Inasmuch as through rejection of the Lord at his advent, they were immersed in evils and falsities of every kind, so that the representatives of a Church no longer existed amongst them.

Verses 45-46. For they made gain of holy things, and thus defiled all worship by perversion of what is holy.

Verses 47-48. And when the Lord would have instructed them in the things concerning himself and his kingdom, they opposed all his love and wisdom, yet not without caution, since there were still some remains of the affection of truth in the lower principles.


Объяснение (я) или ссылки из работ Сведенборга:

Arcana Coelestia 2242, 2701, 2781, 5291, 5323, 5480, 6588, ...

Apocalypse Revealed 81, 166, 336, 493, 618, 809, 839, ...

A Brief Exposition of New Church Doctrine 100

Doctrine of the Lord 64

True Christian Religion 782

Силки из неопубликованных работ Сведенборга:

Apocalypse Explained 31, 102, 195, 340, 365, 405, 638, ...

Scriptural Confirmations 2, 13

Другие комментарии
Перейти к подобным главам Библии

Deuteronomy 28:52, 32:29

2 Samuel 15:30

2 Kings 8:11, 9:13

Psalms 148:1

Isaiah 6:9, 11, 29:3, 59:8, 65:12

Jeremiah 6:6, 13:17, 14:17

Lamentations 3:48, 49

Ezekiel 4:2

Daniel 9:26

Micah 3:12

Habakkuk 2:11

Zechariah 9:9

Значение библейских слов

came to pass
The phrase “it came to pass,” often also translated as “it happened,” generally indicates the end of one spiritual state and the beginning of a...

Bethany was a village on the Mount of Olives about two miles from Jerusalem, near its sister village Bethphage. It plays a small but significant...

'Olives' signify good.

When we read the Gospels and see Jesus addressing the disciples, we assume His words are meant for us as well. And indeed they are!...

In the physical world, the places we inhabit and the distances between them are physical realities, and we have to get our physical bodies through...

'Upon' or 'over' signifies being within.

If you think about sitting, it seems fair to say that where you're sitting is more important than that you're sitting. Sitting in a movie...

As with many common verbs, the meaning of “to say” in the Bible is highly dependent on context. Who is speaking? Who is hearing? What...

These days we tend to think of "roads" as smooth swaths of pavement, and judge them by how fast we can drive cars on them....

As with many common verbs, the meaning of “to say” in the Bible is highly dependent on context. Who is speaking? Who is hearing? What...

Soft raiment,' as in Matthew 11:9, represents the internal sense of the Word.

'Over' or 'upon' in the Word, signifies being within, because the highest part in successive order becomes inmost in simultaneous order. This is why the...

Feelings of joy and rejoicing flow from our affections, not from our thoughts. Some people might argue that that's not true, that you can rejoice...

In Revelation 5:2, 'a loud' or 'great voice' signifies divine truth from the Lord, in its power or virtue.

'Might' denotes the forces or power of truth.

The symbolic meaning of "seeing" is "understanding," which is obvious enough that it has become part of common language (think about it; you might see...

In ordinary life, we tend to think of "peace" as essentially "a lack of conflict." As a nation, if we're not at war, it's a...

"Air" in the Bible represents thought, but in a very general way – more like our capacity to perceive ideas and the way we tend...

Blessing, and glory, and wisdom, and thanksgiving (Rev. 7.) signify divine spiritual things of the Lord.

'Highest' denotes the 'inmost,' because interior things, with person who is in space, appear as higher things, and exterior things as lower. But when the...

The Pharisees were a sect of the Jewish church at the time of the New Testament. The name comes from a root that means "separate",...

A company, congregation, and a multitude, in the Word, are predicated of truths.

To "answer" generally indicates a state of spiritual receptivity. Ultimately this means being receptive to the Lord, who is constantly trying to pour true ideas...

'To tell' signifies perceiving, because in the spiritual world, or in heaven, they do not need to tell what they think because they communicate every...

Cities of the mountain and cities of the plain (Jeremiah 33:13) signify doctrines of charity and faith.

'Side' signifies good or spiritual love.

The end time of the church and each individual, is called 'the visitation,' and precedes judgment. 'Visitation' is nothing but an exploration of the quality...

Ресурсы для родителей и учителей

Материал перечисленный здесь обеспеченный нашими друзьями в the General Church of the New Jerusalem. Вы можете исследовать/посмотреть их полную библиотеку следуя this link.

 Christ the King
As you celebrate Easter this year, you can remember the Lord’s suffering, but more importantly, we can rejoice in the success of the Lord’s mission while He lived on earth. He brought the heavens into order and conquered the hells. He provided for people’s freedom to choose a life of heaven, and He showed how He is indeed our Heavenly King. Sample from the Jacob’s Ladder Program, Level 5, for ages 10-11.
Religion Lesson | Ages 10 - 11

 Compare Joshua with Jesus
Complete a chart comparing Joshua and Jesus. Who were theys fighting? Where did they go? How did they show courage?
Activity | Ages 9 - 13

 Even the Stones Testify
Worship Talk | Ages 7 - 14

 Lord As King
Sunday School Lesson | Ages 9 - 12

 Palm Sunday
Coloring Page | Ages 7 - 14

 Palm Sunday
Worship Talk | Ages 7 - 14

 Palm Sunday: Luke
A New Church Bible story explanation for teaching Sunday school. Includes lesson materials for Primary (3-8 years), Junior (9-11 years), Intermediate (12-14 years), Senior (15-17 years) and Adults.
Teaching Support | Ages over 3

 Peace and Glory
Worship Talk | Ages 7 - 14

 Quotes: King of Kings
Teaching Support | Ages over 15

 The Lord Does Not Remember
Worship Talk | Ages 7 - 14

 The Lord Wept
Worship Talk | Ages 7 - 14

 The Responsibility of the Lord's Servants
Worship Talk | Ages over 18

 Triumphal Entry into Jerusalem
A lesson for younger children with discussion ideas and a project.
Sunday School Lesson | Ages 4 - 6

 Welcoming the King
An illustrated story of Palm Sunday.
Story | Ages 3 - 7

 Welcoming the Lord as King
Jesus rode into Jerusalem on the colt of a donkey because kings rode on donkeys. People knew that this meant He was coming as a king. People gathered in the streets and welcomed Him with joyous shouts. Sample from the Jacob’s Ladder Program, Level 2, for ages 7-8.
Religion Lesson | Ages 7 - 8



Плач на Пасху


Написано Rev. Peter M. Buss Sr. (machine translated into Pyccĸий)

Before entering Jerusalem for the last time, Jesus wept over its future. This painting by Enrique Simonet, is called "Flevit super Illam", the Latin for "He Wept Over It". It is in the Museum of Malaga.

И когда они приблизились, Он увидел город и плакал над ним, говоря: "Если бы ты знал, даже ты, особенно в этот день твой, то, что принадлежит тебе покой! Но теперь они скрыты от твоих глаз." (Лука 19:41,42 ).

"Дочери Иерусалимские, не плачьте о Мне, но плачьте о себе и о детях ваших... Ибо если они будут делать это в зелёном лесу, то что будет делать в сухом?" ( От Луки 23:28,31).

Иисус плакал над Иерусалимом. Женщины плакали над Ним, и Он велел им плакать о себе и о своих детях. Горе в момент триумфа, горе в момент опустошения.

В истории про Вербное воскресенье есть ирония, ибо над ее ликованием висит тень предательства, суда и распятия. Была ли разгневанная толпа, призывавшая к Его распятию, той же самой толпой, которая восклицала Его как Царя пятью днями ранее? Почему Господь восторжествовал, зная то, что непременно должно было произойти? Он сделал это, чтобы объявить, что Он, Божественная истина от Божественного добра, будет править всем; чтобы дать нам картину, которая будет стоять на все времена Его величия. И тогда события Гефсимании и Голгофы дадут нам знать природу этого величия - что, действительно, Его Царство не от мира сего.

Мы можем представить себе сцену в Вербное воскресенье? Толпы народа ликовали и кричали, а потом увидели, что их Царь плачет. Это был не короткий момент, а продолжительный плач, который заставил автора Евангелия услышать об этом. Умерли ли их крики, когда они смотрели на Его скорбь, удивлялись ли они, когда Он объявил об обреченности города, в котором они жили? "Враги твои построят вокруг тебя насыпь, окружат и закроют тебя со всех сторон, и уравнят тебя, и детей твоих с тобою, на землю; и не оставят в тебе камня на камне, потому что ты не знал времени твоего посещения". Тогда, возможно, по мере того, как Он ехал, ликование возобновилось, и странные слова были забыты.

Есть еще одна ирония, ибо народ кричал, что мир пришел. "Блажен Царь, грядущий во имя Господа! Мир на небесах и слава на небесах!" Но когда Иисус плакал, Он сказал городу: "Если бы ты знал, и ты, особенно в этот день твой, то, что делает для твоего мира! Но теперь они скрыты от ваших глаз".

Эта грандиозная панорама говорит о мире внутри каждого человека. Именно в нашем сознании, в духовном смысле Слова, Иисус едет в триумфе. Когда мы видим чудо Его истины, чувствуем его власть над всем, мы Его венчаем. Все события Вербного воскресенья говорят о тех временах, когда мы признаем, что Господь, видимый Бог, управляет нашим разумом через Слово, которое внутри нас. Это время великой радости. Как и в Вербное воскресенье, мы чувствуем, что это видение унесет все зло, и Господь легко воцарится в нас, как наш Царь и наш Бог.

Такие счастливые времена приходят к нам, и мы можем радоваться в них и с ликованием приветствовать нашего Господа и Царя. "Мир на небесах, и слава на небесах!" Мир приходит вместе с Господом, Которого мы видели.Апокалипсис Объяснено 369:9, 11). Однако Сам Господь знает, что есть сражения, которые идут от тех, кто не знает мира. Об этом Он предупреждает нас в Своем Слове. В естественном Иерусалиме дня Господня правители использовали ложь, чтобы уничтожить истину, и они принесли много горя христианам. В духовном Иерусалиме в нашем разуме есть ложные ценности, которые разрушили бы мир. Прежде чем мы попадем на небо, между нашим видением Господа и нашей собственной любовью произойдет битва, которая будет злоупотреблять истиной для того, чтобы это произошло.

Господь плакал там, на Елеонской горе, когда смотрел свысока на город. Его плач был знаком милосердия, ибо Он скорбит о тех государствах в нас, которые причинят нам боль, и которые противятся нашему миру. (Небесные тайны 5480; Апокалипсис Объясненный 365 [9]ср. 365:11, 340). Однако Его горе - это активная сила, это милосердие, работающая над устранением этих состояний. Иисус обещал, что Иерусалим будет полностью разрушен - ни один камень не останется на месте. Это правда, что естественный Иерусалим был разрушен до основания, но Он не это имел в виду. Он обещает нам - даже когда предупреждает нас о грядущих сражениях, - что Он победит, и что наш Иерусалим - наши оправдания за совершение зла - не устоит. Они будут уничтожены Его Словом. (Ср. Аркана Коэлестия 6588 [5]; Апокалипсис Объясненный 365 [9]).

Он плакал от милосердия и обещал прекратить плач, ибо "милосердие Его нежно над всеми делами Его".

В страстную пятницу наверняка была причина плакать. Представь эту сцену: Женщины следовали за крестом, плакали. Иисус, должно быть, истекал кровью от бичевания и был поражен терновым венцом. Он был окружен людьми, которым нравилось видеть, как кто-то умирает. Те, кто называли Его своим врагом, были удовлетворены тем, что победили.

Его последователи были в отчаянии. Никогда бы они не подумали, что сон, которому Он способствовал, закончится таким образом, или Лидер, которого они любили, будет относиться к ним так ужасно. Они чувствовали к Нему то, что, по их мнению, было Его страданием. Они плакали о Нём.

Тогда, возможно, толпы, оскорблявшие Его, были спокойны, когда Он обращался к скорбящим. Из Своей бесконечной любви Он говорил. "Дочери Иерусалима, плачьте не о Мне, но о себе и о детях ваших." Он не думал о приближающейся агонии, Он скорбил о тех, кого любил. Он бы восторжествовал. На них придут страдания. Какую более ясную картину мы можем иметь о цели, которая привела нашего Бога на землю, чем это предложение? Он пришел, потому что злые люди и злые чувства приносят страдания Его детям. Он пришел, чтобы дать им радость после того, как они заплачут, дать им утешение и надежду, и, наконец, дать им уверенность в том, что больше не должно быть ни смерти, ни печали, ни плача.

Женщины того времени действительно сталкивались с физической печалью. Очень печально узнавать о гонениях христиан, думать о людях, убитых за то, что они поклоняются своему Богу; о детях, отнятых у них, о добрых людях, подверженных милости тех, кто не знает милости. Действительно, должно было показаться, что Господь был прав, говоря, что было бы лучше, если бы они никогда не рожали детей, которые так пострадали бы за свою веру. "Ибо действительно грядут дни, в которые они скажут: "Блаженны бесплодные, утробы, которые никогда не рожали, и груди, которые никогда не кормили!".

Но настоящая причина, по которой Господь сошел на землю, заключалась в том, что внутри физической жестокости есть гораздо большая боль. На этой земле много людей, которые не задумываются над тем, чтобы убить кого-то другого, но регулярно получают удовольствие от того, что забирают что-то гораздо более ценное - его способность следовать за Господом.

Поэтому Господь сказал эти слова: "Не о Мне плачьте, но о себе и о детях ваших". Дочери Иерусалима олицетворяют нежную любовь к истине с искренними людьми во всем мире. Их дети - это милосердие и вера, которые приходят от любви к истине. Это жертвы зла, особенно когда оно поражает церковь. Это те вещи, которые вызывают внутренние слезы, скорбь духа, которая тем более разрушительна, потому что молчит.

"Дочери Иерусалима", - называл он их. Наша невинная любовь к истине растет вместе с нашим оправданием эгоизма. На самом деле, ею управляет само оправдание, так как дочерьми Иерусалима управляла развращенная церковь. Когда эти женщины пытались вырваться из иудейской Церкви, их преследовали. Когда наша невинная любовь к истине стремится привести нас к следованию за Господом, мы терпим искушения в нашем духе. Восстают ады и искушают нас всеми эгоистичными и злыми радостями, которые мы когда-либо испытывали, и мы действительно плачем о себе.

Видите ли, страдает не сама правда! "Не плачь по Мне", - сказал Иисус. Истина сильна. Это наша любовь к той истине, которая искушается. Страдает наша милость и наша вера - дети той любви.

"Ибо действительно наступают дни, в которые они скажут: "Блаженны бесплодные, утробы, которые никогда не рожали, и груди, которые никогда не кормили". Не кажется ли нам временами, что люди, которые не имеют правды, которые не имеют идеалов, являются теми, кто счастлив? На самом деле это пророчество о том, что тем, кто находится вне Церкви и находит ее заново, будет легче, чем тем, кто привносит в борьбу пороки жизни.

В Вербное воскресенье, когда Иисус плакал, Он сказал, что Иерусалим будет разрушен. Как я уже говорил, на самом деле Он обещал уничтожение зла в нас. В Страстную пятницу Он дал такую же гарантию: "Тогда они начнут говорить горам: "Падите на нас!" и холмам: "Прикройте нас!". Эти, казалось бы, суровые слова являются утешением, ибо они обещают, что по мере того, как истина Господня восторжествует в нас, небо будет приближаться. Когда это случится, искушающие нас ады не вынесут присутствия на небе, укроются и спрячутся.

"Ибо если они будут делать это в зеленом дереве, что будет делать в сухом?" Слушатели знали, что это значит: если, когда Он был среди них, они отвергли Его истину, что они будут делать, когда память о Его присутствии и Его чудесах иссякнет? Во внутреннем смысле зеленое дерево - это истина, которая до сих пор жива из любви к нему. Даже когда мы увидим идеалы Слова, мы будем бороться с искушением. Но когда это дерево высохнет, когда мы не сможем ощутить жизнь и силу истины, борьба станет очень тяжелой.

В обоих этих образах - Его плач в Вербное воскресенье, Его печальное предупреждение женщинам плакать о себе и о своих детях - Господь готовит нас к борьбе за то, во что мы верим. Как Он готовит нас? Уверяя нас не только в грядущих испытаниях, но и в уверенности в победе теперь, когда Он явил Свою силу. Есть такое чудо, такая надежда на вечное счастье в истинной христианской религии. Однако ни одна достойная любовь никогда не будет нашей, пока она не столкнётся со своими испытаниями. Должно быть время плача: наш милосердный Господь плачет над нашей борьбой и дает нам силу от милосердия; наши мечты и надежды плачут, когда мы боимся, что они потеряны. Через испытания мы выражаем нашу приверженность нашим мечтам, и Он освобождает нас.

Менее чем за двадцать четыре часа до Его ареста Господь снова заговорил о плаче. На Тайной Вечере Он сказал: "Истинно говорю вам, что вы будете плакать и плакать, а мир будет радоваться". Но Он не остановился на этом. "И ты будешь скорбеть, но печаль твоя превратится в радость. Женщина, когда рожает, печалится, потому что час ее настал; но как только она родила ребенка, она уже не помнит муки, радости от того, что человек родился в этот мир". Поэтому вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас снова, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас".

Когда Он был распят и воскрес, они, должно быть, думали, что теперь Его слова исполнились. Теперь они нашли радость, которую никто не мог отнять у них. Возможно, когда они страдали от рук гонителей и находили радость среди соотечественников-христиан, они думали так же. И, наконец, когда они сражались в своих личных боях, и от Его силы победили врага внутри себя, они поняли, что Он действительно имел в виду.

"Иисус плакал над городом". "Плакал о себе и о своих детях." Наша любовь к истине будет под угрозой, а вместе с ней и наша надежда на истинную веру и истинное милосердие. Именно для этого Он пришел в мир и восторжествовал, пил чашу отвержения и очевидную смерть - чтобы суметь превратить нашу скорбь в радость. Поэтому Он мог также сказать: "В мире будете иметь скорбь; но будьте добры, Я победил мир". Аминь.

(:Ссылки От Луки 19:29-44, 23:24-38)