John 21:1-14 : Завтрак у Галилейского моря

Исследование внутреннего смысла


1 After these things Jesus shewed himself again to the disciples at the sea of Tiberias; and on this wise shewed he himself.

2 There were together Simon Peter, and Thomas called Didymus, and Nathanael of Cana in Galilee, and the sons of Zebedee, and two other of his disciples.

3 Simon Peter saith unto them, I go a fishing. They say unto him, We also go with thee. They went forth, and entered into a ship immediately; and that night they caught nothing.

4 But when the morning was now come, Jesus stood on the shore: but the disciples knew not that it was Jesus.

5 Then Jesus saith unto them, Children, have ye any meat? They answered him, No.

6 And he said unto them, Cast the net on the right side of the ship, and ye shall find. They Cast therefore, and now they were not able to draw it for the multitude of fishes.

7 Therefore that disciple whom Jesus loved saith unto Peter, It is the Lord. Now when Simon Peter heard that it was the Lord, he girt his fisher's coat unto him, (for he was naked,) and did cast himself into the sea.

8 And the other disciples came in a little ship; (for they were not far from land, but as it were two hundred cubits,) dragging the net with fishes.

9 As soon then as they were come to land, they saw a fire of coals there, and fish laid thereon, and bread.

10 Jesus saith unto them, Bring of the fish which ye have now caught.

11 Simon Peter went up, and drew the net to land full of great fishes, and hundred and fifty and three: and for all there were so many, yet was not the net broken.

12 Jesus saith unto them, Come and dine. And none of the disciples durst ask him, Who art thou? knowing that it was the Lord.

13 Jesus then cometh, and taketh bread, and giveth them, and fish likewise.

14 This is now the third time that Jesus shewed himself to his disciples, after that he was risen from the dead.

   Исследование внутреннего смысла

Explanation of John 21      

Написано Rev. John Clowes M.A.

Explaining the Inner Meaning of John 21

Verses 21:1, 2. That after his resurrection, the Lord manifested himself in common or general principles to those who were principled in good and truth.

Verse 21:3. And this at a time, when they were teaching the knowledges of truth and good for the reformation of mankind, but whereas they taught from themselves, and not from the Lord, therefore their teaching was fruitless.

Verses 21:4, 5, 6. On which account they are gifted with interior light, yet faint, from the Lord, instructing them that they ought to do all things from the good of love and charity, and that thus natural men might be converted to the truth.

Verses 21:7, 8. Which instruction is perceived to be from the Lord by those who are principled in the good of life, and also by those who are in the good of faith, therefore these latter are more and more confirmed in truth, though as yet it was in common or general principles, whilst the former, by the truth of doctrine, seek to lead natural men to the good of life.

Verses 21:9, 10, 11. Therefore they are made sensible of the divine presence in the truth of good, and in the good of love, and obeying the divine command, they acknowledge the fruitfulness and multiplication of good and truth, in all their fullness in the church, and in their coherence, to be of the Lord.

Verses 21:12, 13, 14. Yet it is granted them of the divine mercy to appropriate to themselves that fruitfulness and multiplication, by incorporating into their own minds and lives both good and truth from the Lord, whereby all doubt is removed concerning the divine presence, and they are fully convinced of the glorification of the Lord's Humanity.

Verses 21:15, 16, 17. On which occasion exploration is made concerning the conjunction of truth and good in the church, and divine admonition given, that it is the office of truth, or of those who are principled in truth, to instruct all who are in innocence, likewise all who are in the good of charity, and lastly, all who are in the good of faith.

Verses 21:18, 19. Divine warning is also given at the same time concerning the separation of truth, or faith, from good, or charity, teaching that the faith of the church in its rise is in the good of innocence, but when it is in its setting, it would no longer be in that good, nor in the good of charity, but would be led by evils and falsities.

Verses 21:20, 21, 22, 23. But still the good of charity would remain with those who are of the Lord, even to the end of the church, and when there is a new church, and not with those who are in truth separate from good.

Verses 21:24, 25. For they, who are principled in the good of charity, bear faithful witness to the truth, being convinced of the truth by its light in their own minds, yet they cannot unfold the whole of the divine operation, because the church is not in a state to receive it.


Объяснение (я) или ссылки из работ Сведенборга:

Arcana Coelestia 2921, 4973, 7852, 10061

Apocalypse Revealed 405, 890

Conjugial Love 316

Силки из неопубликованных работ Сведенборга:

Apocalypse Explained 513, 600, 820

De Domino 45

Другие комментарии


Перейти к подобным главам Библии

Psalms 127:2

Значение библейских слов

When we read the Gospels and see Jesus addressing the disciples, we assume His words are meant for us as well. And indeed they are!...

'The sea and the waves roaring' means heresy and controversies in the church and individual.

'Simon, son of Jonah,' as in John 21:15, signifies faith from charity. 'Simon' signifies worship and obedience, and 'Jonah,' a dove, which also signifies charity.

Peter – born Simon, son of Jonah – is certainly one of the Bible's most important figures, second only to Jesus in the New Testament....

The village of Cana is mentioned just three times in the Bible, all in the Book of John. At a wedding there, Jesus performed his...

Galilee was the northernmost province of Biblical Judea, a hilly area relatively remote from the center of Jewish culture in Jerusalem and bordered by foreigners...

As with many common verbs, the meaning of “to say” in the Bible is highly dependent on context. Who is speaking? Who is hearing? What...

In the physical world, the places we inhabit and the distances between them are physical realities, and we have to get our physical bodies through...

As with many common verbs, the meaning of “to say” in the Bible is highly dependent on context. Who is speaking? Who is hearing? What...

To "answer" generally indicates a state of spiritual receptivity. Ultimately this means being receptive to the Lord, who is constantly trying to pour true ideas...

As with many common verbs, the meaning of “to say” in the Bible is highly dependent on context. Who is speaking? Who is hearing? What...

For something to be cast down or cast out generally refers to a rather dramatic move from a higher spiritual state to a lower one....

To cast the net on the right side,' as in John 21:6, signifies teaching the good of life.

'Side' signifies good or spiritual love.

Fish signify sensual affections which are the ultimate affections of the natural man. Also, those who are in common truths, which are also ultimates of...

When we read the Gospels and see Jesus addressing the disciples, we assume His words are meant for us as well. And indeed they are!...

Thanks to modern science, we now understand that hearing actually happens in the brain, not the ears. The ears collect vibrations in the air and...

The symbolic meaning of "seeing" is "understanding," which is obvious enough that it has become part of common language (think about it; you might see...

Fish signify sensual affections which are the ultimate affections of the natural man. Also, those who are in common truths, which are also ultimates of...

The idea of a “loaf” in the Bible is very closely tied to the idea of “bread,” and is often used to mean bread: Jesus...

'To satiate' relates to the extent of a person's will, for good or evil.

The Writings talk about many aspects of life using the philosophical terms "end," "cause" and "effect." The "end" is someone’s goal or purpose, the ultimate...

It is common in the Bible for people to "rise up," and it would be easy to pass over the phrase as simply describing a...

Видео-ролики из Фонда Сведенборга

Видео ролики, показанные здесь, обеспечены нашими друзьями в the Swedenborg Foundation. Вы можете узнать больше о них здесь:swedenborg.com.

What the Bible Is - Swedenborg and Life

Is the Bible just an outdated book of confusing and contradictory moral lessons? Here’s one spiritual explorer’s philosophy on the hidden meaning of the Word.

John 21:6-6 >> 35:25
John 21:9-10 >> 35:25
Ресурсы для родителей и учителей

Материал перечисленный здесь обеспеченный нашими друзьями в the General Church of the New Jerusalem. Вы можете исследовать/посмотреть их полную библиотеку следуя this link.

 Breakfast by the Sea
Provides an overview of the story, key points, and discussion ideas for use at home or with a Sunday School class.
Activity | All Ages

 Breakfast with the Risen Lord
Shows the Lord by the sea having breakfast with disciples.
Coloring Page | Ages 7 - 14

 Casting Our Net on the Right Side
Activity | All Ages

 Flowers and Faith
As we appreciate the flowers around us, we can reflect on the way flowers bloom in the springtime when warmth and light are both present.
Activity | All Ages

 Genuine Faith in Marriage
The pathway to conjugial love in marriage involves looking to the Lord for enlightenment by reading His Word and applying it to our lives. We must be willing to work together in marriage and use the truths of the Word to serve others.
Worship Talk | Ages over 18

 Jesus Appears
The Lord was not like you and me. When we die we lay aside our earthy body for ever. The Lord did not lay aside His earthly body—He made it Divine.
Sunday School Lesson | Ages 11 - 17

 Quotes: Having Faith in the Risen Lord
Teaching Support | Ages over 15

 Seeing the Lord
Worship Talk | Ages over 18

 The Charge to Peter
This sermon describes the meaning of the Lord's charge to Peter to feed and tend His flocks. 
Worship Talk | Ages over 18

 The Disciples See the Lord After His Resurrection
Worship Talk | Ages 7 - 14

 The Drawing Power Of Love
If we remember to approach life from “the right side” (from love, charity, kindness) we will be fruitful.
Activity | Ages over 18

 The Lord and His Disciple, Simon Peter
Four scenes about the Lord and Peter from the gospels of Matthew and John, and two later scenes from the book of Acts.
Activity | Ages 11 - 14

 The Lord's Breakfast by the Sea
This is a re-telling of John 21:1-14 for young children with beautiful color pictures. 
Story | Ages 4 - 10

 The Miraculous Catch of Fish
The Lord did this miracle twice. Once when He called fishermen to be His disciples, and again, when He had breakfast with them by the Sea of Galilee. What is the same? What is different?
Activity | All Ages

 The Miraculous Catch of Fish
Sunday School Lesson | Ages 9 - 12

 The Miraculous Catch of Fishes
Worship Talk | Ages 7 - 14

 To Love Is To Do
Spiritual tasks offer a reflection on a Biblical story and suggest a task for spiritual growth.
Activity | Ages over 18



Завтрак у Галилейского моря.      

Написано Joe David (machine translated into Pyccĸий)

The net was so full that they could not draw it into the boat.

В конце Евангелия от Иоанна, (в Иоан 21:1-14), мы находим историю, где через несколько дней после распятия и воскресения Иисуса семь учеников Иисуса отправились на север из Иерусалима, к морю Галилейского. По предложению Петра все они отправились на лодке Петра ловить рыбу. Но они старались всю ночь, и им не повезло, и они ничего не поймали. Они близко к берегу, и когда рано утром начинает светить, они видят человека, стоящего у воды. Он зовет их и спрашивает, поймали ли они что-нибудь. Когда они отвечают "нет", Он говорит им: "Попробуйте на другой стороне лодки". Когда они это делают, они ловят так много рыбы, что не могут затащить сеть в лодку, она слишком тяжелая. Поэтому они гребут к берегу, позволяя сети, полные рыбы, затащить на дно.

Сначала они не узнают, что человек, которого они видят, - это Иисус. У Него горит маленький огонь, Он готовит рыбу, и Он приглашает их позавтракать с Ним. Затем Иоанн тихо говорит Петру, что это Иисус. Петр хватает свой плащ, пристегивает его вокруг себя, чтобы прикрыть свою наготу, и прыгает на берег, потому что они уже очень близко.

В этой истории есть несколько интересных подробностей. Первая из историй о том, что случилось после воскресения Господа, произошла в Иерусалиме или вблизи него, но эта история находится в Галилее. Пять из этих учеников названы, и, по крайней мере, четверо из пяти, которых мы знаем, из Галилеи, так что, придя туда, они находятся дома, а это рыбаки, так что идти на рыбалку - это их кровь. Пять учеников именуются Симон (или Петр), братья Иаков и Иоанн, Фома и Нафанаил, и еще двое, которые не именуются, чтобы составить семерых. Было бы разумно предположить, что безымянные двое - это Андрей, брат Петра, и Филипп, друг Нафанаила, оба из которых, как мы знаем, родом из той местности у озера.

Ангелы, которых Петр и Иоанн увидели у гробницы, сказали им, что Иисус встретит их в Галилее на "горе", и, возможно, эти семеро, потому что они пришли из Галилеи и поспешили опередить других.

Давайте посмотрим на их имена и посмотрим, что значит буквально, и что они представляют собой в духовном смысле.

- Иисус переименовал Симона в "Петра", что в переводе с греческого означает "камень", а в его случае, самый твердый и критический камень, или истина, в христианстве, в том, что Иисус от Бога.

- Джон имеет в виду любовь или милосердие.

- Брат Джона, Джеймс, имеет в виду благотворительность.

- Натаниил имеет в виду дар от Бога, и, будучи другом Филиппа, я думаю, что, возможно, дар от Бога, который он олицетворяет, это любовь к познанию вещей, которые наполняют понимание, наше любопытство.

- Thomas, на греческом языке, означает близнец, и поскольку он назван в честь Питера, возможно, он имеет подобное представление. Петр легко верит в Господа из-за того, что он видел и что Господь сказал ему, в то время как Фома верит и верит так же сильно, но только после того, как его сомнения были стерты, после того, как он был показан.

Города, наиболее упоминаемые в евангельских историях вокруг "Галилейского моря", - это Вифсаида, Капернаум, Кана и Назарет. Сама Вифсаида означает "место рыбалки". Карты, которые у меня есть на эту территорию, имеют небольшой масштаб и не все они точно совпадают, но указывают на то, что она находится на северной оконечности озера или даже на верховьях реки Иордан как раз перед тем, как она впадает в озеро. Капернаум и Магдала находятся на северо-западном берегу, а Кана и Назарет - внутри страны, но только в четырех или пяти милях к западу от этого края озера. В этой местности было воспитано большинство из этих учеников, и рыбная ловля была обычным занятием.

Название "Галилея" означает "цепь". Слово учит нас, что Иисус учил в городах по всему озеру, так что чтение всего, чему Иисус учил и делал в этой стране, можно считать "схемой" Его учения.

Следующая интересная деталь заключается в том, что когда Господь предлагает другую сторону лодки и в результате получается большой улов рыбы после долгой ночи без ничего. Это похоже на рыбалку, описанную в От Луки 5:4-7. Так как ученики должны стать "ловцами людей" (как в случае с От Матфея 4:19) и они должны убедить людей в знании и поклонении Господу, Христу, возможно, это урок, что в своем служении они должны всегда руководствоваться Господом.

Тогда Иоанн понимает и шепчет Петру: "Это Господь".Иоан 21:7) и Питер быстро надевает плащ и прыгает, чтобы быстрее добраться до берега. Почему Джон впервые осознает это? Иоанн олицетворяет любовь и привязанность, в то время как Пётр олицетворяет веру или истину. В то время как истина является средством действия, как это делает Пётр, любовь является средством связи, которая является то, что сделал Иоанн. И зачем Петру нужно было схватить свой плащ и надеть его? Одежда в Слове олицетворяет истины о духовных вещах, которые могут быть у всех людей, если они ищут их, и это именно те истины, которые формируют Петра как ученика: "Ты - Христос" ("Ты - Христос").От Матфея 16:16-18) что он отвечает перед Господом, и эта истина является камнем христианской церкви. Иметь эту истину как часть себя необходимо для встречи с Господом.

Когда все они будут на берегу, Иисус говорит им, чтобы они принесли какую-нибудь пойманную рыбу, поэтому Петр идет к воде и затаскивает всю сеть на песок и засчитывает рыбу, сто пятьдесят три. Тогда Иисус приглашает их всех прийти и поесть.

Теперь в историю добавлен странный комментарий: "...никто из учеников не спросит его: "Кто ты?", зная, что это был Господь." (Иоан 21:12). Кажется, они должны были знать, что они следовали за Ним в течение нескольких лет. Интересно, это ли напоминание о том, что христианская церковь еще не поняла истинную реальность Господа - был ли Он Богом, или Он был человеком? Католическая церковь спорила об этом более трехсот лет, и совет, который должен был принять решение, пришел с тремя отдельными личностями - Отцом, Сыном и Святым Духом, все в одном Божестве. Некоторые из современных христианских церквей, кажется, сосредотачиваются на двух, Отце и Сыне, рожденном от вечности, которые, очевидно, правят вместе.

Новая христианская церковь понимает, что Иисус родился и Богом, и Человеком, но при Его жизни происходили медленные, но неизбежные изменения. Он родился с Богом, с Иеговой, как Самым главным, и с человеческой наследственностью и телом от Марии, как покрывалом или плащом над этим самым самым. Мария была, как вы помните, из царского дома Давида, поэтому ее наследственность была и сильной, и всеобъемлющей, и, таким образом, представляла собой все, что связано с иудейской формой поклонения. Во время жизни Иисуса (и начинать рано, хотя мы не знаем, как рано), Он откладывал вещи от Марии, и надевал то, что было соответствующим Божественным, от Его самого, на Его месте, до утра Пасхи, когда Он был полностью Божественным, и все, что исходило от Его матери, было рассеяно и ушло. Есть только один Бог.

Почему в этой маленькой истории упоминается количество рыб, которые были пойманы в сети, и почему сейчас это кажется настолько важным, что Петр нашел время, чтобы пересчитать их, как все ждали? Новохристианской Церкви открылось то, что все числа, используемые в историях Слова, имеют значение, которое принадлежит этому числу даже вне буквального употребления в историях. Число 153 можно рассматривать как комбинацию 150 и 3, и оба они имеют большое значение. Начиная с "тройки", не должно быть сомнений в том, что она что-то значит, так как используется так часто. Иисус воскрес на третий день. Также три - это число вещей, которые, собравшись вместе, делают что-либо полным, желание или желание сделать это, знание о том, как это делать, и фактические дела. Это относится к любой задаче - от выпечки торта до любви Господа, Его мудрости и Его деяния, направленного на сотворение Вселенной. Сто пятьдесят - это не так просто. Я знаю только два места, где это используется в Слове, и нам говорят, что это означает полное изменение, конец чего-то и начало чего-то другого. Оно используется здесь и в истории о потопе, в конце Бытии 7 и внутри Бытии 8:3"И воды господствовали на земле сто пятьдесят дней." "...и воды постоянно возвращались с земли; и по окончании ста пятидесяти дней воды ослабевали." Здесь употребляется то, что это означает конец Церкви под названием "Адам" и начало Церкви под названием "Ной" (см. на этом сайте "Церкви", а значение этого слова см. Небесные тайны 812, 846). В рассказе, который мы рассматриваем, это означает конец Церкви под названием Израиль и начало Христианской Церкви, хотя это, вероятно, завершается через день или два, когда Господь встречается со всеми Своими учениками на горе и посылает их проповедовать и исцелять.

Первая часть этой истории заканчивается тем, что все семь учеников на берегу вместе с Иисусом дадут им завтрак из хлеба и жареной рыбы, и с этим даром, возможно, все они полностью осознают, Кем Он был, как и двое в Эммаусе, и Евангелие говорит: "Вот уже третий раз Иисус являет Себя ученикам после того, как воскрес из мертвых" (Евангелие).